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故 知 胜 有 五 ： 知 可 以 战 与 不 可 以 战 者 胜 ， 识 众
② ③
寡 之 用 者 胜 ， 上 下 同 欲 者 胜 ， 以 虞 待 不 虞 者 胜 ， 将
④
能 而 君 不 御 者 胜 。 此 五 者 ， 知 胜 之 道 也 。
⑤
故 曰 ： 知 彼 知 己 ， 百 战 不 殆 ； 不 知 彼 而 知 己 ， 一
胜 一 负 ； 不 知 彼 ， 不 知 己 ， 每 战 必 殆 。
A 注 释 B
① 知 胜 ： 预 见 胜 利 。
② 识 众 寡 之 用 ： 懂 得 兵 多 或 兵 少 的 用 法 。
③ 虞 ： 准 备 。
④ 君 不 御 ： 国 君 不 加 牵 制 、 束 缚 。
⑤ 殆 ： 危 险 、 失 败 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ９
A 简 析 B
以 上 选 文 ， 论 述 了 战 胜 敌 人 的 谋 略 。 孙 子 认 为 ， 百 战 百
胜 并 不 是 最 好 的 办 法 ， 不 战 就 能 使 敌 人 屈 服 才 是 最 高 明 的 。 所
以 他 说 从 战 略 上 粉 碎 敌 人 的 作 战 计 划 是 上 策 ， 强 攻 敌 城 是 最
下 策 。 这 说 明 他 看 到 了 战 争 是 取 得 政 治 、 经 济 胜 利 的 手 段 ， 而
不 是 目 的 ， 军 事 力 量 只 是 实 现 政 治 目 的 的 工 具 。 如 果 能 够 运
用 政 治 外 交 手 段 取 得 胜 利 ， 就 可 不 必 通 过 战 争 。 这 对 保 存 自
己 的 军 事 、 政 治 、 经 济 实 力 都 有 好 处 。 因 此 ， 他 认 为 在 外 交
方 面 孤 立 战 胜 敌 人 是 好 办 法 ， 只 有 在 不 得 已 的 情 况 下 才 动 用
武 力 。
孙 子 还 总 结 了 正 确 地 使 用 兵 力 的 方 法 。 他 认 为 ， 对 于 进
攻 、 包 围 、 退 却 的 战 略 部 署 ， 都 必 须 根 据 自 己 的 军 事 实 力 。 当
自 己 的 兵 力 多 于 或 强 于 敌 人 时 ， 才 能 采 取 包 围 或 进 攻 的 战 略
方 针 。 当 兵 力 弱 于 敌 人 时 ， 就 要 采 取 避 开 敌 人 主 力 的 措 施 。 这
是 根 据 客 观 实 际 情 况 来 制 定 作 战 方 案 ， 体 现 了 朴 素 唯 物 主 义
的 思 想 。 他 还 提 出 “ 知 彼 知 己 ， 百 战 不 殆 ” 的 论 断 ， 其 科 学
价 值 不 仅 在 军 事 斗 争 范 围 内 ， 而 且 在 哲 学 范 畴 具 有 普 遍 的 认
识 论 意 义 。 它 要 求 实 事 求 是 地 、 全 面 地 看 问 题 ， 作 综 合 的 分
析 ， 这 是 一 种 辩 证 的 观 点 ， 也 是 唯 物 主 义 认 识 论 的 基 本 要 求 。
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５ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
墨 翟 ： 《 墨 子 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
墨 子 （ 约 公 元 前 ４ ７ ６ — — 前 ３ ９ ０ ） ， 姓 墨 ， 名 翟 ， 鲁 国 人 。
是 先 秦 继 孔 子 之 后 第 二 个 影 响 很 大 的 哲 学 家 、 政 治 家 。
墨 子 生 活 在 春 秋 战 国 之 际 ， 这 时 没 落 奴 隶 制 趋 于 瓦 解 ， 封
建 制 正 在 发 展 和 形 成 过 程 之 中 。 农 业 、 手 工 业 比 较 发 达 ， 铁
器 大 量 制 造 并 普 遍 使 用 。 工 商 业 十 分 兴 旺 ， 商 人 屯 积 居 奇 ， 发
财 致 富 ， 农 奴 、 小 生 产 者 却 过 着 饥 寒 交 迫 的 生 活 。 墨 子 出 身
于 下 层 ， 其 思 想 代 表 了 小 生 产 者 的 利 益 。 他 早 年 亲 自 参 加 生
产 劳 动 ， 经 常 和 下 层 社 会 的 农 民 、 手 工 业 工 人 、 商 人 打 交 道 ，
学 会 了 一 些 手 艺 ， 精 通 机 械 制 造 ， 是 一 名 出 色 的 工 匠 。 他 仅
