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其 四
再莫难题留后人，阴阳覆冒遍球星。岂仅人道兼天道，曲尽夫妻恩爱情。
第十六章 西道治病体系的功理功法
第一节 治病体系机理概述
大家都知道，“医经通仙经。”医道高明的人，没有不成仙了道的。精气神是作丹和治病的主要药物，意志和念力，是作丹和治病的主要力量。古人说：“用志不分，乃凝于神：精诚所至，金不为开。”是说明意志和念力的伟大。李广误石为虎，射虎穿石之事，认为神力，成为千古奇闻。可见精神凝聚之力，确乎是无坚不破的，岂止浸水入火透金贯石而已哉！用于作丹则丹凝，用于治病则病消，更何愁肿瘤癌症疮毒疥癞，便秘蛊胀等区区小病之不能消乎？何病非气血所凝，何病非亏损所至，究本穷源，对症下药。以自身气血精神之妙药，以治疗自身气血精神之於塞或亏损之绝症，又安有不能攻克之理。故窃意天下无不治之症，唯恐人无顽强意志与抗疾之心耳。世间药物，以毒攻毒，其毒尚能自消。况自身固有精气神之三品上药乎！
进而言之，念力集而百神凝，呼吸止而万籁息。百神凝而真灵聚，万籁息而阴邪灭。真灵聚而大用生，阴邪灭则病魔遁。此披坚击锐之伟力，远胜李广射虎之力多矣，如此以之攻疾，其谁能御之哉！所以用以治病，必可百病尽除；用以炼丹，必将金仙有望。一个人果能做到心若明镜，静如止水，湛然寂然，岂不能使妖魔现形，泥少沉淀。纤尘不染，簿雾难遮矣！意志坚强，百邪远避矣！小小病魔，又安得敢侵哉！真我既情意无牵，外物又何由而扰。
世人之病，大多咎由自取，既不知作闲邪疾风之避，又不能修城廓（指体质根本）自卫之力。且狠戾残酷，妄想贪求，恣情淫欲，只图个人享乐快意。并且“以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时用神，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也《内经素问》。”百病之来，非由是乎！凡外邪之来，都莫乘虚而入。心无污垢，精足神全；胸无芥蒂，气机通畅；外邪又何从而入哉，气血又何从而阻，肿毒又何由而结乎！况复加之以通灵之要术，道德之持修，诸恶不作，众善奉行，自得空间师父及诸菩神、诸护法神之庇佑，复有何病何灾之不能免哉！本篇治病功法，都是对症持修，因病制宜，虚则补之，实则泻之，泛烂则平抑之，於塞则疏通之，故能得相应之殊效。它不但是炼药作丹之先行兵，实为治病救人之根本大法也。
功成之日，不唯可以自救，亦且可以救人，双重作用，其功伟矣！果能信受勤炼，必能获不不可思议之功德。但必须注意，要依法锻炼，不可自作聪明，颠倒错乱；不可见异思迁，朝秦暮楚；不可三天打鱼，二天晒网；不可始勤终怠，半途而废。由此种种，造成低效或失效，责由自负。
吾愿已患顽疾朋友，特别提醒一下各省市曾不断来信求救求治朋友；有志成为高功异能长生永命朋友；有志成为当代高级丹道专家朋友，度己度人，解除众生疾苦为全人类谋幸福等等朋友都能共参至理，给予青睐，稍领风骚，品尝一下高梨火枣的美妙滋味吧！
此篇本为关怜各方患绝症与患各种慢性诸症痛苦呻吟到处求救朋友的悲哀；老弱病残阳萎遗精患者日趋衰落的痛苦而写。出于振兴中华，解救全人类各国各民族所有同胞共同脱离病苦衰老亡，不再在死亡线上挣扎，重新焕发青春的目的；让每一对青年男女，都能未雨绸缪，知道一点性知识；既能过好美好的性生活，又能不失时机地把握性命根宗，倒转黄河，化废为宝，使人人都知道人情道用，尽人合天，尊道贵德的妙键。故我非常希望：全国同胞，都能一起重视之。
本功法是丹道精髓，它熔丹道医道于一炉，确有推广价值。（本人在1994年八九间打印出版后，确已蒙《国际气功报》多次多篇发表，并于1994年评为二等奖，1995年评为三等奖，《第四届国际联合会》也已编入学术论文集；并获得《美国人体科学院》将本文摘要编入，美国首届国际人体科学研讨会暨优秀论文颁奖大会论文集，并获得英文奖状三等奖，这不但是对本人拙著的莫大鼓励，也可说是给愿意学炼本功法朋友提高信心的一个信息。请有意学炼本功道友，按照下述功法介绍程序，参明勤炼。请即静心听宣，打点炼功。天乐诗断：其一：念力能教顽石穿，区区小病复何嫌，自身气血淤成病，何用卢医扁鹊仙。其二：一念精诚金石开，摧枯拉朽逐病灾，精神自有回天力，涸疾沉疴何所为。其三：凝神聚气结还丹，挫锐解纷只等闲。高举灵（0）旗万病灭，永留仁术在人间。
第二节 行之必效的治病功法
第一步 聚精集灵基础功
