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４ １ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
限 的 物 质 世 界 。 道 是 太 虚 中 的 气 变 化 运 行 的 自 然 过 程 ， 道 的
名 称 是 从 阴 阳 二 气 的 变 化 得 来 的 。 阴 阳 二 气 的 自 然 本 能 就 是
往 来 屈 伸 。 阴 阳 寒 暑 “ 二 端 ” 的 对 立 和 统 一 ， 使 天 道 变 化 无
穷 。 屈 伸 “ 二 端 ” 的 对 立 和 统 一 ， 使 万 物 变 化 无 穷 。 “ 二 端 ”
也 就 是 两 体 ， 对 立 的 两 方 面 ， 是 指 事 物 自 身 的 矛 盾 性 。 张 载
认 为 ， 统 一 物 中 对 立 的 两 方 面 包 括 对 立 的 势 力 、 作 用 、 趋 势 ，
它 们 是 互 相 联 系 而 不 分 割 的 ， 如 果 没 有 对 立 ， 也 就 无 所 谓 统
一 。 统 一 的 整 体 和 互 相 统 一 的 关 系 ， 即 所 谓 “ 一 ” 。 如 果 两 者
没 有 统 一 关 系 ， 对 立 的 交 互 作 用 也 就 停 止 了 。 例 如 虚 实 、 动
静 、 聚 散 、 清 浊 等 对 立 双 方 ， 就 各 有 其 统 一 的 关 系 。 对 立 的
两 方 面 交 互 作 用 ， 然 后 才 有 统 一 可 说 。 这 是 对 “ 两 ” 和
“ 一 ” 对 立 和 统 一 关 系 的 简 明 而 精 湛 的 论 述 。 经 过 张 载 这 种 理
论 抽 象 ， “ 两 ” 、 “ 一 ” 范 畴 在 概 念 上 有 了 明 确 的 规 定 ， 从 此 获
得 了 确 定 的 哲 学 意 义 。
张 载 不 仅 认 为 阴 阳 刚 柔 的 对 立 是 气 运 动 变 化 的 根 源 ， 而
且 还 认 为 这 种 变 化 不 是 完 全 可 以 预 测 的 。 变 化 不 测 就 叫 做 神 。
他 说 ： “ 神 者 ， 太 虚 妙 应 之 目 。 ” 太 虚 之 中 ， 有 感 必 应 ， 不 可
预 测 。 因 为 它 不 可 预 测 ， 就 称 它 为 妙 。 因 为 它 微 妙 ， 就 称 它
为 神 。 神 是 万 物 运 动 变 化 的 内 在 本 性 ， 它 在 气 之 中 ， 不 在 气
之 外 。 这 种 把 神 看 作 是 气 所 固 有 的 ， 是 一 种 唯 物 论 。 但 他 又
把 神 讲 得 非 常 玄 妙 ， 以 致 使 他 的 气 一 元 论 罩 上 了 一 层 神 秘 主
义 云 雾 。
由 于 气 的 微 妙 变 化 ， 万 物 才 产 生 出 来 。 所 产 生 的 任 何 一
物 都 有 特 殊 性 ， 没 有 两 个 东 西 绝 对 相 同 ， 而 且 任 何 一 物 都 涵
有 阴 阳 对 立 的 两 面 。 事 物 有 对 立 ， 就 有 斗 争 ， 斗 争 的 结 果 必
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ １ ９
归 于 和 解 。 张 载 肯 定 事 物 对 立 面 的 相 互 斗 争 ， 肯 定 对 立 斗 争
是 自 然 现 象 ， 这 是 正 确 的 。 他 又 认 为 矛 盾 由 激 化 的 斗 争 形 式
转 为 非 激 化 的 调 解 形 式 ， 以 达 到 新 的 统 一 ， 这 也 揭 示 了 矛 盾
斗 争 的 一 种 结 局 。 可 是 这 里 有 片 面 性 ， 因 为 矛 盾 的 性 质 和 类
型 复 杂 多 样 ， 斗 争 的 结 果 也 不 一 样 ， 有 的 是 和 解 ， 有 的 是 一
方 战 胜 另 一 方 ， 从 而 推 动 新 事 物 的 产 生 ， 也 有 的 双 方 同 归 于
尽 等 等 。 张 载 把 矛 盾 斗 争 的 结 果 都 归 于 和 解 ， 这 不 仅 以 偏 概
全 ， 而 且 还 带 有 循 环 论 的 色 彩 。
在 伦 理 学 和 认 识 论 问 题 上 ， 张 载 提 出 了 性 和 心 两 个 概 念 。
所 谓 “ 合 虚 与 气 ， 有 性 之 名 ” ， 这 里 的 “ 气 ” 是 指 气 禀 、 气 质 ，
“ 虚 ” 是 指 气 的 本 性 ， 气 的 虚 而 神 的 本 性 在 人 的 气 禀 之 中 就 是
人 性 。 心 是 “ 合 性 与 知 觉 ” ， 就 是 说 ， 人 心 包 括 性 与 知 觉 两 个