当 过 短 时 间 的 宋 国 大 夫 ， 自 称 为 “ 贱 人 ” 。 尽 管 出 身 卑 微 ， 但
他 生 活 在 保 存 西 周 文 物 最 多 ， 又 经 过 孔 子 的 儒 家 思 想 多 年 教
化 的 鲁 国 ， 有 机 会 学 习 古 代 文 化 知 识 ， 所 以 他 对 于 力 学 、 光
学 和 几 何 学 都 有 相 当 丰 富 的 知 识 。 墨 子 青 年 时 代 曾 受 过 儒 者
的 教 育 ， 当 他 认 识 到 儒 家 的 礼 仪 烦 琐 ， 不 是 一 般 民 众 所 可 行 ，
厚 葬 久 丧 靡 财 、 伤 生 、 害 事 时 ， 就 毅 然 抛 弃 儒 学 ， 别 创 了 与
儒 家 相 对 立 的 墨 家 学 派 。 墨 家 学 派 是 一 个 有 组 织 有 纪 律 的 社
团 。 这 个 社 团 的 首 领 称 为 “ 巨 子 ” ， 墨 子 是 这 个 社 团 的 第 一 代
“ 巨 子 ” 。 他 为 了 实 现 自 己 的 主 张 ， “ 撸А〕 薄 ⅰ 啊∈埂∥馈 薄 ⅰ 啊【取∷巍 薄。�
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ １
在 列 国 间 奔 波 ， 扶 弱 抗 强 ， 制 止 战 争 。 他 的 思 想 言 论 主 要 保
存 在 《 墨 子 》 书 中 ， 还 散 见 于 《 荀 子 》 、 《 庄 子 》 等 书 中 。
《 墨 子 》 一 书 是 墨 子 的 弟 子 们 根 据 墨 子 平 日 讲 学 内 容 编 纂
而 成 。 它 是 前 期 墨 家 到 后 期 墨 家 的 著 作 总 集 ， 是 研 究 墨 子 和
墨 家 学 派 的 主 要 材 料 。 《 汉 书 · 艺 文 志 》 著 录 有 ７ １ 篇 ， 今 存
１ ５ 卷 ， ５ ３ 篇 。 各 篇 写 作 时 间 不 一 ， 作 者 也 非 一 人 。 这 里 所 选
的 《 兼 爱 中 》 与 《 非 命 上 》 两 篇 ， 大 体 反 映 了 墨 子 的 主 要 思
想 。 在 《 兼 爱 中 》 中 论 述 了 “ 兼 相 爱 ， 交 相 利 ” 的 功 利 主 义
学 说 ， 这 是 墨 子 思 想 体 系 的 核 心 。 在 《 非 命 上 》 中 提 出 了 具
有 重 大 认 识 论 意 义 的 “ 三 表 ” 法 ， 并 以 “ 三 表 ” 学 说 反 对 命
定 论 ， 阐 述 了 唯 物 主 义 经 验 论 的 认 识 论 ， 这 是 他 在 哲 学 上 的
主 要 贡 献 。 因 此 ， 《 兼 爱 中 》 、 《 非 命 上 》 都 是 研 究 墨 子 思 想 的
重 要 文 献 。
《 墨 子 》 注 释 本 主 要 有 清 代 孙 诒 让 的 《 墨 子 閒 诂 》 和 吴 毓
江 的 《 墨 子 校 注 》 。 这 里 两 篇 选 文 ， 依 据 孙 诒 让 的 《 墨 子 閒
诂 》 ， 中 华 书 局 １ ９ ８ ６ 年 点 校 本 。
兼 爱 中 （ 节 选 ）
A 原 文 B
子 墨 子 言 曰 ： “ 仁 人 之 所 以 为 事 者 ， 必 兴 天 下 之
利 ， 除 去 天 下 之 害 ， 以 此 为 事 者 也 。 ” 然 则 天 下 之 利
何 也 ？ 天 下 之 害 何 也 ？ 子 墨 子 言 曰 ： “ 今 若 国 之 与 国
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５ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
① ②
之 相 攻 ， 家 之 与 家 之 相 篡 ， 人 之 与 人 之 相 贼 ， 君 臣
③ ④
不 惠 忠 ， 父 子 不 慈 孝 ， 兄 弟 不 和 调 ， 此 则 天 下 之 害
也 。 ”
⑤
然 则 崇 此 害 亦 何 用 生 哉 ？ 以 不 相 爱 生 邪 ？ 子 墨
子 言 ： “ 以 不 相 爱 生 。 今 诸 侯 独 知 爱 其 国 ， 不 爱 人 之
⑥
国 ， 是 以 不 惮 举 其 国 以 攻 人 之 国 。 今 家 主 独 知 爱 其
⑦
家 ， 而 不 爱 人 之 家 ， 是 以 不 惮 举 其 家 以 篡 人 之 家 。 今
人 独 知 爱 其 身 ， 不 爱 人 之 身 ， 是 以 不 惮 举 其 身 以 贼 人
之 身 。 是 故 诸 侯 不 相 爱 则 必 野 战 ， 家 主 不 相 爱 则 必 相
篡 ， 人 与 人 