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图特柔声地开口，就像在安慰一个跌倒之后正在哭泣的孩子：“我了解，我了解，你需要一个对治负面情绪的强而有力的工具。”接著他突然转身对向东说：“向东，下个周末你到台湾去。”
向东听了大吃一惊。“去台湾？大陆人要去很难耶。”
图特回答：“不用担心，我会安排。你陪幸雄去上一堂课，会让你们受益无穷。”
第二天上班，向东惊讶地发现，公司居然早就安排好要她去台湾参加一个海峡两岸的人力资源研讨会，而且就在图特老师指定的那一周。向东决定多请两天假，去上图特老师介绍的课程，同时看看幸雄出生、成长的地方。
她用简讯通知了幸雄，海峡那端的幸雄总算带著些笑意地回覆：“太好了！我去机场接你！”
36平安喜悦在哪里？——由内在解脱烦恼
幸雄的凌志跑车在台北近郊的新店山路上奔驰著。向东好奇地一直向外张望，她觉得台湾的山真是美丽，那么青翠，那么油亮滋润，跟北方枯燥斑黄的山景全然不同。
幸雄则是一肚子纳闷，图特怎么会指引他到这个鸟不生蛋的地方求教？求教於谁啊？他上网查了资料，什么中岭山禅院黄庭禅（注），奇怪，居然叫他来学禅？幸雄需要的不是枯禅，而是情绪的管理和对治啊！
带著满腔的疑惑，幸雄将车子滑进中岭山禅院的停车场。
向东一下车，就被周围环绕著的满山翠绿给吸引了，这里真美啊！
幸雄随后下车，看到云雾袅绕、居高临下的美丽风光，也张大了嘴。没想到距离台北巿区一个小时车程的山里，居然有这么美丽的风景。
禅院的志工人员看见他们到了，热忱地表示欢迎。安排好住宿，穿上灰扑扑的禅服，幸雄坐在禅堂当中，觉得自己俨然是个有道行的修道人了。
刚开始，助教们解释了这两天闭关禅修的大致作息。幸雄一听五点就要起床，差点站起来走人，但随即一想，也不过就是一、两个早上嘛，忍耐一下就过去了。
在众人的期待下，中岭山禅院的创办人张讲师终于出现了。向东打量这位年纪不大的禅师，他看起来最多四十来岁，清癯的面孔，炯炯有神的双眼，说话的时候嘴角和眼梢都在微笑。
连幸雄也感受到从张讲师的内在流露出来的喜悦和自在，这是他衷心向往的。幸雄不由得坐直了身体，静心听他说话，像个等待老师发落的小学生。
张讲师开口了。他首先问候大家，并解释自己不姓黄，而是姓张，“黄庭禅”是他所创的。接著，他直截了当地说：“很多人来到这里，都是想追求内心的平安和喜悦。其实，这是我们人类最大的一个困惑，我们也称它为‘迷思’。”
他看到正襟危坐的幸雄，就问他：“你的平安喜悦发生在哪里？内在还是外在？”
幸雄老老实实地回答：“内在！”
“好！”讲师又问，“那么，当你失去了你的平安和喜悦，是在外面失去的，还是在内在失去的？”
幸雄还是像小学生一样乖乖地回答：“内在！”
“很好。”讲师点头。“那，如果你想找回你失去的平安和喜悦，是要从外面找，还是在内在找？”
幸雄已经变成一只鹦鹉了：“内在！”
“没错，但是你们看看，”讲师无奈地说，“世界上的人每当内心有痛苦和负面情绪时，他们是往内心去寻找安宁呢，还是试图去摆平外在引起他们情绪波动的人事物？”
幸雄想到那天晚上，他真是气得差点动手打他的前妻晓菲，显然他认为如果把这个障碍消除了，他就可以获得平静。
讲师继续说：“很多人以为只要他们能掌控生活中的大小事情，就可以高枕无忧了。但事实上，无论你如何控制外在的人事物，只要你内在的动荡和战争不消弭，你就无法获得永远的平安和喜悦。关键就是这个‘内在’！”
“所以，”讲师朗声地说，“让我们烦恼不堪的罪魁祸首，不是外在的境遇或脑袋中的想法，也不是身体的感受，而是来自我们的内心！”
向东已经忍不住了，她举手发问：“讲师，你说的我也同意，但我们的烦恼有时的确是因外境而起的。比如说，前一分钟我坐在这里好好的，然后我突然想到下周我有一个重要的会议必须做准备，我会立刻感到焦虑。又比方说，，如果此刻我的肚子突然痛起来，那么，从我来到这个山上之后所感受到的平静与喜悦，立刻就会化为乌有，不是吗？”
向东清晰的逻辑和爽朗的京片子，引起不少同学的瞩目，也有很多人点头附议。幸雄坐在一旁，觉得挺骄傲的。
讲师带著嘉许的眼光看著向东。“你说的没错。但是你有没
