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五、双修过程中所能产生的几点作用与对男女双方的要求：特分几点，分别说明如下：
1、修炼本神的作用：在炼精化气的阶级里，主要是靠识神来发挥作用，本神虽早已退居宾位。但识神仍然是本神的部分显现，而且依然受本神的支配。所谓“心为形役，意即谓本神已丧失主动权，被识神所驱使，这就谓之主奴颠倒，奴仆欺主，世称“宣宾夺主”。所以张紫阳说：“用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。”又说：“不识阳精及主宾，知他那个是疏亲，房中空闭尾闾穴，误杀闫浮多少人《悟真篇》。”这就清晰的告诉我们，主宾不能不辨，不能不作争取主动权的努力。吕洞宾之所以别号吕喦，或吾山老人，或回道人，都隐含重稳主人之位，使宾主互重，回归自然之义。
很多人在炼功时心静不下来，杂念纷飞，这便是识神过于活跃的结果，土话就叫作心猿意马，是宣宾夺主产生的反应。它的表象可分为记忆、思维、想像等活动的分散与传播，从而扰乱君心；反过来说，识神也可自己控制自己的意念，以直接控制自身的某些行为（如作工、写字、唱歌、睡眠等）。俗话说，念起是病，不续是药。这便是识神自己调节自己转化过程的方法。所以也能调节自己后天气的运化，使后天气纯化变为先天气。
本神的表象便是本能，有时常会产生不思而得，不作而成奇妙现象，说明本神是在原始状态下的一种显露。如呼吸、心跳、眨眼、情感、应对、口诀等。如果没有这些，人的生命也就宣告结束了。所以修炼本神，也就是对生命本质的认识与烹炼。有很多的修炼方法，都是从调控呼吸、心跳、脉搏等本能入手的，这对加速本神的修炼，效果很好。
2、性高潮的微妙作用：人在性高潮时，本神达到极度的兴奋，并发挥本能的作用。身体中的脉络就会自然地打开，反过来全身脉络俱开，全身的经脉就会充满元炁，便形成本神显露的重要条件，这是清修朋友所不容易达到的。因为它必须经过一个漫长的和充满危险的过程，所以能达到的人很少。由于在性高潮时，人身的肌肉高度紧张，有时混身大汗淋漓，这就是元炁向气精转化的顺行现象，若不知道及时控制，便会造成极大的浪费与损失。产生极度的疲劳和贫乏。这不仅说明学会交而不泄的重要，也说明临危不惧，大定真空，静以制动的现实意义。
双修的性修炼，就是要改变这种不良的局面。因为本神的兴奋能使全身的经脉打开，如果这时的本神已有自控能力，并按照一定的方法，如交而不泄，定静止息之类，使江河断流，把元炁收回。并以这种元炁为药引，创造另一个新型的丹功态，使与外界的宇宙元炁产生沟通，从而达到天人合一；而后再保持寂然不动，以获至感而遂通，向自身聚敛，滋补全身；接着再将此元炁与本神相合而孕养元神，双修使命就算完成，可以告一段落。
再如在双修过程中，对男女双方的要求来说，也是比较严格的。首先要弄明白男女双方所能起的作用，两者必须取得一致，方能获得充份的协调。性的须求是人的本能，也是人的本性使然。性生活可以最大限度地，最全面最快捷地使人达到兴奋的极致。而在单独状态下却很难实现。这也是清修之途所以漫长的原因。
在双修过程中，无论那一方，仅通过对方使自己达到兴奋的极致是不行的；其关键是要双方共同而且应该是同时的达到性高潮；才能进行双修的实质内容。只有这样，彼此之间才会产生交流，使能量得以运化，获得初步的融一。因男女天生性质的不同，本与天地阴阳之理相合，所以男女的相交能与天地的阴阳相融在一起。由于男女共同的努力，自然要比一个人的力量大的多。两人合作，能创造一个元炁周流运转的状态；与外部世界同等性质的能量相合，就会自然向此时此地聚敛，真正达到天人合一的状态。由此也足以证明，三个阴阳，确乎存在实质的内在连系，并无偏废的必要。无论其在理论上，还是在实践止都是行得通的。
双修并不神秘，不泄尤为重要，不但能使人获得高度的满足，更予人留下健康长寿永生的左券。仙佛本出凡人，西天原亦不远。只要我们以科学的，严谨的态度对待它，研究它，不要走旁蹊曲径，最后终会找到客观规律，为全人类的幸福健康服务。我们务必作更深入的探索，打破对性的愚昧与无知。使天下众生，都培养成卷放自如，顺逆由心的话机器。到此时，升降去留，也都可由各人自由选择了。孙悟空当着闫君的面，抹尽猴类死期名单，使猴类从此永远脱离生死的羁缚。我们的双心叠运，三位一体，不惟可与天地齐寿，甚或至于天地有坏，我身不坏。从此人类将永远与死神决别，阎罗老子，亦无如之何矣！天乐诗断：
其 一
