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颠倒阴阳融水火，屯蒙朝夕判升沉。天心人意原相似，三极蝉联永不更。
其 二
三个阴阳一个心，洪蒙未辟本难分。天人判后女男别，情性萌时万物生。
深究氤氲醇化处，浅尝恩爱高潮们。莫因乐极生欢喜，便趁甜时静采金。
其 三
无密混融天地人，三曹都此一阳阴，文烹武炼兼男女，倒凤颠鸾似兽禽。
毕竟所差余几许，不图超脱已多层，总于些子微芒处，唤醒迷蒙自本神。
第二节 阴阳双修的精微哲理
一、关于阴阳双修的定义：
什么是阴阳双修呢？双修是相对于清修而言的一种修炼方式。虽然自身的神气交合也可称双修，但这只能称性命双修，与通常称的阴阳双修是不同的。阴阳双修的“阴阳”两字，都是直指夫妻（或男女）两性而言，只有夫妻两人共同参与的实际修炼，方得称谓真正的阴阳双修。这便是双修与清修的明确的定义与界限。
二、关于阴阳双修的哲理问题：
除了两性必须直接参与的实体性与观想性的性交合之外，在概论及其它各篇论文中也已都谈了。精和情不但是传种接代生子生孙的基因，而且也是逆转造化，生仙生佛长生永命的基因，男女两性便是这个基因互动互爱共同拥有的产物，不是任何一方所能单独享受或完成的任务。孤阴不生，独阳不长便成为万古不变的定律，人类万物和天地仙佛都是阴阳的结合体的性质是一样的。
拆穿了说，阴阳双修，便是男女两性和谐的性修炼，是淫欲之关与大道之原，顺逆机关，生死博斗 枢机所在；同心同德，同兴同灭的共同补漏之方。其要领就是要炼去淫欲之念，补足精气与神最高标准，由此使人类脱离低级趣味，成为高层次圆满智慧的圣体。称佛称仙称圣或称帝称主甚至呼驴呼马都是无所谓的。因为只有元神是真的，一切虚名都是假的。故在双修之时，甚至是性交之时，都要毫无淫念，既要相互戏嬉，引发情动，又要高度静定，不使气化成精而纯化成元炁，这便是双修中最难掌握的矛盾所在。双修之所以能快，就快在这里，双修之易坏，也坏在这里。仅一念之差，顷刻之间，先天便变成后天了。这是双补双赢；和双失双淫（双漏）的区别。若男女双方都在欲不欲，保持思想纯正，毫无淫念，方能获阴阳互补之妙，若纵情声色，贪图享乐，便会一败涂地，两败俱伤，这样一来便变成双淫双失了。从而说明筑基之前，必先炼已的重要性。
二、关于双修与采战的异同问题
双修与春宫采战（世称采阴补阳或采阳补阴之术），这中间本有本质的不同，一个是互补互惠的，一个是损人利己的。观“战”的字义可知矣？两军作战，必有一胜一败，但也有两败俱伤的。要取得双赢的局面，其唯双修而已。这中间也便牵及到一个技巧问题，心地问题。两者之间，仅一纸之隔。故正人得之为正道，可行双修之妙，邪人得之为邪道，可行采战之术。有句俗话说：“正人行邪道，邪道亦归正；邪人行正道，正道亦归邪。”所以这个界限，必须严格划清。否则，不仅修不成道，必将沦为下鬼。仙道之所以不可轻传非人，即是故也。
道家的阴阳双修法，即以栽接为要求，老树接上嫩枝，自可得嫩枝之滋补以返青，而嫩枝亦可借老树之根核以成长，故可获双补之妙，全双修之美。一旦沦为采战，必至相互摧残，不是一方溃败，便是两败俱伤，此亦自然之理也，要知道双修栽接的目的，切重点在于相互依存，互通有无，不仅在于保精守气，得互补之效，却病延年；更重要的是通过这种阴阳神气新老交换的方法，以体验宇宙生存，阴阳运化的规律，以法天效地，达到男女双嬴，天人相感，天人合一的最高境界。天地得交接之道，并无终极之限，人能则之，并与之相应而构通之，安有不长生之理。
所以我们谈双修，应该从宇宙观的角度来看待男女的性关系；因为种种原因它与整个宇宙的运行机能有非常密切的关系，有时候甚至是同步的。所以性不仅不是修道修仙的阻碍，反到是复童得道求仙的不可缺少的基本因素。只有这样，才容易发挥精的原动力与情的催化作用，两性协调，使阴阳成为和谐的整体，故简称阴阳之道。它对人类生命的健康、长寿、延嗣、优生都至关重要，所以它也便成为人道天道两全其美的高招。甚至被誉为天下之至道。
三、关于阴阳双修的目标问题：
1。双修的狭义目标：
