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，有目共睹，有耳共闻的事实。世界各民族人民已经历了无以数计的不同程度的天灾人祸，前不久离北京二百多公里的张家口的近七级地震，就是一例，数十万老百姓，家破人亡，受冻挨饿的情境，惨不忍闻。所以我们决不可以不正视现实，以至不屑一顾而掉以轻心，所以我也非常坚信，李祖不会不同意。
我们虽不敢自许为丹道专家，至少也是道地的丹道爱好者，。我们的任务，不单是长功修德，更重要的是与人为善，治病救人，造福人民，普利全人类。我们必须采取因应的措施，学会一些真工夫，真本领，为人民多做一点好事，在广大人民面前，急于要做的事很多。第一是吃饱穿暖，财源不绝，第二是为人民解除病苦，赤贫人家也能获得医治，避免衰老，获得健康长寿。第三是加强教育，灌输文化知识，丹道知识，道德知识，与生命科学知识。我所以决心办三院一校，就是欲达此目的的具体措施。我们决不可忘记爱情很重要，生命更可贵的指导方针，理欲关头，人情道用之旨，不可不深究之。
夫妻双修之所以重要，它不但能满足“食色性也”的人的本性，使夫妻双方都过幸福的生活，一起获得健康长寿。还可强化种族的繁衍，与祀续生理的优化，如果把机关逆转，得道成真也便易如反掌。
总得来说，21世纪就在眼前。时代不同了，我们再不能老是以老眼光看待新事物。单传独授，独善其身，是一种狭隘自私的表现。拔一毫有利于天下而不为的人，是杨朱之道，决不可能为广大人民所接受。普渡就是以全世界各国各民族的人，无富贵贫贱，一律平等，一视同仁，同心修炼，共享遐令。这样便达到大同的目标。通常说的天国或极乐国，不过如此而已，不能不看到，世界各国，全国各地，要求修炼丹道的人很多，世界各国；全国各地；各种疑难杂症；难治不治的绝症病人也不少；所以我们必须要有个实际的炼功学习场所；也必须有个安养老人等和医治病人的场地；这便是我所以急切要想成立三院一校的原因所在；一个七十余岁的老人；还会有什么其它更高的诉求呢？
我已碰到过不少垂死争扎、痛苦万状、急切求救的病人（如肝肿大。恶性肿瘤、癌症、疯瘫、血癌、聋哑等），有的已因不治或医治无效而死去，有的已经好了，还有些人仍在辗转呻吟之中。我也收到过不少远方省市，如广东、四川、内蒙、黑龙江等地，不断来信求救的呼声，读之使人悲惨与同情。这些病员中，有患脊柱炎的、瘫痪与截瘫的、糖尿病的、胃癌的等等。自愧年高，功力有限，往往顾此失彼，不能齐头并进，面面俱到。恨不得修下三头六臂，千手千眼，百千万亿化身的能力，把全世界的一切病疾，彻底消灭。
话又说回来，治病救人，毕竟只是治标的问题，要彻底解除病源，着重应在治本，不但急于治已病，更重要是防于未然，必须从根本上做起，也就是前面说的，从情字上做起，把葆精裕气放在第一位。情和精，不但是人的命根子，这里面虽有不同之处，亦不无相同之处。以至层次的高低，进展的快慢，都有其不同的效果。单身炼己筑基，只是一个自身阴阳，自我完善，虽易于掌握或见效；然一旦见景生情，亦容易失控，刘长生（北七真之一）就是一例，见瑶池仙女翩翩起舞，便起心动念了。双修炼己筑基，既有身外阴阳，也有自我完善，它不但可以取长补短，起到相互调节的作用，也是一种非常实用的对景治心之法。难度是比较大的，但一旦炼成功了，也许便可在欲不欲，见色不起淫心的良性作用。不过在学炼过程中，夫妻双方都必须把对方看作炼已筑基的对象，而不能把对方看作寻欢作乐的玩具。设使有人贪取眼前的欢娱，姿情纵欲，沉醉在欲海情天中，乐而忘返，不知收取，必会坏尽大事，一败涂地，前功尽弃的。吕祖说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里摧人骨髓枯。”油干则灯烬，精竭则身亡，不可不慎。究其原因，不能不归咎于中国数千年来封建迷信社会，对于人体科学，性生活知识；厄杀在封闭式的铁箱里，所以造成向两极分化。要么离群索君，强压情念以杀尽生机，结果是筑堤防水，难保不漏；一种是恣情纵欲，恣意宣泄，汩没情场，至死方休，所以出家的人和在家的人一样，没有能把精和情两株性命根宗，正确取用，白白浪费，白辛苦一场，冤枉了一辈子。这也便是今天所以要大谈双修的原因。庄子说：“若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专焉？一上一下，以和为量，浮游于万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累耶！”这是一个非常逼真的双修轨迹，望志士深体之。