春霄一刻值千金，夫妇同心掀雨云。摘尽黄花归洞府，做完功德上神京。
声音笑貌恒如昨，浪漫风流永似今。健步如飞探斗宿，谁云不及少年人。
其 二
高潮之后又高潮，不泄方能百不挠。经络既开齐百脉，风流未已历千朝。
清修怎及双修捷，独乐何如众乐高。岂止寿同南极老，还能名自地曹消。
第三节 重谈炼己与筑基
炼已筑基四字，顾名思义，便有相互依存之意。分而言之，炼己便是炼去自己假我之己、色身之己，恢复自己真我之己、本性之己也。筑基便是保固自己的精气，使自己精气不泄，命根永固，命宝长存也。
真我之己者，即人类本来之〃虚〃是也。其动时即为意，静时即为性，它的妙用便叫神。筑基既是筑固自己精气的基础。如造高楼大厦之前，必先填固地基一样。非先把自己的精填满塞实不可。简言之，炼己即炼己之性根筑基即筑己之命蒂。合而言之，人类的生命基础，便是精气神。夫精者，为人类万物之母，是养生立命之至宝。故筑基的重点便是固精，固精的重点便是忘情，这是炼丹的起步功夫。世人恒称此功为炼精化气或葆精裕气。精气本一物，人在没有情欲产生之前，是只有气没有精的，只有在有了感情以至于性高潮之后，才会产生射精现象。而性欲的本身，就伴有神的意念在里面，从而说明，精气神本来便是一个不可分割的整体。龙降则虎伏，炼己与筑基，又怎么能割而分之呢？
从表象看，似乎炼己确实比筑基更重要，由于人自有生以来，便因后天呼吸的起动，跟着而来的便是杂念的丛生。由于胡思乱想，千头万绪的纷扰；从而牵动食欲情欲的产生；因而便动摇了自己的根基。若使心如止水，一念不生；情欲亦何从而起。这便形成佛家切重修心，专注炼己的由来。而没有想到，静极必动，药产神知；；而又必静的妙键。而炼己和筑基，实际上就是在这一动一静之间交织而成的。由此也可说明炼己比筑基还重要之说，并非毫无根据。因为己炼成了，能产生基也不筑自筑的效验。虚心实腹的名称，也就这样出来了。张紫阳说：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教收取满堂金。”这又隐含筑基比炼己更重要的味道。可张在《金丹四百字铭》中又说：“真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。这是炼己筑基必须并重的说法了。也可说是炼己和筑基之间相互关系的最完美的注脚。盖真土者即人之真意也，真铅者即人之元精元炁也，真汞者即人之本神元性也。明白说明，只有真意才能捉住真精与元炁，只有真精才能制伏己之本神元性，精炁神性同归于真意之中，方能得炼己之效，身心也便寂然不动了。”三家相见结婴儿，岂不便如此之易。
故性命双修之金丹大道，非炼己筑基不成，筑基不在炼己之外，炼己即在筑基之中，非炼己之外再筑基，筑基之后又炼己也。故炼己者，以明心见性言，筑基者以塞精固气言。炼己纯只还丹可望，筑基固则神室稳当。炼己筑基，岂可割裂乎哉！
吾人有生以来，莫不以色身为本，秉得是父精母血之气，藏得是历代识神之阴，受得是天地五行及水谷之精，内外一片纯阴。只有些子阳精，隐而不显，邪蔽其正，丧尽本来面目。必须煅去内外阴气，方能反出。故炼己之要，在于惩愤窒欲，忘情绝念，不贪名利，不恋声色，诸恶不作，众善奉行，志念不退，勇猛精进，主意既定，至死靡它。筑基之要，全身放下，物我皆空，以天地为怀，以万物为体，幽隐不欺，暗室无亏，生死不顾，疾病不忧。炼己筑基之义既同，故必须两不相离，互相制约，而生特效。
阴阳双修的炼己筑己，总体精神虽然是一样的。但鉴于男女二性在生理上的不同，为了达到不泄无漏的最基本的高标准的要求，就必须先改造男女双方生理机制的承受能力，就非得把机器本身进行一翻科技性的改造不可。而且把筑基放在第一位，作为基础的基础来炼习。实践经验证明，这步工夫先炼成了。对清修派来说，也能起事半功倍的效果。前已论及，单身汉泄精一次，与夫妻性生活泄精一次的数量几乎是相等的；单身汉不能确保其绝不遗精。何况改造生理阶段的筑基。也必先从一己独炼先开始。否则就不能轧平男女性功能相等的频道。拆穿了说，固精术就是这种筑基的入门功夫。为了把人的生理机制造成一部卷放自如的话机器。能做到龙头一关，就能确保滴水不漏的殊能，就非得下一番特殊的死工夫不可。为了引起大家重视，以及实炼的需要，特再另立一章，以阴阳双修的筑基炼己为题详谈之。天乐诗断：
其 一
炼己筑基本不分，风狂雨骤要无惊。先工拨雨拿云手，次捅掀天揭地情。
不泄方园真奥妙，还童始显自天真。太平天下大同日，聊表痴生一片心。
其 二
夫妻同炼万家欢，佛子佛孙代代传。岂止人间成极乐，还