方 面 ， 伦 理 学 和 认 识 论 是 统 一 的 。
总 之 ， 《 太 和 篇 》 以 气 一 元 论 阐 发 了 对 立 统 一 原 理 ， 在 天
道 观 上 基 本 上 做 到 了 朴 素 唯 物 论 与 朴 素 辩 证 法 的 结 合 。 它 还
以 此 为 武 器 ， 直 接 从 哲 学 的 基 本 问 题 方 面 对 佛 、 道 唯 心 论 的
荒 谬 论 点 进 行 了 揭 发 批 判 。 这 在 中 国 思 想 发 展 史 上 都 是 很 有
意 义 的 。 但 其 中 也 包 含 一 些 不 够 确 切 的 表 述 和 唯 心 论 的 残 余 。
乾 称 篇 （ 节 选 ）
A 原 文 B
① ②
乾 称 父 ， 坤 称 母 ； 予 兹 藐 焉 ， 乃 混 然 中 处 。 故
③
天 地 之 塞 ， 吾 其 体 ； 天 地 之 帅 ， 吾 其 性 。 民 吾 同 胞 ，
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４ ２ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
④
物 吾 与 也 。 大 君 者 ， 吾 父 母 宗 子 ； 其 大 臣 ， 宗 子 之
⑤
家 相 也 。 尊 高 年 ， 所 以 长 其 长 ； 慈 孤 弱 ， 所 以 幼 吾
⑥
幼 。 圣 其 合 德 ， 贤 其 秀 也 。 凡 天 下 疲 癃 残 疾 、 惸 独
⑦ ⑧
鳏 寡 ， 皆 吾 兄 弟 之 颠 连 而 无 告 者 也 。 于 时 保 之 ， 子
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之 翼 也 ； 乐 且 不 忧 ， 纯 乎 孝 者 也 。 违 曰 悖 德 ， 害 仁
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曰 贼 ； 济 恶 者 不 才 ， 其 践 形 ， 唯 肖 者 也 。 知 化 则 善
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述 其 事 ， 穷 神 则 善 继 其 志 。 不 愧 屋 漏 为 无 忝 ， 存 心
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养 性 为 匪 懈 。 恶 旨 酒 ， 崇 伯 子 之 顾 养 ； 育 英 才 ， 颍
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封 人 之 锡 类 。 不 驰 劳 而 底 豫 ， 舜 其 功 也 ； 无 所 逃 而
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待 烹 ， 申 生 其 恭 也 。 体 其 受 而 归 全 者 ， 参 乎 ！ 勇 于
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从 而 顺 令 者 ， 伯 奇 也 。 富 贵 福 泽 ， 将 厚 吾 之 生 也 ； 贫
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贱 忧 戚 ， 庸 玉 女 于 成 也 。 存 ， 吾 顺 事 ， 没 ， 吾 宁 也 。
A 注 释 B
① 语 本 《 周 易 · 说 卦 》 ： “ 乾 ， 天 也 ， 故 称 乎 父 ； 坤 ， 地 也 ， 故 称
乎 母 。 ”
② 混 然 中 处 ： 是 说 与 天 地 相 合 而 位 于 天 地 之 中 。
③ 塞 ： 充 塞 。 帅 ： 统 帅 。 吾 ： 指 我 个 人 。 其 ： 指 天 地 或 宇 宙 。
④ 同 胞 ： 亲 兄 弟 。 与 ： 同 伴 。
⑤ 大 君 ： 君 主 ， 帝 王 。 宗 子 ： 宗 法 社 会 里 享 有 继 承 权 的 嫡 长 子 。 家
相 ： 一 家 的 总 管 。
⑥ “ 吾 ” ： 原 作 “ 其 ” ， 据 吕 祖 谦 《 皇 朝 文 鉴 》 改 。
⑦ 疲 癃 （ ｌ ó ｎ ｇ 隆 ） ： 衰 老 多 病 。 惸 （ ｑ ｉ ó ｎ ｇ 穷 ） ： 没 有 弟 兄 ， 孤 独 。
独 ： 老 而 无 子 的 人 。 鳏 （ ｇ ｕ ā ｎ 关 ） ： 无 妻 的 男 人 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ２ １
⑧ 颠 连 ： 狼 狈 困 苦 的 样 子 。 无 告 ： 无 所 诉 告 。
⑨ 时 ： 是 。 翼 ： 扶 助 ， 恭 敬 。