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，制之以法。诗经首重关睢，曲礼苛分男女。告子说：“食色性也，人之大欲存焉。”人世间没有一人不贪求美食美色的，这几乎是每个人的天生本性，即使狂驼傻子，莫不皆然。《系辞》说：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”天地亦男女亦阴阳也，这就说明天地与人一样，俱有感情。《序卦传》又说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇、父子、君臣、上下……夫妇之道不可以不久也。“进一步说明天地男女的共同性与统一性。也说明精气一样，是生命延续转化的种子与临介物。我们都是黄帝的后代，龙的子孙，又安可不饮水思源，知所从来。情即精也，情动则精生，气化而为精，是生命之源泉。在中国的历史上，曾不断发出灿烂的光辉，五千多年光辉灿烂的文明史，举世瞩目，都不能不归功于情的功绩，又安可毁祖灭宗，不深究此人伦之大本乎！
燃灯古佛说：“……故凡脚踏实地以行大道也。三教皆由敦其君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友之伦常，以立万世名教纲常之准则 。而同归于天地位、万物育与天地参（也明白说明天地与人的共同性与统一性，不然的话，人又如何能参赞天地）。是以吾门中，释迦牟尼佛生有八子，老子与诸仙，皆各有宗嗣，并未出家修行（此说出于何典，有待查证，然既出佛祖之口，必有其据。然灯是初会龙华青阳时期渡世古佛，也不主张逃世遗伦，孤修独炼，可以说明，其中必有道理）。至于今之僧道，特所设之方便法门耳（意为出家修行之权法，系不得已而用之，故进而分析说）。儒者能学孔圣，不必学仙佛而穷神达化，即是仙佛。释道虽学仙佛，必无异于孔圣，方成正果（孔圣所行，表面上都是治世之道，而性命之道寓其中，故尝曰：“君子之道费而隐，夫妇之愚可以与知，及其至也，虽圣人亦有所不知。”又说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地《中庸》。古佛之所以要求必无异于孔圣，正是要求修道的人必须从人伦做起，也就是从造端乎夫妇做起，否则未必就能成其正果，说的何其恳切）。总之，三教人等欲修此金刚不坏之真炁；使天地坏时；而我之真气不与之俱坏，务要穷理尽性，以至于命《金刚经传灯真解序》。”
古人说：“欲全天道，先全人道，人道不能全，天道远矣。”看了上述各家之论，足证全人道是全天道的基础，正人情是合道情的基础。所以一个阳物不兴，精气枯萎的人，便失去生殖能力，没有不绝子绝孙的。实际上，这样的人炼丹的本钱也没有了，也一定无法能成其仙佛的。这样的人和事；确实是存在的，随着年龄的老化，而且形成必然的趋势。所以鼓琴招凤，敲竹唤龟，以至栽接之术等便应运而生了。只有先把精气重新激活，恢复以至增强生殖功能，方能恢复青春活力，完成传种接代的使命。采药炼丹，也便信手拈来，毫不费力，乐观其成了。
第三节 阴阳双修和0在理论上能否统一
现在我们就先回头看看；阴阳双修和0在理论上能否统一；是否冲突的问题，一个是有声有色的，一个是无声无臭的。果个能取得统一吗？
前面既引证了不少儒家学说的论述。从这些论述中足可看出，双修和0可以相互统一的脉络。请再详参《中庸》章节，如云：“君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知；及其至也，虽圣人有所不知。夫妇之不肖，可以能行；及其至也，虽圣人亦有所不能。……”又云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”又云：“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天地之化育，……则可以与天地参。又云：“大哉圣人之道，详详乎发育万物，峻极于天……诗云：予怀明德，不大声以色。子曰：声色之于化民末也。诗曰，德輶如毛，上天之载，天声无臭，至矣。“中庸一书，从始至终，一气呵成，夫妇之愚，可以与知也，只为费为显矣，及其至也，虽圣人亦有所不知，则为隐为0矣。“造端乎夫妇”，只双修之道寓矣！察乎天地，则0（即道）又隐蕴其中矣。尽人之性，尽物之性，又莫不暗喻夫妇之道，含双修之义。赞天地之化育，与天地参。则又归于0矣。又如不大声于色，言声色之化民为末务，但不能不从造端乎夫妇做起。归根到底，上天载物之体，是无声无臭的，非0之表象乎，前节然灯之序，亦已明言之矣，佛氏亦未尝弃人求天也。心经不言乎，“色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”色即夫妇之道也，空即0也，心经为观音传道之经，则观音亦已将色空同观矣。《道德经》一开头就指出，“无名天地之始，有名万物之毋，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”无名无欲。0之象也，有名有欲，夫妇之德也，是所以赞天地生万物也。故结之曰：“此两者同出而异名。”可见道之有无相生，即佛之色空不异也。三教圣人，莫不皆言近而指远，同出而异名也。此皆物质精神，双修（物质）与0（精神），可以相互协调，取的统一的例证。
