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“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。”（第二十七回）
后诗从前诗蜕化而来，明显如此，似决非偶合的事情了。且可以参证的还不止此。唐六如住《桃花庵》，有“万树桃花月满天”的风物。林黛玉住的地方虽没有桃花，（第四十回）但葬的是桃花，（第二十七回）又做桃花诗，结桃花社。（第七十回）我们试把六如底《桃花庵歌》，和黛玉底《桃花行》参较一下：
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”（卷一，《桃花庵歌》）
“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。”（第七十回，《桃花行》）
这虽没有十分的形貌相同，但丰神已逼肖了。又如六如说：“花前人是去年身，今年人比去年老。”（卷一，《花下酌酒歌》）黛玉便说：“桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。”（第七十回，《桃花行》）至于综观两人底七言歌行，风格极相似，且都喜欢用连珠体。六如有《花月吟》效连珠体十一首，（《六如集》，卷二）句句有花有月。黛玉则拟“春江花月夜”之格，乃名其词曰《秋窗风雨》。（第四十五回）
我约略翻阅了一遍《六如集》，举了几个上列的事例；如细细参较起来，恐怕还有些相似之处可以发见。只是一句两句，很微细的，也不必详举。总之，我们在大体上着想，已可以知道《红楼梦》虽是部奇书，却也不是劈空而来的奇书。他底有所因，有所本，并不足以损他底声价，反可以形成真的伟大。古语所谓：“河海不择细流故能成其大”，正足以移作《红楼梦》底赞语。
二二，五，十三。
（十六）记《红楼复梦》（附录）
乙类的续书，从甲类续书接下去的，几没有一部不是谬妄极了的书；所以使我们竟无可称述。其中只《红楼复梦》一书，以我所见，刊行最早，且有几条略有关系的凡例，姑且在这里略说一说。
这书没有明叙作者姓名，仅在卷一署“红香阁小和山樵南阳氏编辑”。卷首却有一序，署名为武陵女史月文陈诗雯，序中称作者为吾兄红羽，如假设为她底亲兄，则作者亦姓陈。序成于广东，她自己却称武陵女史，亦不知究竟是那里人氏？好在这书本无价值，亦不值得作一番详细考证。
这书底年代，却很明白，书眉刊有“嘉庆乙丑新镌”（嘉庆十年，一八O五），陈序后书“嘉庆己未秋九重阳”，在刻书六年以前。（嘉庆四年，一七九九。）我们知道，程伟元刻高本告成，在一七九二年。故以此书作序之日──作书例应在作序之前──上推距高本成不过七年；即以成书时推溯，亦只有十三年。依我揣测，这书既有百回，决非数月可了，大约高本行世二三年之后，《红楼复梦》便在那边起草了。
以这样早的一部高本底续书，竟没有什么可以启发我们的，真是可惜得很。这书共有一百回，而全体异常荒谬，不可言说。其最后的一回──第一百回──是五枝花同归荣国府，十二钗重会大观园。读者也可以“尝一脔知全鼎之味”，不待我底赘说了。
本书既无可说的，幸上有几条凡例，却还有些意义，可以供我们底参考。其中有好几条，都是表现作者底胸襟，可怜可笑，可以作后来续《红楼梦》人底代表心理：
（一）此书虽系小说，以忠孝节义为本，男女阅之，有益无碍。
（一）书中因果轮回报应惊心悦目，借说法以为劝诫。
（一）此书雅俗可以共赏，无碍于处世接物之道。
（一）前书人物事实，每多遗其结局。此则无不成其始终。
（一）前书荣府，应以贾政为主，宝玉为佐，而书中写贾政似若赘瘤，乃《红楼梦》之大病。
这种妙论，真是闻所未闻，读者没有领教一番，岂不可惜！这五条凡例，表现有五种高见：（1）做小说必讲忠孝节义；（2）必讲因果报应；（3）必不可以得罪世道；（4）必要有头有尾；（5）必要父为子纲。这是什么话！论《红楼梦》应以贾政为主，真是异想天开。这种妄人底心理，如他不自己宣布，我们简直是无从悬揣的。
还有两条，也不可以不录：
（一）书中无违碍忌讳字句。
（一）书中嬉笑怒骂，信笔发科，并无寓意讥人之意，读者鉴之。
这似乎隐隐说前书是“寓意讥人”，是有“违碍忌讳字句”的，虽不明说，却在对面含有这类的意思。这也可谓是妙解。可见《红楼梦》行世以后，便发生许多胡乱的解释，在那妄庸人底心里，不过没有什么“索隐”“释真”这些大作罢了。
但凡例中最重要的还是下列的一条：
（一）前书八十回后，立意甚谬，收笔处更不成结局，复之以快人心。
