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绞址潘桑逵胪裙俏⑾鲁粒竽月韵蚝笱觯饽罟馄祷赜裾碇潞罅槊牛锤戳�49次或108次，此法有似于醒脑通灵术，并能起相似的作用。天乐诗断：
一前一后似拉风，激活泥丸松果宫。忽尔打开三只眼，洞观无碍妙无穷。
（六）开劳宫法
承上式，两手垂及放置体两侧，身体放松下沉，腿微曲。先想到我的双手，看到我的双手，听到我的双手三遍；再双手松劳宫开，四肢末梢齐开，通天彻地三遍。吸气时，身体两腿缓缓伸直，两手十指缓缓撑开撑紧，十指力上翘，意想光气从掌心劳宫穴吸入，经小臂大臂到大椎与涌泉吸上之光气合流上冲顶门，上极无上；呼气时，手放松，身体两腿缓缓下沉，意念光气从原路到大柱后分两股直下掌心与会阴涌泉之下，达于九地之下，反复练49次或108次。天乐诗断：
一呼一吸激劳宫，带动涌泉中脉通。手是天关通六腑；病魔安敢不潜踪。
附专炼开劳宫一法
姿式如前。垂手松静站立：先默念想到我的双手，看到我的双手，听到我的双手三遍，再念双手松，劳宫开三遍，双手慢慢向前举，手心相对，与脐齐高，缓慢开合九次，开不过肩，合不相着，次转上下掌心相对，旋转九次，再次两手下放体两侧，呈莲花掌形，意想中脉丹田明点，上升至喉结，分两肩下降至两掌心，随念嗡（读因字音）字音数声，把劳宫振开，接着掌心向下，十指向前，前后平搓108次，随即两手向前平举，手心相下，手指向前，与胸齐高，左右平抹108次，再接着改十指向对，掌心向下，与胸齐高，前后平抹108次，收功。
（七）开玄膺法：
玄膺为吾人生死之岸，入清去浊，养气化津，莫不由此而泮。承上式，两手提呈勾掌，指尖对准玄膺，先默念想到我的颈部，看到我的颈部，听到我的颈部三遍，次默念颈部松，玄膺开，接通大柱顶门之气，通天彻地三遍。吸气时，勾掌向两侧拉，意念把玄膺拉开，后脑与百会同时向上顶，下巴向里勾，使气机从玄膺大柱间努力向上冲，上冲九天之上。呼气时，两手松合，脑与百会俱松沉如前，意气同时从顶上还归玄膺，并下降至会阴涌泉之下，下入九地之下。反复练49次或108次。天乐诗断：
生死岸头是要津，分清别浊渭泾分。玄关要道从斯肇，海底龙宫从此沉。
（八）开丹田命门法：
丹田是作丹之田，命门是人身最密集之神经丛，是精气神聚合中心，丹田与命门，一蒂双花，真并头莲也。互呼互吸，其门自开。承上式，合掌或勾掌如便，但合掌用开合式，勾掌用扒开式，掌根或掌指对准肚脐，吸气时，掌指缓缓拉开或扒开，同时意念把光气从肚脐吸入命门，脚趾向下扣，涌泉会阴肛门力上提，使吸入命门之气，从中脉上升顶上，上冲九天之上。呼气时，两手松合如前，光气从顶门灌入；经中脉下沉命门回丹田，并下沉至会阴涌泉，并深入九地之下。反复练49次或108次。天乐诗断；
神阙命门前后门，玉关金钥诀存真。一呼一吸降龙虎，水火升沉既济成。
（九）开膻中夹脊法：
膻中又称中丹田，为龙虎交媾之地，水火既济之乡，承上式，两手慢慢上移至膻中，合掌或勾掌均可，合掌用开合式，勾掌用扒开式，吸气时，把掌指拉开或扒开，以膻中为中心，把光气从膻中吸入夹脊，同时，足趾抓地，涌泉会阴肛门力上提，使地下之气从涌泉吸入上升与膻中夹脊之气会合，经中脉上冲顶门之上，上极九天之上。呼气时，两手缓缓松合如前，肛门会阴足趾同时缓缓放松，光气从顶门灌入回夹脊至膻中，并从中脉下沉至会阴冲出涌泉，下入九地之下。反复练49次或108次。天乐诗断：
通天彻地号双关，夹脊膻中前后弦。一降一升如转毂，前三三透后三三。
（十）开黄庭法：
承上式，两手下移至中脘成合十式，全体放松下沉，两腿微曲。默念想到我的中脘，看到我的中脘，听到我的中脘三遍，次念中脘松，黄庭开，接通神枢脊中之气，通天彻地三遍。以黄庭为力点，吸气时，把光气从神枢吸入脊中，同时脚趾抓地，会阴肛门力上提，使地下及龟头之气同时吸入黄庭会合从中脉上冲顶门之上，上极九天之上。呼气时，两手掌慢慢合拢，同时放松肛门会阴与足趾，意念光气从顶门灌入下降黄庭至神枢，并下沉至会阴与涌泉之下，下及九地之中，反复练49次或108次。天乐诗断：
中黄正路在虚空，体内此为无极宫。内外之神如谷应，一呼百诺万神从。
（十一）开中脉法：
