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通地气。“方圆之内”，即天地中间之“通天窍”也，“规矩之间”，即脐下一寸三分处之规中真金鼎也。等脐下元气已生，规中已成，故自外中以达内中，真意往来以维系之，就是了。天乐诗断：
缘即边缘内即中，四方上下隐虚空，透天彻地行正道，绝后空前摄气宗。
钩接方圆规矩地，穿连紫府碧龙宫。若非神息依相止，怎免汞铅炉不同。
第十节 锁鼻术例解：
锁鼻术这个术语已经说得很多，听说陈搏老祖就曾跟何昌一学该功法。陈搏的无极图是很有名的，而且以睡功闻名于世。实际上三种功法是一个统一体，并与西派的先天大道无著真宗也是同一法门。
“锁鼻”二字，从字面讲，就是把鼻孔锁住或封闭。“术”就是方法，就是锁住鼻孔的方法。从常人说，口鼻封闭，必死无疑。锁鼻虽未及口，但锁鼻之前，必先缄舌闭口，是气功常识。请回顾胎儿在母腹时的形状，二手握拳塞于口鼻之前，二脚掌对合阻住阴跷穴。是锁鼻术外形的具体操作法。《参同契》说：“此两孔穴法，金气亦相须。”胎儿的示范，给炼功朋友提供独特的启示。多少有名的高功师，常常为了玄关的部位问题，争的面红耳赤。却谁也不曾对着镜子照一照，看看自己在母腹时是怎么着的。古人叫我们参照父母未生前，是不是针对胎儿的这个明白示范说的。
讲到鼻，就不能不连带到息。息者自心，即呼吸也。终日对外开放，元气随呼吸向外散发完了，人的生命也就宣告结束。所以我认为，听息依息，使鼻息受到牵制，由外返内，回风混合，才是锁鼻的唯一有效方法。实际上听与观没有两样，都是元神在发挥作用。眼也可听，耳也可观，可以互易其用，而且还可不用耳目，能听能看。这是人人可以做到的自然能力。
禅家常说：“眼观鼻，鼻观心。”佛告询陀罗尊者说：“鼻端有白，汝其观之。”鼻观心者，即眼观鼻下虚空之心也。观之既久，鼻端之虚空自然见到白光。既此“虚室生白，”便可直下承当。这与佛偈的“佛在灵山莫远求，……好向灵山塔下修。〃之说；也是毫无二致的。神气既聚；自见白光，自可观鼻端之白矣。李道纯说：“道儒僧，休执着，返照回光自忖度，忽然模着鼻孔尖，始信从前都是错。学仙辈，莫谈论，受气之初穷根本《中和集》。”人当脐带剪断，鼻孔尖之气便开始启动。道纯还说：“谛观三教圣人书，息之一字最简直。若于息上做工夫，为佛为仙不费力《中和集》”从鼻孔尖上做工夫，锁鼻术之道，昭昭乎明矣。张紫阳说：“吾师道高言语畅，留在世间做榜样，昨宵被我唤将来，把鼻孔穿于杖上《悟真篇》。”佛家都以息喻杖，如：你一个拄杖子，我一个柱杖子。来比喻天地之气和人身之气，两股气象二根杖子，一根拄地撑天，一根从头到足。紫阳则尚而用之，形象化的说成是把鼻孔挂在杖子之上。李道纯还尝以丝线比之，其实都一样，都不过指此气此息而已。尽管语言翻新，岂离旧瓶新酒，都是锁鼻术的象言。
《西游记》中关于锁鼻术的象言最多。如孙悟空在收伏青牛时，见青牛有一白色圈子，各种宝物，遇此圈子，皆被套去。后来到离恨天求太上老君，方知妖为青牛（即青龙，喻木性），白色圈子为老君之金钢镯（即虚无，即太极，即中字之喻也），能以化魔。老君用扇扇牛，牛即力软筋麻，出了本相（鼓巽风运坤火之殊效），即将金钢镯穿牛鼻孔，收服青牛。扇为鼓风之物，老君即主人公，金钢镯穿牛鼻孔，即指鼻孔外虚空。皆为锁鼻术；心息相依之象言与妙喻也。又如唐三藏过通天河，“行者（即孙悟空）把马牵在白鼋背上，请唐僧站在马后，行者站在马前；又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻子内，扯起来象一条缰绳；叫道：‘老鼋，慢慢走啊！’白鼋，即暗示乾元坤元之元气。马即意马，心意；把马牵在白鼋背脊上，是心息相依的形象化。安排四人在马的左右前后站立，以示四象归中，五行合一。用虎筋绦子，比丝线。喻人之呼吸也。用绦子拴鼋之鼻，便是把鼻孔穿于杖上之意。通天河，即喻通天窍也。也便是把元炁定于鼻孔之处，与天地之元气相接融。正是衍示锁鼻术；心息相依之嫡旨也。
有人称鼻为鼻祖，称道人为牛鼻道人，虽然带点讽刺意味，却也恰如其份。因为真正修道的人，首先一条，就是拴住牛的鼻孔，非常重视锁鼻术。不管是怎样的不服管教的蛮牛，鼻孔被绳拴住了，就没有不服服贴贴的。六七岁的儿童，能牵动几百斤重的大力蛮牛。身骑牛背，手牵牛绳，口吹横笛，此牧牛童之行乐图也。读者朋友，你也想学习这种牵牛之术吗？你也愿做牛鼻道人吗？心息相依，就是管好你自己这头蛮牛的最好办法。天乐诗断：
律诗一首
个个人拴鼻孔绳，有谁能识自家尊。道人底事称牛鼻，佛氏何因修塔灵。