事实胜于雄辩，探究一下人类社会的发展史。总的规律便是：万物生于有，有生于无。然物极必反，盛极必衰，有极必无。所谓天地有情生万物，人间无物不成空。又道生一，一生二，二生三，三生万物，是即从无到有之顺序也。由万返三，合二为一，一复归于0，即从有还无之顺序。再从物质来说，亦能起化学作用，可以相互转化。固体可以变为液体（如钢铁、冰块熔解为水）、液体可以变为气体（如石油、水等遇热成气），气体可以变为虚体而成为无或0，反过来说，0与无又可变成气体—液体—固体，如气化成水，冰结成冰之类。张紫阳说“道自虚无生一气，更从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重张万物昌。”天地十二万九千六百年一终始，反复循环，又何疑乎。
丹道的炼功程序，便是从炼精化气开始，继之便是炼气化神，炼神还虚，炼虚合合道。这不是一个明明白白的炼有归无的过程吗？“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生《易系》。”足征天地的生化与人类男女的生化的道理是一样的。故云“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之为疾。”孤阴则不生，独阳则不长，“雌鸡卵，难抱雏”之说，何其切耶？男女双修（指夫妻），阴阳互补，不唯传种接代，必不可少；即采药炼丹，对境炼心，都有特殊效用，获取双重俾益。天地阴阳也，男女（夫妻）亦阴阳也。《易经》的乾男阳爻，以一与丨为代号，坤妇阴爻，以二与0为代号。一加二阴阳和合而成三，丨加0阴阳和合而成中，可见三即一也，中即0也。即二物之混合体也。它们之间，不但可以相互依存，亦且可以相互转化。所以是一个十分明显的矛盾统一体。这不但在理论上不会冲突，在实践中也是不会冲突的。但归总一句话，无能生有，有可还无，也可说有便是无，只有真有才能体现出真无。要知道真空中的实相，是常人肉眼所不能看见的。谁又能说这不是矛盾的统一体呢？我作这样粗鲁的回答，不知y女士可否会认可？或者还有异议否？
第四节 夫妻双修是普渡众生与划时代需要
我有几个在w市工作的学生，他们是大江西派的入门弟子，忠实的中坚分子，有的已进入高层征验的悟性，进入先天丹基的初步造就。在翻阅本文后，在触角接及“夫妻双修”四字时，不无惊讶地劝阻我不要发表此文。他们说：“社会上早已怀疑西派是阴阳双修之道，老师发表此文，必将增进他们的误解，并且将为歪门邪道或双修派起了推波助澜的作用。老师你是当代有影响的人物，必将有损西派丹法的形象。可我并不以为然，但因一时间找不到完善的解答，所以只好推出李祖做当箭牌，说是等请示李祖的信息传感后再决定。但经仔细思维，认为这样做是不对的，不该把责任推给李祖，首先应该分清大是大非，一是否符合于普渡众生的需要；二是否合于三教的总体精神与度人准则；三是否符合大多数人民的普遍利益；四对修道有无利害冲突，是利多还是弊多。等等。
从以上各节的论述中实际上已经作过完满的答案，是没有什么可以再疑虑的。还有一些道友对我说，先自度然后再度入，所以要修道就得洁身自好，清修独炼，待自己炼成功后再度人不迟。他们就没有想到，时不可待，机不再来，时代巳面临重大的变化；改革开放；正在逐步深入；历史的车轮；人类不断前进的步伐；是永远不会停留的，再不能抱住个人的小天地不放。患得患失了，凡是有益于全人类的事，就应该大胆地去做，要坚定果断，我们决不能无视中华民族遍布世界已近十三亿人口，全世界各国各民族已将近60亿人口的事实。我们必须展望未来，放眼世界，决不能着眼于一宗一教一党一派或个人患得患失的小天地上。何况我们都同样的是，赤条条来去无牵挂的人。万钟于我何加，穷居于我何损。毕竟生时没有带来，死时也带不去的，实也没有什么可惧，值得留恋之处。毛主席早就说过，现在的世界，已面临大动荡，大改组，大变革时期。国际风云，瞬息万变，谁能知道今天或明天，甚至是一瞬之间，发生一次翻天复地的变化？各国的科学家、哲学家，都是明白这种动荡不安的因素，也都预测在今后几年或十几年内会发生许多革新的变化；这是谁都无法阻挡的事实。
有人说，这是杞人忧天，危言耸听，是吓唬人的谣言。但也不能不看到这几年来的战乱纷纭，此起彼伏；水旱频仍，南北交替；飞机墜毁，栏车抢劫，地震爆炸等不断发生，有目共睹，有耳共闻的事实。世界各民族人民已经历了无以数计的不同程度的天灾人祸，前不久离北京二百多公