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有趣的是，在这部电影出炉了几个月，在获得了前所未有的关注后，郎达给电影的每一位出演者发了一封邮件，说这部电影现在有了它自己的归宿。除了去展现意图，郎达还要去回电话，预约时间。一本书付梓了。拉里？金特地为这部电影准备了一个分为两部分的特别节目。一份有声书也随之出版。结局即在计划中。
如果你从零极限的零状态出发，你根本不需要意图。你只需接受并行动就好了。
奇迹随之发生。
对于灵感，我们都求之不得。
郎达本可以对制做这部电影的点子说不。看似是自由意志。当一个想要做什么的点子出现在你的意识里——不论是来自灵感还是记忆——如果你能觉知那个脉冲的话，你可以选择做或者不做。
根据杰瑞福？施瓦茨的名著《头脑和大脑》一书，你清明的意志——即你的选择能力——可以终止出现在你无意识里的脉冲。换句话说，你或许收到了拿起本书的脉冲，但是如果你愿意，你可以选择不去理会这个脉冲。那就是自由意志，或者，如施瓦茨描述为“自由不意”。
他写到“在稍后几年里他（李伯特）接受了自由意志在大脑中升起的念头的门卫的看法，同时也没有回避那与精神暗示有关。”
威廉？詹姆斯，一位传奇的心理学家，认为自由意志产生在你想做什么，跟你实际去做什么之间。也就是，你可以说好，或者说不。要非常留心才能注意到自己有选择。慧林博士教我的是，持续地清理所有的想法，不论是灵感还是记忆，那样，我就可以在适当的时候做出正确的选择来。
我开始认为我减肥成功是因为，我选择不去遵循记忆或习惯来催促我饮食过量跟少有活动。通过不理会这一上瘾性脉冲，我在推动我的自由意志和自由不意的脉冲。换句话说，试图饮食过量是一种记忆，不是灵感。它来自模式，而非神性。我忽视这个模式或者超越它。我想在慧林博士看来，最好的途径是，爱那个模式，直到它消融，最后剩下的都是神性了。
我还是没有搞懂这所有的东西，但是我愿意继续聆听，并选择不去中断任何事，因为它们都是新的。我也不知道接下来为我预备的将是什么。
毫无例外？
我是你认为你看到的故事。——拜伦？凯特《一切战争都在纸上谈》
周末的活动比我预期的要来得深入。慧林博士解释说，你寻求的每件事，你经验的每件事——每件事——都在你里面。如果你想改变任何事，你只要在自己内在而非外在做工作就可以了。这个理念就是全然负责。没人应得谴责。责任全在于你。
“但是那些被强暴了的人呢？”一个人问道。“或者一场车祸呢？我们并非要对所有那些事负责，不是吗？”
“有否曾经注意到，无论何时你有了问题，你都是在场的？”他问道。“这个理念就是对每件事负100％的责任。毫无例外。你对你不喜欢的事也责无旁贷。你对那所有的事都负有责任——所有的事。”
甚至在他在心理医院工作的时候，他看见了杀人犯和强奸犯，他也对此负起责任。他明白，他们都是有记忆或模式而采取行动的。要帮助他们，他不得不要移除那些记忆。唯一可做的就是清理。这就是他说的，他从没有在治疗室里见过任何一个病人的意思。他看着他们的履历，他所做的就是，安静地对神性说，“我爱你”，“对不起”，“原谅我”和“谢谢你”。他用他知道的方法来帮助那些病人回到零极限的状态。当慧林博士在自己的内在做这样的工作，那些病人就被治愈了。
慧林博士解释说：“简单的说，呼珀珞珀珞的意思是‘存正’或‘去伪’。呼在夏威夷语的意思是‘引发’，珀珞珀珞的意思是‘尽善尽美’。根据夏威夷祖先的说法，错误源自感染了过去痛苦记忆的念头。呼珀珞珀珞提供了一种释放痛苦念头的能量，和释放导致失衡和疾病的错误的途径。”
简单的说，呼珀珞珀珞是一种简洁的解决问题的法门。但是它只需在你内在完成。新的改进的法门由摩那创立，这位受人尊重的卡呼喇在1982年11月把她的衣钵传给了慧林博士。慧林博士曾经耳闻有位“奇迹使者”在医院、大学甚至在联合国发表演说。他跟她见了面，见证了她治愈了他女儿的带状疱疹，于是便抛开一切跟她学习，学习她简洁的治疗法门。慧林博士在自己的婚姻方面也遭遇了挫折，所以他也抛家不顾。这并不少见。历史上就有人们离家出走跟一位灵性导师学习的传统。慧林博士想学习摩那的法门。
但是他并没有立马接受她古怪的教学。他报名参加了她主持的一个工作坊，却在三个小时后退场了。“她在跟灵魂对话，听起来一派胡言，”他说，“所以我退场了。”