这告诉我们有三件事：（1）《红楼复梦》底解释，就是“复之以快人心”，就是打破悲剧的空气，成就团圆的结局。（2）他虽极不满意于后四十回，但却全和现在的我们底见解相反。他所谓“谬”，正是高作底妙处；他所谓不成结局，正是《红楼梦》正当的、应有的结局。这可见高氏如不假托作者，那就无以维持一百二十回本底运命，且亦无以维持《红楼梦》底悲剧的空气。他虽不辨八十回后是高鹗所作，尚且要复一下，又何况在知道以后呢！（3）他不明说八十回后是谁作的，何以能断从八十回以后，这是颇可思的。他为什么不说七十回，或九十回以后，而必断自八十回？这可以想见，高本未行之前，已通行一种八十回钞本；所以他胸中很有八十回和四十回有点区别这个观念，大可以作高氏补书这件事情底旁证。但他何以不知道四十回是高氏底手笔？想因他脑筋单简，被“在鼓担上得来的”这一句鬼话轻轻瞒过了。且这书或是在广东做的，作者对于京师掌故，想亦不甚了了，这亦难怪他了。
以他这样不满意于高作，而不得不从高本续下去，这真是可怜极了！以后的续作，都抱同一的见解，而没有一个敢得罪高鹗的，都是些可怜虫啊！
二二，六，十八。
（十七）札记十则（附录）
（A）
书中写的是贾氏，而作者却是姓曹。所以易曹为贾，即是真事隐去的意思。但所以必寓之于贾，却有两个意思：（1）贾即假，言非真姓。（2）贾与曹字形极相近故。
（B）
大观园地形并不甚大，所以写得这样的千门万户，正因曲折回环之故。此园决不甚大，可以从本书看出。有下列数项：
（1）大观园只占会芳园（宁府之园）底一部份。
第十六回，拆会芳园之墙垣楼阁。
第七十五回，贾珍在会芳园丛绿堂中开宴。
（2）大观园底地形：
（a）宁府会芳园之一部，
（b）荣府东大院，
（c）荣府东边所有下人一带群房，
（d）两府为界之一条小巷。（均见第十六回）
（3）贾政道：“非此一山，一进来，园中所有之景，悉入目中，则有何趣？”（第十七回）
（4）贾政游园，虽经历处甚多，但已将全园兜了一个圈子，已大致遍览过了。（同回）
（5）大观园诸人来往极频繁。即以黛玉之娇弱，亦常至各处游览，可见园子决不甚大。而潇湘怡红两处尤近。
这都可以见大观园是曲折而非广大，是人家园林所常有的，并不足为希罕，换句话说，以曹氏底累代富贵，有此一园亦并不在情理之外。况且书中叙述，自不免夸饰，以助文情。故大观园之遗址，不见于记述，并不足以此推翻“《红楼梦》是自传”这一说。
（C）
宝玉与秦氏之一段暖昧事，书中所叙也极明显。惟故意说些荒唐言，以愚读者而已。我举各证如下：
（1）秦氏案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，上面设着寿阳公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑道：“这里好！”秦氏……亲自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
（2）秦氏便吩咐小丫环们好生在檐下看着猫儿打架。
（3）那宝玉才合上眼，便恍恍惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏至一所在。
（4）警幻以表字可卿者，许配与宝玉。
（5）秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽闻宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：“我的小名，这里从无人知道，他如何知得，在梦中叫将出来？”
（以上第五回）
（6）宝玉道：“一言难尽！”便把梦中之事，细说与袭人知了。说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。（第六回）
这些都可以作证。（1）秦氏房中之陈设，及所用之衾枕，当然决非实在有的东西，是明点有枕席之事。（2）宝玉随秦氏到了太虚幻境，是明写他被她诱惑了。（3）警幻以其妹名可卿者，许配与宝玉，梦中之可卿与梦外之可卿，是一而非二。且老实说，实际上何尝会有这一梦，所谓入梦，明是假语村言。（4）秦氏底小名，独宝玉知之，中间必有一节情事。（5）第二条说秦氏吩咐丫环们看着猫儿狗儿打架，第五条说秦氏正在房外嘱咐小丫头们看着猫儿狗儿打架。以亚东本看，此两条相去有十七页书，何以秦氏底吩咐言语尚未了结？宝玉睡了一觉，做了这么一个长梦，至少亦有十分钟，何以秦氏还在那边嘱咐小丫头们？所谓“正在”，如何解释？此等破绽，明系故意如此脱枝失节，决非无心之疏忽。（6）宝玉做梦，何必说什么“一言难尽”？且与袭人谈云雨之情，似非空中楼阁可比。故前人评此回，以为所谓“初试”，实际上是再试了，是很确的话。
这