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来 他 们 常 以 鹅 湖 之 辩 津 津 乐 道 ， 这 说 明 鹅 湖 之 会 对 扩 大 陆 学
的 影 响 起 了 一 定 作 用 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ６ １
（ 节 选 ）
陈 亮 ： 甲 辰 答 朱 元 晦 书
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 甲 辰 答 朱 元 晦 书 》 的 作 者 陈 亮 （ １ １ ４ ３ — １ １ ９ ４ ） ， 字 同 甫 ，
浙 江 省 永 康 人 ， 因 世 居 永 康 城 外 龙 窟 村 ， 学 者 称 龙 川 先 生 。 他
是 南 宋 著 名 的 思 想 家 、 文 学 家 ， 浙 东 永 康 学 派 的 创 始 人 。 他
的 学 说 被 称 为 “ 功 利 之 学 ” 。
在 陈 亮 所 处 的 江 浙 地 区 ， 是 南 宋 经 济 、 政 治 、 文 化 中 心 ，
商 品 经 济 比 较 发 达 ， 已 出 现 了 享 有 特 权 的 大 地 主 、 大 官 僚 、 大
商 人 所 形 成 的 三 位 一 体 的 垄 断 性 商 业 。 当 时 也 有 相 当 一 部 分
中 下 层 地 主 兼 营 手 工 业 和 商 业 ， 在 社 会 上 有 一 定 的 经 济 实 力 ，
但 又 受 到 垄 断 商 业 的 束 缚 。 尤 其 在 宋 金 对 峙 、 南 北 分 裂 的 情
况 下 ， 他 们 的 经 济 利 益 受 到 更 严 重 的 损 害 。 陈 亮 就 是 代 表 中
下 层 地 主 兼 商 人 利 益 的 哲 学 家 。 他 反 映 工 商 业 地 主 的 意 志 和
要 求 ， 经 济 上 主 张 “ 农 商 一 事 ” ， 政 治 上 主 张 改 革 内 政 ， 联 合
抗 金 。 他 在 青 少 年 时 就 有 “ 驱 驰 四 方 ” 杀 敌 救 国 的 壮 志 ， 刻
苦 钻 研 兵 法 战 略 ， 考 究 古 人 用 兵 成 败 的 经 验 教 训 ， 写 成 了
《 酌 古 论 》 一 书 ， 作 为 抗 金 救 国 的 借 鉴 。 当 以 刘 豫 、 张 邦 昌 、
秦 桧 为 代 表 的 上 层 官 僚 地 主 鼓 吹 民 族 投 降 主 义 ， 残 酷 镇 压 民
族 自 卫 斗 争 时 ， 他 写 了 《 中 兴 五 论 》 ， 上 书 孝 宗 皇 帝 ， 陈 述 复
仇 雪 耻 、 恢 复 中 原 的 主 张 。 以 后 又 多 次 上 书 ， 指 陈 抗 金 救 国
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４ ６ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
大 计 ， 抨 击 主 和 派 ， 劝 勉 皇 帝 励 精 图 治 ， 收 复 失 地 。 其 词 锋
之 尖 锐 ， 言 语 之 激 烈 ， 震 惊 朝 野 。 他 这 种 爱 国 言 行 遭 到 当 权
者 的 嫉 恨 ， 他 们 以 空 言 罗 织 罪 状 ， 进 行 陷 害 ， 使 他 两 次 下 狱 ，
备 受 鞭 笞 之 苦 。 但 他 抗 金 之 志 终 不 屈 挠 ， 写 了 许 多 有 战 斗 性
的 论 文 和 诗 篇 ， 直 到 临 死 的 前 一 年 ， 还 写 下 “ 复 仇 自 是 平 生
志 ， 勿 谓 儒 臣 鬓 发 苍 ” 的 豪 壮 诗 句 。
陈 亮 的 哲 学 思 想 也 表 现 出 很 强 的 战 斗 精 神 ， 他 的 斗 争 锋
芒 主 要 指 向 以 朱 熹 为 代 表 的 理 学 唯 心 主 义 。 陈 亮 与 朱 熹 是 同
时 代 的 人 ， 并 有 个 人 交 往 ， 但 他 们 在 思 想 上 水 火 不 相 容 。 陈
亮 针 对 朱 熹 等 唯 心 主 义 理 学 家 的 “ 存 天 理 ， 灭 人 欲 ” 、 “ 尊 王
贱 霸 ” 、 侈 谈 “ 仁 义 ” 、 讳 言 “ 功 利 ” 等 种 种 谬 论 ， 提 出 注 重
“ 事 功 ” 的 功 利 主 义 学 说 。
陈 亮 与 朱 熹 的 辩 论 ， 主 要 是 通 过 来 往 书 信 的 形 式 进 行 的 。
这 里 所 节 选 的 《 甲 辰 答 朱 元 晦 书 》 是 陈 亮 于 公 元 １ １ ８ ４ 年 写 给
朱 熹 的 一 封 回 信 。 甲 辰 即 宋 孝 宗 淳 熙 １ １ 年 。 元 晦 是 朱 熹 的 字 。