所谓基础工，自然是今后续炼各步功法的奠基功夫，所以必须首先炼好。而且在续炼以后各步功法时，都必须先炼本功开路。除坐姿有部分要改平坐外，其它始终保持本功姿式，本功共分五个小步序：
1、坐姿：把右脚底贴近左脚腿，脚跟抵住肾囊（女友应抵住阴道口），故女友最好能用“跨鹤坐”，即左右两膝盖重叠上下对齐，两脚背分向两侧平放。若遇残疾朋友，可改用卧功、平坐或斜靠椅背，可任取对自己方便的一势，再屈其左腿，把左脚跟放在右大腿上，亦可左右对调。
2、调身：臂部尻骨向后突出，胸前人字骨微向前降（以上是含胸拔背之分解姿式）头平正，眼轻闭，鼻对脐，舌舐上腭，耳对肩，放松腹以上气力，集中气力于丹田气海间，全身放松，任其自然，两手掌重叠向上（男右下左上，女左下右上），放在脐下大腿处。
3、调心：即调意念，勿思它事，两目凝视于天目穴之外，仿佛见一片白光，再两耳回听于鼻孔外方寸之地“通天窍”之息，使光气混合，上下交流，融成一体；再全神贯注，将和合之光气，随意念缓缓集中于丹田（可以以脐为中心也也可脐下一寸三分），这就叫正念。要求：光气凝集，心如止水，一念不生。这是归根复命的调心法，因意念和呼吸本来就依附在一起，是直截了当地将意念从后天呼吸起动处〃即念头起动处〃回向于婴儿在脐带未剪断前的母腹呼吸处，令神归气聚。
4、调息；就是把呼吸调控到悠缓细匀，深长之息。西道的调息和调心一样，必先从鼻孔外之＇通天窍＇呼吸起动处调起，并且也和调心一样，先把两目之光调融在一起，通称双瞳抱一之术。双瞳抱一，心念一静，呼吸不控自控，故简称“锁鼻术”。将两目瞳神注视于天目穴之外，使之金光闪烁，光辉耀眼，两耳听息片时，使之气息平和，气机盈溢，直到视听结合，光气混融，天目穴外之虚空和通天窍之虚空也自然连成一片，以至忘其何者为穴，何者为窍，再将光气随意念以通天窍为中心向鼻孔吸入，缓缓地把气吸入肺部（即两肋内侧）稍停，意念耳、目、光气三者相依不舍，同行同住，然后像炊烟一样，缓缓地由它自然呼出，不要存丝毫呼的意识（以后凡遇呼气，均以此法为准）。反复呼吸三次，再把鼻孔外之光气吸入肺底（两肋内侧下端）稍停，然后如前缓缓呼出，反复呼吸三次，再把鼻孔外“通天窍”与两眉中“天目穴”视听团成之光气，想象成一轮光辉皎洁的圆月（或红日），深长缓慢地视听和圆月一路依持送归肚脐，光明朗彻，让下腹充满光气，并略略施压，使小腹向外凸出，略停片刻，再细细柔缓呼出之，此时小腹向里缩，为完整的一次，为一回的通灵呼吸法。反复行之，终而复始，不讲遍数。行到后来；在光气进入脐轮后，出去的光气一点也没有了。不复有呼吸入出感。如准备不再加意念呼吸了，便定心定息地抱住这团圆月或光气不动，这时气机潜伏于小腹之中，光气弥漫渗布于全身上下，并上彻于“通天窍”和“天目穴”之外与宇宙光气融合在一起。这时我的另一个意念也便随光气跟停于上，上下兼顾，自身的小宇宙也便与天地的大宇宙，陶融成一片。恍兮惚兮的进入定境。从而达成调心与调息相互依持的高层次指标。天乐诗断：
调息须调真息息，炼神要炼不神神。此重心息相依法，始合夫妻胶漆情。
5、簇聚灵气法：又叫中盘呼吸法，虽然也是以脐轮为中心的呼吸法，但它又确是自成体系，独立于脐轮呼吸法之外的，所以付与它这个特定名词。它是前段调息法的继续与深化。是通灵集神的基本方法和有效手段。这个呼吸法的特点即一开头就把鼻孔外之“通天窍”与小腹区的脐轮直接构通，使先后二天之气得到充分的交流，从而发挥天人合发万变定基的作用，为今后的天人合一，人天大联欢铺平道路。它使宇宙灵气向小腹区不断吸入不断凝聚，成为人身聚藏元气的仓库。它将促使人返老还童，恢复胎儿似在娘肚皮内时的呼吸，形成真正的胎息。
方法极简单，即从“通天窍”慢慢吸入细长之空气，缓缓送入丹田，使下腹充满空气，自然的向外突出，略停片刻，再细细柔缓呼出之，此时小腹自然缩小。如是一呼一吸，不断行之，让腹部不断凝集灵气，使灵气愈聚愈多，身体也不知不觉得微微动摇起来。若是自然摇动，不必制止；如不摇动，亦不可故意使动，违反元神活泼自然的原则。此时心境怡然，百体舒伸，湛如秋月，皎若明镜；飘飘欲仙，渐入定境；此中三昧，唯亲体方知。久之呼吸愈益柔深缓慢，而且只入不出，绵绵不绝如丝。虽置鸿毛于鼻孔，亦不觉有气吹动，好像没有呼吸一样。这时全身已充满灵气。小宇宙（人）与大宇宙（天地虚空）已混融为一体，我的灵气也便和宇宙的太灵之气相通，而集聚全灵于一身之中。这时，用其灵自治己病则己病可痊，用其灵治别人之病而别人之病亦愈，不异仙丹妙药矣。它还可改变你的性格，改善你的情操，提高你的魄力，加强你的意志；使你