有想过，你的这些反应都是在无意识之中日积月累养成的积习？而且对你而言，它们并不是最好的、有意识的选择？比方说，你的焦虑能让你现在就去准备会议所需的资料，或是让你准备得更好吗？你为肚子痛烦恼，会让它比较不痛吗？”
向东若有所思地摇摇头。
讲师转向大家。“当那些外在的境遇都被你们摆平之后，就再也不会有烦恼了吗？看看那些要什么有什么的人，他们真的不再烦恼了吗？”
有人在台下小声地回答：“比尔·盖兹也有一堆烦恼。”
讲师点头。“好！如果今天我们课程的主题是在探讨‘引起烦恼的原因’，那么‘外境’当然是必须探讨的主角之一。但是别忘了，今天我们探讨的主题是要去除‘烦恼’，而不是聚焦在去除那些引发烦恼的原因上，因为引发烦恼的原因永远也解决不完！”
幸雄搔搔头问：“可是……如果不去除引发烦恼的因素，那我的烦恼不是会一再地发生吗？“
“从外面去除让你烦恼的诱因，“讲师解释道，”即使有所收获也是短暂的。但是如果可以做到内在就没有烦恼，那就可以一劳永逸了。举例来说，一个体弱多病的人，就算再怎么努力防范任何可能引发病痛的外因，效果还是不如增强自己的免疫力；当内在有了抗体之后，外面再多的病菌都不会对你造成任何妨
碍。因此我要教导的方法是，让你的内在不再被‘烦恼’捆绑，而当这个从内在解脱的能力成熟了，不论外境如何来袭，你的内在丝毫不会受到捆绑。因此，‘由内在解决’才是最釜底抽薪的终极办法。“
此时，禅堂里的四十位同学脸上都露出了无限向往的神情，讲师看了就说：‘在这两天的闭关禅中，我会让你们体会到这种境界，哪怕只是短短的三秒钟，各位也就值回票价了！”
注：克里斯多福·孟是我二00八年得到的最佳礼物，而二00九年初，老天又给了我一个大礼物——黄庭禅。这里谈到的观点，是我参加黄庭禅的禅修班，以及看黄庭禅的创办人张庆祥的书总结出来的。黄庭禅的网站：htz。tw ，我建议在台湾的读者一定要找机会去体验一下！
37拿枪的禅师——观黄庭的气机起伏
接下来的课程中，助教播放了一些介绍黄庭禅基本观念的教学影片，幸雄这才知道，黄庭真的不是人名，而是古人说的一个身体部位，就是胸口的正中央。在放映片子的过程中，幸雄很惊讶自己没有预期中的昏昏欲睡，反而兴致盎然，因为所谓的黄庭禅，居然就是情绪管理的究竟方法，正好切合幸雄的需求。
基本上，黄庭禅的观点是：无论我们当下升起的是哪一种情绪，也无论你当时觉得哪里不舒服（头痛、背紧绷、脖子僵硬、腿酸痛），所有的情绪都会在你的黄庭中造成气血的波动。情绪本身是无碍的，造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒——再缩小范围来说，是我们对黄庭中气血动荡感到不安才造成痛苦、烦恼的。
讲师在影片中引经据典地证明中国的古书中，有多处记载了“黄庭”，而它的位置，就在我们胸口正中央、两乳中间、大约一寸见方的那一小块区域，深入皮下几寸。
让幸雄觉得有趣的是下面这一段话：
“人们总以为情绪是由脑中的想法所引发的，然而这只是一部分的原因而已。想法必须有黄庭中一丁点的气血起伏互相配合、推波助澜，才能成为烦恼。如果少了胸中这一丁点感受，脑袋再怎么想，也不会成为烦恼的。例如你的脑袋告诉自己不要生气、不要生气，但是如果胸中的气血一直起伏不定的话，这脑袋
中的想法是没有用的，你还是照常生气，一直要等到气血平复之后，才能平静下来。
“反之，若是你的胸中很平静，你却一直告诉自己要生气、要生气，如果胸中气血不配合，再怎么装也无法让你真正生气的。由此可知，在情绪的领域来说，脑袋中的思想，或是你所听见、看见的，都只是配角而已，情绪真正的主角是胸中潮起潮落的气血，不是别的。”
“这是真的吗？”幸雄心想，如果烦恼的关键就只在於我们胸口的这一点气血的起伏，那么对於幸雄来说，真是天大的好消息啊。只是，只是，这胸口的起伏要怎么样去感应啊？如果感受到了，是不是用自我安抚的方法来消除它呢？
幸雄满腔疑问，恨不得立刻找个人来问问。他偷看一眼坐在女生区的向东，瘦弱的向东此刻包在大大的禅服里，显得格外娇小。
向东则是兴奋之情溢於言表。毕竟受过唯物主义的薰陶，向东觉得这种把看不清摸不著的情绪，解释为肉体感受得到的气血振荡的说法，实在太有帮助了。如果这是真的，那么从情绪烦恼的枷锁当中解脱出来，也是指日可待了。
好不容易又盼到讲师出现了。讲师