一周后他又回去了，再次缴纳学费，尽力想完整听完她的整个工作坊。但是他还是没能做到。她教导的每件事，用他那大学训练过的头脑看来都那么疯狂，所以他又逃课了。
“我又去了第三次，这次我总算全程坐了下来，”他跟我说，“我还是认为她很疯狂，但是她说的某些东西深得我心。我一直跟随她直到她1992年仙逝。”
根据慧林博士和其他一些人的说法，摩那的以自我为导向的内在法门能创造奇迹。诵念她的祈祷文在某种程度上能擦除记忆和模式。我知道我想学习那种仪式，否则我绝不干休。
摩那在她写的一本书《我是见证者》里暗示了她的法门：“我早在两岁的时候就开始用旧的体系，我修正了这个法门，但仍保留了‘祖先智慧’的‘精髓’。”
梅布尔？凯兹在她的小册子《最省事的方法》里说到：“呼珀珞珀珞是一个宽恕、悔改和转变的法门。每一次我们使用其中的方法，我们都负起100％的责任，并（为我们自己）请求宽恕。我们认识到，出现在我们生活当中的每件事都是我们‘模式’的投射。”
我很好奇，到底摩那呼珀珞珀珞大我系统法门，跟传统的呼珀珞珀珞有何不同。慧林博士做了如下解释：
呼珀珞珀珞大我系统 传统的呼珀珞珀珞
1，问题的解决只跟个人内在有关。 1，问题的解决跟人与人的关系有关。
2，只有你和我摄入。 2，由一位长老来仲裁参与者的问题。
3，只要你在场就可以了。 3，每一个跟问题有牵连的人都要在场。
4，向“大我”忏悔。 4，每个参与者都要向其他人忏悔，在长老的仲裁下，不至于引起争议。
5，“大我”带来宽恕。 5，每个参与者都要求向其他参与者寻求宽恕。
在传统的呼珀珞珀珞里，长老监督着解决问题的整个动态过程，负责去发现每个人看到的问题具体为何。这往往是呼珀珞珀珞体系里引发争议的地方，因为每个参与者看问题是不一样的，我得说我很喜欢这个新的改进版的法门，因为它只跟一个人的内在有关。你不需要其他人来插一脚。在我看来也合情合理。作为一个以荣格学说体系为奠基的老师，如畅销书作家德比？福特（《追光者的黑暗面》）的学生，我已经理解了，改变只能发生在你的内在，而不是在环境或其他人身上。
“用这个最新的呼珀珞珀珞法门，”慧林博士继续说，“摩那受启发涵盖了大我的三大部分，这也是大我系统的关键所在，这三大部分是——存在于每一个分子里的实相——称之为尤里西皮里（孩子/潜意识），尤哈内（母亲/意识），奥玛酷（父亲/超意识）。当这个‘内在家庭’合一了，一个人就跟内在神性合拍了。当合拍发生，生命就开始流畅了。因而，呼珀珞珀珞是先帮助个人恢复平衡，然后再恢复个人无限的创造力。”
他继续讲述这个惊人的法门：
“呼珀珞珀珞真的非常简洁。在夏威夷祖先看来，所有的问题始于想法。但是产生想法并不是问题。那什么是问题呢？问题来自于我们充满痛苦记忆的想法——那些有关人事物的记忆。”
“单纯的智力工作并不能解决这些问题，因为智力只能理解。理解事物并不能解决问题。你想要没问题！当你在做呼珀珞珀珞时，是神性接管了痛苦的念头并钳制或净化了它。你并没有净化那个人、那个地方或那件事。你压制了自己跟那人、那地、那事有关的能量。所以呼珀珞珀珞的第一步就是净化那个能量。”
“接着神奇的事发生了。不仅能量被净化了；它还被释放了，一片全新的曙光出现了。佛教徒称之为空无。最后一步是，你得允许神性流入并以光来充满那空无。”
实践呼珀珞珀珞时，你不必知道问题或症结在哪里。你所要做的是留意任何你在身体、心理或情绪上经验到的问题，任何问题。一旦你留意到了，你就要负起责任立刻开始清理，说：“对不起。请原谅我。”
我搜索摩那的资讯时，我甚至找到了采访她的DVD，我最终找到了她用来治疗他人的祈祷文。她的祈祷仪式大致如下：
神圣的创造者啊，父亲啊，母亲啊，孩子啊，三者合一吧…从创世之初到现在，如果我，我的家人，朋友，或是我的祖先们，不论是在思想上，语言上，行为上，或行动上曾经触犯过你，你的家人，你的朋友，或你的祖先，我们请求你们的宽恕…祈愿这种纯净，净化和释放，能中断所有消极的记忆，障碍，能量或波动，并把这些不想要的能力转化为纯净的光…这一切都成全了。
我不知道这是如何治愈人的内在，但我能看到的是它基于宽恕。很显然，过去是摩那，现在是慧林博士，感受到，通过祈求宽恕，我们能清理从治疗走向显化的道路。障碍我们获得康乐的不是别的，而是缺乏爱。宽恕为爱开了一扇后门。
我感觉这些都不可思议。然而，我不知道演练呼珀珞珀珞是如何帮助治疗你、我或心理疾病的。但我继续洗耳恭听。慧林博士继续解释说，我们要对我