我还认为，清修单修（指得诀的人说），虽然是修采自身阴阳，也不能不摄取天地虚空的阴阳元气，包括山水金石草木万物之灵气，以及人与人男与女之间相互散发的灵气（这里便包含隔体神交的成份）。在自我完善过程中，得到滋补，是修炼上乘丹道，高层次丹法的纲领性、指导性的正确方向。所谓双修，实际上也只是在初级或中级阶段的一个过程，是完成人道走向天道的一个里程碑。所有炼功要求，都莫不与单修与清修一样，而实际上比单修清修更高，要在几千度高温炼钢炉的熔熔烈火中锻炼，真正的火坑中去种莲花，污秽中去修清净，不是真金，确实是禁不起考验的。将来世界在炼功的过程中，有可能绝大部分人永远停留在这个里程碑上，成为陈搏、彭祖、容成等那样长生住世，天伦之乐久聚的人物，只有一小部志向高昂，道德兼优，锐志奋进的人，有如从读完小学中学课程以后，进入高中大学一样，从双修进入清修锻炼，完成清净无为上乘丹法高层次阶段的工夫，成为真人或至人。
我所提的问题，不理解的人，一定会鄙我骂我，以为我附和邪说，改变初心。可我一想到中华民族有13亿人口，全世界近60亿人口的事实，就不能不考虑的很多。你普渡了诺大一个地球，还要不要把人种传下去，叫这么多人去做和尚尼姑，道士道姑行不行？答复是恳定的。所以我们必须参照中国的国情，全世界各国各民族的人情，不能违背大多数人民的愿望。在修道炼功问题上，也应该先解决他们的日常生活问题，包括人之大伦的父子夫妻关系和传种接代问题，以及牵连到私生活性生活问题，何况这其间的本身，本就包含着修仙作佛的基因，和可生可死的因素。人是一部与自然界息息相通的活机器，是一个可以随心塑造的泥坯。内中可以卷放自如的机关很多，完全可以作到控制由心、卷放自如的奇能。所以这中间已把仙佛人三者，以至于健康长寿等课题全都挂起钩来，成为一个圆满的统一体；而做到相互启发，互相推动，相辅相成，两得其宜，有机结合，推向前进。成立一个全方位的，方方兼顾的修道环境是十分必要的。
第五节 时弊不能不纠，天国本在人间
“千里之行，始于足下，蔽日之斡，起于毫末。”做任何事，包括修道在内，都必须脚踏实地，一步一个脚印的走去。我们既不能抱有任何幻想和妄想，作虚玄不实之事；也不能故步自封，把自己的手脚都捆缚起来，坐以待弊。不能忽视，人身的每一部位，不论窍位大小，都是通向宇宙的窗口，宇宙的奥秘亦不异人身之中的整个机制。人身的奥秘打开了，宇宙的奥秘也便暸如指掌了。从而说明弃人求天是不行的，舍近就远，便永远达不到目的。
儒家修道的循序，是分得很清楚的。《大学》一开头就说，“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大学者大人之学也，即道家真人与至人之学也。明明德者，即发挥光明磊落之德性，即虚灵不昧之本体也。在新民者，即去其旧染之污习也。在止于至善者，即住心于虚无净土一穴，为先天真炁生发之所，有善无恶之地也。既知住心之所，大学功夫，便可依次深入。所以接着又说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”以上便是自我修持的整个功法了。可自我修成了，也不能自私自利，独善其身，做自了汉。所以紧接着又说：“古之欲明明德于天下者（一个人明明德，当然是不够的，必要身体力行，自利利他，推向全世界），先治其国（若自己的一个国也治不好，又怎能治天下呢）。欲治其国者，先齐齐其家（一个小家都摆不平，又怎么能治理国家呢）。欲齐其家者，先修其身（身体不健康，没有正气，作风不正派，家便齐不了）；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”可见修身的方法，不过在于正心、诚意致知、格物而已，格物者格去物累物欲，格除心上之后天污染与灰尘也。唯如此，方能致知、诚意。正心修身齐家治国平天下也。《中庸》之说；尤为简括：“至中和，天地位焉，万物育焉！”“中”即至善之都，当止之地也。“和”即定静安虑中所得天地氤氲和煦之炁也。又安有不天地位而万物育哉。此中也，不偏不倚，不上不下，在于天门地户之正中；他不但通人道，与人息息相关，又且通天道，与宇宙交流讯息。故能执中贯一，得一毕万，使天人合为一体也，能知此道，允执厥中，抱元守一，如鸡抱卵，须臾不离，决没有不成功的。无怪然灯古佛亦盛赞：“仙佛与圣人，一而二，二而一也。”他们之间，不但修道之密诀相同，而且又莫不“由敦其君臣父子昆弟夫妇朋友之伦常为准则，而同归于天地位，万物育与天地参（燃灯古佛语）”。这就清楚表明，天道不离人道，人间无异天上。故可概称为尽人合天，天人合一之道也。
我在本篇一开头之所以大谈儒修，深涉伦理纲常，无非正告