中脉在百会之下，会阴之上，上下相对处，由于它的特殊位置，以及练此法后的特殊效应，又称通天贯地法，姿式如前，两手垂直在体两侧，体松下沉，两腿微曲，尾闾内收，重心落在两腿骨处。脚趾抓地，脚底紧贴地板，神定虚空，意守中脉，意想中脉如一根透明闪光灯管子，同时意念想到我的全身，看到我的全身，听到我的全身三遍，再念全身松中脉开，激开百脉万窍，通天彻地三遍。呼吸以中脉为力点，吸气时，脚趾抓地，提阴提肛，意念光气从涌泉会阴吸入通过中脉上冲顶门之上，上及九天之上，同时两腿缓慢伸直。呼气时，全身慢慢放松下沉，光气从顶门灌入经中脉下降会阴涌泉深入地下，下及九地之下。足趾，会阴肛门，头颈，后脑亦随呼吸之一升一降一松一紧，协调配合，反复练49次或108次。天乐诗断：玉箫上下两头吹，声彻九天九地中，万国九洲无滞碍，周身百病尽消融。
开穴十一种功法，上下协调，前后相应，可比常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中则首尾俱应。能激异能，能治百病，真奇功也。
收功：左手心贴准肚脐，右手心搭左手背上（女性相反），先顺时针方向从内向外绕圈！摩转18次，再反方向由外至内绕圈摩转18次，刚巧至脐中（女性相反），闭气搓热双手，轻擦脸部及梳理头发，遍数如便，多多益善。
第十五章 西道的体系和功法的概论
从实际说；西道功法本来只有一大体系，即丹道体系》。治病体系则隐而不露，但鉴于目下的世俗人情和时代走向，我觉得治病体系似乎比丹道体系更重要。另外我还觉得；丹道体系；还有分成两个体系的必要。从当前社会上的丹道界；对以清修双修的争论；特别我们西道；究竟是清修派还是双修派问题；争持也很尖锐；难作定论。特别从汪祖东亭以后如海印子。魏则之等各师伯的所有著述；莫不都强调清修；对阴阴双修观点；都有所批判。吾师潜谷老人；既为汪老直接传授；自然亦不例外。我是在他们诸师的熏陶下成长的；所以初期所写的资料；以及所持的观点；都与他们一模一样；只要看一下拙著西派全编和简编的内容便自然可以完全明白了。
后来由于外界反应甚多；我在撰写本篇中；也巳感到单清修；不适宜于造福全人类；不符合当前时代潮流；从前面各章节中也已详细的谈了我的思想；而且前几年读了李祖的传感录以后；也引起我对后天功法的重视；和对于阴阳双修的关注。从而又从新详阅了李祖的和等书。从而也明白；李祖并未否定阴阳双修。同时我也研究了许多高真的径典著作；如吕祖。张三丰。魏伯阳；也都隐含有阴阴双修的成分。
不过；在谈及这个问题时；也感到他们普遍存在一个作而不述的缺点；正如像吕祖三字诀上所说的〃说着丑；行着妙〃之类。实际上；他们也并不是完全不说；不过由于前后颠倒；既有否定的地方；也有肯定的方；加以语言晦飒难懂；把人们的思想搞糊涂了。以致造成众说纷纭；莫衷一是。从中国儒家的说教来说；也是这样：一方面大谈其〃食色性也；人之大欲存焉；〃〃男女人伦之大经〃一方面又大谈其“男女授受不亲”，“不苟言笑”。既爱之又恨之的矛盾心理。以至性知识性科学视为禁区莫敢与闻。这种自我封闭的行为，造成广大人类对性行为的愚昧无知。天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生的伟大前程，厄杀在性丑闻的摇篮里，这不能说不是一个极大的讽刺和悲剧。
上述的自我研究与探讨，无异是给我一个极大的启发。况现在，我既以西派的“虚无大道，无着真示”的原理，改名无派；同时可因此“无派”二字本义，以消除党派宗派的门户偏见，加入阴阳双修的第三个体系，为万教归一，开创一个先例，未为不妥吧！
问题是提出来了，作而不述的行为，却是一个极大的流弊。正如历史上对性知识，这个全人共性的性科学的绝密性封闭箱里，虽有阴阳双修之名，而阴阳双修之实。未触先痛，藏而不露，使广大修士，疑团百结，妄猜瞎议，无所适从。时至今日，社交既强调公开，夫妻双修，涉及人类健康长寿，上升下降，生死关头的唯一切重的头等大事，岂可含糊。我们再不能蹈古籍丹经那种专用谜语式的隐喻来教育后人，把广大爱道君子导入迷途。不要说那些不学无术知识浅薄的群众，连一些当代响当当的丹道专家，文人学士，也莫不妄注经典，乱解三官经，遗误四方，遗祸万世。所以我们必须旗帜鲜明地，光明磊落地，直言不讳地把大道秘密，彻底揭开。不要再把历史遗留的难题，一代一代永远遗留下去。现在我便根据上述这三大脉络；作为无派功法的三大体系；将其具体炼法；作个深入的系统的研究；分别详介于后。天乐诗断：
其 一
三大体系一根宗，性海心源息息通。无病长生与永命，“精情”二字括其中。
其 二
旗帜鲜明说理清，莫将谜语误众生。前人覆辙休重蹈，高举性灯天下明。
其 三
夫妻两好切人伦，同德同心可断金。岂祗阴阳堪互补，能教天下尽归心。
其 四
再莫难题留后人，阴阳覆冒遍球星。岂仅人道兼天道，曲尽夫妻恩爱情。
第十六章 西道治病体系的功理功法
第一节 治病体系机理概述
大家都知道，“医