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③阴阳双修应用法：具体动作要领与二人对面做气的循环动作一样，用于照片或影像之间。当感觉到对方有兴奋感时，则立刻可以进行交流气息运作。有充实感即是得气，没充实感或轻微麻感就表示失败了。
以上三种方法，不惟适合单恋者练习，也适合双修中伴侣远行的人，对你的情侣做这种隔空的房中技巧，虽然远隔千里，仍将感受到真正做爱般的奇妙感受。其次对于调和人际关系也有极大的作用。不过这些方法必须做相当的训练，而且必须积蓄相当的能量，同时借助特殊的外力；发挥相当的功力，才能看到显著的效果。天乐诗断：
其 一
双修之术千万般，隔体神交妙更玄。近在尺咫能交换，远离千里可盘桓。
如胶似漆气遥接，似密如糖神迩连。岂祗永无孤独感，包君不作死枯禅。
其 二
大道不离阴与阳，一偏之失恐望洋。清双莫作砻糠辩，男女无须得失争。
双补双蠃为要妙，独修独了不周详。试观未牡雌鸡卵，安得雏儿羽翼长。
其 三
莫笑男为孤老头，休讥女是寡耄妪。原来铅汞随方有，自可灵苗到处收。
车站码头多艳质，会场剧院足风流。只要学得神交法，虽不相逢会好逑。
第六节 编后语
我从历代祖师各家功法详参证明，同类阴阳，即夫妻双修阴阳之道，确是丹道修炼不可缺少之一环。不管从人道还是从天道说，都莫不如此，只是于世俗观念，不便直说，大都秘母言子，明修栈道，暗渡陈仓而已。吕祖《三字诀》中“说着丑，行着妙”六字究何义乎？古人所以一篇文中，常不免前后颠倒，矛盾百出，既否定之，又肯定之，往往不能自园其说，使读者堕入五里雾中，无所适从，以至各走极端。笔者《吕祖解秘》一文即由是而发表也。乐将不断揭开千秋不解之谜，从作者原文原意，单刀直入地作正面详实之破译。如万古丹经王之《周易参同契》，举世修炼家同尊之《悟真篇》，修道者人人爱读之张三丰《无根树二十四首道情词》。直译直说，以还它古人立说之本来面目。
基于以上之原则，故作者对于清双修方面之论述，亦剥去千古以来高真欲说而没有直说之神秘面纱。着眼于生命科学，人体科学与性科学，重在博取众长，而且还要因人因地之制宜，分清修双修两组分述之。故《西派功法汇编》一文，以清修为主，其总纲为真传一句话：“心息依虚定动定”一语破的之旨。而《无派功理功法集萃篇》则错纵复杂，各家兼重，清双并论，只要于人道丹道两方面中；能有一涓之得，即三教九流，旁蹊曲径，亦莫采用。基于生命科学原则，毫不讳言地平铺直叙，解开千古疑团，把古人作而不述一面，同样暴露在光天化日之下。从表象看，炼丹仅作为其中的章节或部分。而本篇所包含的内容，已远超“大江西派本门功法之外。而且也远超阴阳双修丹道的狭隘范畴，而牵扯到人道性欲的感情方面。
笔者的主观愿望，与一般修行者的不同之处，便是立足于通俗化、大众化；立足于普渡众生，投万人之不同所好，激发全人之修道兴趣。使天下之人，人人知道，人人懂法，有利人人之同修。要使红尘浊浪，变成清凉宝地、花天酒地，变成炼功道场。以人人本性之自然，融合于宇宙大道之自然，以及宇宙万物之千姿百态，都纳入修炼先天大道的造化大熔炉中。万姓本同一心，万邦应如一家；人间便是天国，东方即是西方，笔者”世界大同观，大同功法观，即从此之角度提出之。又何有尔诈我虞，穷凶极恶，寸土必争，寸权必夺，自相残杀为哉！
但求于百姓苍生有益，无执教派党派个我之心。五教何为哉！万邦孰分之。愿天下同归于一，三际无分彼此，一以贯之，无派而已矣！斯大同之雏型，消灾免劫之通途也。
本篇除丹道部分外，有关双修方面资料，中间涉及固精强肾，强身健体，性生活与丹道，性生活与健康等，由于牵涉面广，杂而不纯，故只能仅供参考，不能作为教材之用。吾愿有志斯道朋友，能同心同德，一起详究，理清头路，提出各自的见解或功法，使东南西北中，欧美亚非澳，千宗万派的各种双修功法，贯而通之，融为一体。创造出一个多功能、多频道、包含一切而融汇贯通的简易之法，以作为普世同修的共同典范，不亦美乎？
最后，我还不揣涸陋，愿意抛砖引玉，把前述那篇《三个阴阳纲要》及其合炼小方法推荐给大家，作为性命双修，清双合炼的敲门砖。通俗易学，人人可炼，清双咸宜，可以一试。是否有当，请大家一起参究，提出批评指正。天乐诗断：
其 一
天人一理贯阴阳，离了阴阳道不昌。何必清双严界限。只于顺逆辨端详。
会三归一归黄道，遗百到千到黑乡。心息依虚定动定，不离一步到天堂。
其 二
中庸之道致中和，天地三才夫妇罗。作佛生人原一理，出生入死不二途。
都因说丑非行妙，只会顺行不逆流。此个玄机能识破，烟花寨里有丹头。
其 三
无根树与敲爻歌，都说烟花寨里修。未牡雌鸡难抱卵，无阳阴气没丹头。
《悟》云缺一无芳草，诗咏窈窕有好逑。儒佛仙医同道理，有情下种汩情收。
其 四
性学本同性命学，梵天亦是有情天。且观东土迦蓝佛，再究西方观喜禅。
下种有情因地果，不雄雌卵没雏全。单修天道无人道，那得神仙满世间。
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