这 是 陈 亮 同 朱 熹 进 行 “ 王 霸 义 利 ” 问 题 大 论 战 中 的 一 篇 重 要
文 章 。 陈 亮 的 著 作 ， 都 收 在 后 人 编 辑 的 《 龙 川 文 集 》 中 。 １ ９ ７ ４
年 中 华 书 局 出 版 了 《 陈 亮 集 》 。 这 里 的 选 文 ， 依 据 此 书 。
A 原 文 B
① ②
自 孟 荀 论 义 利 王 霸 ， 汉 唐 诸 儒 未 能 深 明 其 说 ，
③
本 朝 伊 洛 诸 公 辩 析 天 理 人 欲 ， 而 王 霸 义 利 之 说 于 是
④
大 明 。 然 谓 三 代 以 道 治 天 下 ， 汉 唐 以 智 力 把 持 天 下 ，
其 说 固 已 不 能 使 人 心 服 ； 而 近 世 诸 儒 遂 谓 三 代 专 以
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ６ ３
⑤
天 理 行 ， 汉 唐 专 以 人 欲 行 ， 其 间 有 与 天 理 暗 合 者 ， 是
以 亦 能 长 久 。 信 斯 言 也 ， 千 五 百 年 之 间 ， 天 地 亦 是 架
⑥ ⑦
漏 过 时 ， 而 人 心 亦 是 牵 补 度 日 ， 万 物 何 以 阜 蕃 而 道
⑧
何 以 常 存 乎 ！ 故 亮 以 为 汉 唐 之 君 本 领 非 不 洪 大 开
⑨
廓 ， 故 能 以 其 国 与 天 地 并 立 ， 而 人 物 赖 以 生 息 。 惟
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其 时 有 转 移 ， 故 其 间 不 无 渗 漏 。 曹 孟 德 本 领 一 有 跷
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欹 ， 便 把 捉 天 地 不 定 ， 成 败 相 寻 ， 更 无 着 手 处 。 此
却 是 专 以 人 欲 行 ， 而 其 间 或 能 有 成 者 ， 有 分 毫 天 理 行
乎 其 间 也 。 诸 儒 之 论 ， 为 曹 孟 德 以 下 诸 人 设 可 也 ， 以
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断 汉 唐 ， 岂 不 冤 哉 ！ 高 祖 太 宗 岂 能 心 服 于 冥 冥 乎 ！ 天
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地 鬼 神 亦 不 肯 受 此 架 漏 。 谓 之 杂 霸 者 ， 其 道 固 本 于
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王 也 。 诸 儒 自 处 者 曰 义 曰 王 ， 汉 唐 做 得 成 者 曰 利 曰
霸 。 一 头 自 如 此 说 ， 一 头 自 如 彼 做 ； 说 得 虽 甚 好 ， 做
得 亦 不 恶 ： 如 此 却 是 义 利 双 行 ， 王 霸 并 用 。 如 亮 之 说 ，
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却 是 直 上 直 下 ， 只 有 一 个 头 颅 做 得 成 耳 。 向 来 十 论
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大 抵 敷 广 此 意 ， 只 如 太 宗 亦 只 是 发 他 英 雄 之 心 ， 误
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处 本 秒 忽 而 后 断 之 以 大 义 ， 岂 右 其 为 霸 哉 ！ 发 出 三
纲 五 常 之 大 本 ， 截 断 英 雄 差 误 之 几 微 ， 而 来 谕 乃 谓 其
非 三 纲 五 常 之 正 ， 是 殆 以 人 观 之 而 不 察 其 言 也 。 王 霸
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策 问 ， 盖 亦 如 此 耳 。
A 注 释 B
① 孟 ： 孟 子 。 《 孟 子 · 梁 惠 王 上 》 等 篇 中 有 “ 义 利 ” 、 “ 王 霸 ” 之 辩 。
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４ ６ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
荀 ： 荀 子 。 《 荀 子 》 中 有 《 王 霸 》 之 篇 。
② 汉 唐 诸 儒 ： 指 汉 朝 的 董 仲 舒 、 唐 朝 的 韩 愈 等 人 。
③ 伊 洛 ： 指 河 南 的 伊 水 、 洛 水 ， 都 在 洛 阳 附 近 。 伊 洛 诸 公 ： 指 程
颢