只为自心同此息，但求止念翕今心。若非心息相依止，怎得元神出混沌。
第九章 关于传代九字中“海天空”三字粗解
第一节 概说
关于海天空的重要；在前第五章中已经谈过；本不宜重复；但鉴于他是西道功法的总纲；是关键中的关键；秘要中的秘要；是炼己筑基的铺路石和突破口；故另立一章；逐一详解之。
第二节 海的含义
前已说过，海是地的最低处，尾闾是海的底眼。古人说：“尾闾不泄；沧海不竭。”人身也一样，《西游记》中，孙悟空向东海龙王借兵器，借得一块天河海底定珍铁，后来成为如意金箍棒，当初原是测定海水深浅用的，是阻止海水下流的宝贝，所以又叫定海金针。
今日既然谈海，应先究明海的属性，以及海在人身上的部位与作用。前面已经谈过，一个修真的人，如果能阻住海水的漏泄，以及能如意控制海水的升降。则生人生物；成为作佛；还可以精补脑，长生住世，都可随心所欲。
人身的精液，就是人身的海水，海底轮就是人身海水的源流，也就是那根天河定珍铁的放置处。我们掌握了这个玄机秘理，锁阳固精的种种功法，也便顺理成章，自然形成。
我再明说，海底定珍铁者，即人身之元气也。既生而为人，性命分张，一点元阳，藏于海底深处的海底轮，是谓潜龙，即《易》乾卦初爻之象。一旦与后天呼吸之气合流，先后二天之气融会贯通，便形成了柱地撑天，能大能小，可上可下的元气—如意金箍棒。他的顺序是从初爻的潜龙勿用，衍进至二爻的见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，顺利的见到大人（真人）。
孙悟空得此奇珍异宝为兵器，所以能成为大闹天宫，闫罗大王也管不着的齐天大圣。读者朋友，你也愿意成为齐天大圣吗？塞精宜急早，接命莫教迟，精路一闭，个个长活，人人都可做齐天大圣。切望广大学者，好自为之。天乐诗断：
其 一
茫茫大海本无边，极目四周尽是天，不过地之凹陷处，却成人的死生关。
潜龙勿用待时动，猛虎竞威着意看。莫道龙门高百丈，还能轻上万重山。
其 二
生命根源海底轮，功夫切要是固精，劝君莫把春光泄，驾起潜龙上玉京。
第三节 天和空的关系
天是地的对立面，亦海的对立面，天尊地卑，男女定位，说明天地之阴阳等同于人身之阴阳也。离地三尺便是天，周身上下，地球四周，四面八方，一切空当处，莫非天也。可见天体之大，其大无外。天体之小，其小无内。所以伸之扩之，便无穷无尽，没有边际，收之卷之便小不盈握，微如芥子。
从实际说，天是空的同义词，所以说，天就是空，故能常把天称天空。若详分之，天是空的四周边际，空和人一样，在于天地之中，是天地的连接线。故人与天地并肩，称为三才之中；泰卦坤人乾重叠，故人中称为三才之窍。又人是半阴半阳之体，炼成纯阳之体则为仙 ，变成纯阴之体则为鬼，所以人又是仙与鬼联接点或升降点。俗话说：“三十三天天上天，白云内面是神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”请轻上浮为天为仙，重浊下凝为地为鬼。足以说明，天是多层次的，空也是多层次的，人更是通天彻地，上极无上下及无下的。
大家都知道，乾坤是大天地。人身是小天地，小天地是大天地的分体，所以人身和天地息息相通，互通信息，人身的秘密解开了，宇宙间的一切秘密也都可以解开了。故人身头圆象天，足方象地，印堂眉心为天目，囱门百会为天门，是人身天之顶端。会阴阴跷穴，足心涌泉穴，号为海底轮，是人身的底端。所以人身都头顶青天，足踏大地。一个有作为的人，就骄傲的自称为顶天立地奇男子。而地之底下实际上又是天，又海是地的凹陷处，也是地的组成部份。故海是蓄水之池，也是产水之源，人身之海，称谓水谷之府。在浩瀚无际的大海中，大地也就看不到了，所见的只是水天一色，天海相连，融为一体。海天空和人身，三无差别。
阴符经说：“观天之道，执天之行尽矣。”目视顶门，甘露灌顶，观天之道也。双目守玄，双瞳抱一，观香观月，执天之行也。心息相依，系于鼻外虚空，神气相注，天人合一，万变于以定基也。在上不缴，在下不昧，入于混沌，返朴归真，复为婴儿，能不长生久视乎哉！天乐诗断：
天一大天人小天，人身天地息相关，虚空诺大中间立既合人兮又合天。
第十章 关于固精术种种
第一节 介绍几个日用固精术
第一则 咬牙固齿固精法
凡遇大小便时，舌舐上腭，把牙齿咬紧，两手握拳。两脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门，然后小便。便完后，缓缓放松即可。此法能固精强肾，健骨固齿，确有神效。若能在年轻之时或牙齿完好之前起炼，即年过八九十岁，牙齿也不蛀虫脱落，继续可咬炒豆硬物。实例甚多，拙著无派功诀泄密中已