双修的狭义目标就是炼元神，以本神（心君）为主帅，以用神（识神）为辅将，元炁与本神烹炼后合成一体为元神。用神为我人思维、记忆、想象、意识等日常致用之神，以及所支配的语言行为、动作等后天形成的局部动态，所以都叫用神，由于它是用意念识心去发挥神的作用的，所以又叫识神。我们在炼功伊始，或双补的炼功阶段里，以识神去发挥其辅导作用是可以的，进入双炼的阶段时，就显得无能为力了。本神者，是人与生俱来的原始生命，佛家称“中阴身，是用来统领人的生命的。识神只是心君的一部份，而心君实际上是元神的隐态生命，断除了识神，才能使心君显露而变成元神。所以古仙说：“识神不断，元神不出；狂心一歇，即证菩提。”简言之，就叫“心死神活”。本神初始时虽在隐态之中，实际上时刻都在发挥着作用。如呼吸、心跳、眨眼、感觉、直觉等，都是本神直接发挥作用的动态。所以是〃百姓日用而不知，夫妇之愚，可以与知也〃的常道。也便是“尧舜人也，我亦人也。”的同性。可惜人们都不知自尊自爱，甚至自暴自弃，以至自误。〃当年曾子一声唯；唤醒几多世上人。这就是本神从直觉中突然被唤醒发出的声音，与识神没有丝毫牵连。余如性欲的突发，夫妻感情的滋生，都莫不是本神觉醒初机。能掌握此初机，使本神变为元神的动力。丹法中所淡的时至神知，即此时之喻。阴阳双修的关键之处，便是要严格掌握此机会，使这种突发之神与元炁结合，使他获得壮大与完善，而成为元神。
从这方面说。双修确实要比清修快捷的多。清修者阳气枯萎以至不兴的，虽然也可赖敲竹唤龟（男性）或鼓琴招凤（女性）来加以激发，这便完全出于后天的推动，而产生后天的情欲，与直觉产生出来的阳能，与本神突如其来的醒觉，自不免有天壤之别。是故张紫阳说：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲（直指清修之弊）。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随（直言双修一呼一应之妙）。常道即斯为日用（因为是普通人的日用常经，故尽人皆知），真源反此有谁知（本神和元炁的真源。因此而获得觉醒与反还，是很少有人知道的。时至而神犹不知，岂非白修一场，所以郑重的告戒）。报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为（连阴阳之道都不懂，还有什么可乱做的）。”又说：“了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，争奈担家恋子妻。”就更清楚的告诉我们，不要轻易放过明明白白的心猿（识神）与本神（直觉）之机，能反复从此直觉之机受益。到三千功行完满时便能寿与天齐，此鼎即指阴阳双修之鼎，龙虎即指阴阳二物，末句的“切莫担家恋子妻，从表象看，似乎很矛盾，实际上这正是直觉的机要所在。也就是说，必须头脑清醒，立定脚根，方能使真龙真虎在鼎中获得烹炼，一旦产生担家的世俗观念，一时被感情冲昏头脑，泪没在妻恩子爱之中就完了。这是万万贪恋不得的。《悟真篇》各诗，隐含双修玄机处很多，不要体会错了。元神既是本神与元炁的结合物，在隐态中互起互伏，一般人自然要被忽过，是得不到元神的。所以修炼元神便是双修的重要目标，修炼元神，也是人自己主宰生命的开始。
2、双修的广义目标：
就是要把我们的目标放得更广阔些，以统揽生命长河的高度来理解，也就是透过双修去感悟生命，体会人生，得入修之门。人们通常都说要性命同修。所谓性命同修者，命即生命存在本体的完善，性即生命存在境界的升华；分而言之，命便是元气活动的能量，性便是本神潜在的本能；性命同修，就是阴阳合一的修炼方法。也就是立志修行，立志主宰自己人生的方法。如心息相依，大定真空等，都可使阴阳和合在一起，使元神获得高度的活跃与完善。
四、双修的特点与阶段性：
双修的主要内涵，就是修炼元神和元气，向生命挑战，它是最初修炼元神或元炁的特殊阶段的特殊方法，也是最初炼精化气最好的必由之路。用之得法，便可使精气神同时得到提炼，很快转入清修的大门。在人的整个修持过程中，绝大部分阶段都是以清修为主的，双修只是其中短暂阶段的一个插曲。这与黄帝彭祖容成等以御女多多益善的说法有根本性的不同。拆穿了说，他们还未完全脱离采阴补阳的窠臼。是与现下世界普渡全人类的一夫一妻制，与双修双补的原则性精神大相径庭，格格不入的。所以我们必须首先明确双修在整个修炼过程中的阶段性。只有这样，才不至于沉迷孽海，泪没情场，以清醒的头脑，警觉地，客观地正确地对待双修之法。
双修之法的核心，就是利用性交合，达到性高潮时的特殊状态。它具有以下三个非常重要的特点：一是本神的显露。二是百脉的俱开。三是精气的回归。从而认识本神，滋养本神，形成本神觉醒的开端。通过双修之法，会立刻实现本神的自觉，从而烹炼元炁与本神相合而成元神。以上基本上是对修炼有素的人说的。若对普通人来说，双修应是一个较长时期的修炼过程。首先要通过双修对性高潮阶段的把握，达到炼精化气的目的；其次是寻找本神，认清本神最后在双修过程中烹炼元炁的特点。
五、双修过程中所能产生的几点作用与对男女双方的要求：特分几点，分别说明如下：
1、