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哎呀，我们被挫伤了，不是吗？
呃，我反复地尝试、尝试、尝试，结果只是让你来这里告诉我，达到那里有多么困难，并且只有百万分之一成功的机会，我都疲倦了。
是的，我看你是疲倦了。让我看一下我能不能帮点忙。首先，我想指出，你已经利用了你的“大好时光”。你认为这是你这方面第一次尝试吗？
我不知道。
好像你以前来过这里？
偶尔来过。
好，你来过。很多次。
多少次？
很多次。
这是在鼓励我吗？
这是在激励你。
为什么呢？
首先，它把忧虑带走了。它带来了你刚才谈到的“不会失败”因素。它对你保证，目的是使你不会失败。你希望、需要多少机会，你就能得到多少机会。你能够再次、再次、再次回来。如果你真的来到了下一步，如果你发展到下一个水平，这是因为你想这样，而不是因为你不得不这样。
你不必做任何事情！如果你欣赏这一水平上的生活，如果你觉得这对你来说是最终的，你能反复拥有这种体验！事实上，就是因为这一原因，你已经反复拥有这种体验。你爱悲剧。你爱痛苦。你爱“不了解”，秘密，担心！你爱它们全部！这就是为什么你在这里！
你在嘲笑我吗？
我为什么要为这样的事情嘲笑你？
我不知道。我不知道上帝嘲笑什么。
不是这个。这太接近真理了。太接近终极知识。我从不嘲笑“它是怎么样。”有太多的人为此与你的头脑玩耍。我到这里来不是要让你更混淆。我来这里，是为了帮助你澄清事实。
那么，澄清一下。你在告诉我，我来这里是因为我想这样？
当然是的。
我选择这样？
是的。
并且，我已经多次作过这种选择？
很多次。
多少次？
这里我们又走歪了。你想要一个准确的数字吗？
只要给我一个大致的估计。我的意思是，我们正在谈论一打，或者几打？
数百次。
数百次？我已经经历了数百次生命？
是的。
这就是我所得到的？
事实上，这还有很大的距离。
噢，是真的吗？
绝对是。哎，在过去的世代中，你事实上曾经杀过人。
这有什么错吗？你自己说过，有时候战争对结束罪恶是必要的。
我们将不得不祥尽地阐述这一点，因为我看到，就像你现在正在做的那样，这一论断被用来、被错误地用来说明各种观点，或者使各种疯狂行为合理化。
按照我观察过的最高标准，杀人永远不能作为表示愤怒、解除敌意、“纠正错误”或惩罚侵害者的论证。战争在某些时候对结束罪恶来说是必要的，这句话是站得住脚的，因为你使它这样。在你创造自我的过程中，你已经决定，尊重所有的人类生命是——必须是最高的价值。对你的决定我是满意的，因为我创造生命不是为了毁灭它们。
正是对生命的尊重，有时使战争成为必要，因为正是通过对马上即将发生的罪恶进行战争，正是通过对另一个生命的紧迫的威胁进行防御，你作出了你是谁的宣言。
根据最高的道德法律，你有权利——事实上，根据这一法律，你也有义务——停止对另一个人或你自己的攻击。
这并不意味着，作为一种惩罚，或者作为一种报应，作为一种处理差异的手段，杀人是合适的。
在你的过去，当你在失去一切荣誉的时候，你曾经为了对一个女人的爱在个人决斗中杀过人（看在老天的份上），你把这说成是捍卫你的荣誉。使用致死的力量作为解决问题的手段，这是荒谬的。即使今天，很多人仍然在使用这种力量——这种杀害的力量——去解决一些可笑的争论。
最伪善的是，有些人甚至以上帝的名义杀人——这是最大的亵渎，因为它不代表你是谁。
噢，那么，杀人有些错是吗？
让我们再讲回来。对任何事情都没有什么“错”。“错”是个相对的词，指的是你所说的“对”的对立面。
那么什么是“对”呢？在这些方面，你能真正客观吗？或者，“对”和“错”只是你根据自己对它们的决定，对一些事件和情况所作的描述？
请告诉我，你的决定的基础是什么呢？你自己的体验？不。在大多数情况下，你选择接受其他人——在你之前到来的、据说了解得更好的其他人——的决定。在你的日常生活中，关于“对”和“错”的决定几乎没有什么是根据你自己的理解自己作出的。
特别是对于重要的事情更是如此。事实上，事情越重要，你越不大可能听你自己的体验，你似乎越准备把其他人的想法作为你自己的想法。
这解释了你为什么对你生活中一些领域，对人类体验中的一些问题完全放弃了控制。
这些领域和问题经常包括对你的灵魂最重要的方面：上帝的性质；真正的道德的性质；最终现实问题；围绕战争、医疗、堕胎、安乐死等生活和死亡的问题；个人价值、结构、判断的全部和内容。你们大多数人都放弃了这些，并指派给了其他人。你不想对这些作出自己的判断。
“其他人决定！我将跟着走，我将跟着走！”你喊道，“其他人告诉我什么是对什么是错！”
顺便说一下，这就是为什么人类宗教这样流行的原因。这与信仰体系几乎没有什么关系，只要它在追随者的期望中是坚定的、一致的、清楚的、严格的。有了这些特征，你会发现人们几乎对任何东西都可以信仰。最奇怪的行为和信念可以给予——已经归于上帝。他们说，这是上帝的方式，上帝的话。
而有些人将高兴地接受它。你明白，因为这就消除了思考的必要。
现在，让我们考虑一下杀人这件事。究竟有没有合理的原因杀什么东西呢？思考一下。你将发现，你不需要外在的权威来指导你，不需要更高的来源为你提供答案。如果你思考这个问题，如果你看自己对它的感觉，对你来说答案是明显的，你将相应地行动。这就叫根据自己的权威行动。
当你根据其他人的权威行动时，你将使自己遇到麻烦。国家和民族应该用杀戮达到它们的政治目的吗？宗教应该用杀戮来强制推行他们的神学命令吗？社会应该用杀戮作为对违犯行为规范的人的反应吗？
杀戮是合适的政治矫正办法吗？是精神上使人确信的办法吗？是社会问题解决的办法吗？
现在，如果有人想杀你，你能做杀人的事情吗？你将使用杀戮力量去保护你爱的人的生命吗？对你不认识的人呢？
对那些如果不采取某种方式制止就会杀人的人，杀掉他是不是一种适当的防御形式？
杀人和谋杀有什么差别吗？
国家要你相信，为了完成一个纯粹政治性的议程而杀人是完全有道理的。事实上，为了作为一个权力实体而存在，国家需要你接受它这方面的话。
宗教要你相信，为了传播和保持关于他们的特殊真理的知识、为了忠于他们的特殊真理而杀人是完一有道理的。事实上，为了作为一个权力实体而存在，宗教要求你接受它这方面的话。
社会要你相信，为了惩罚那些犯了某种罪（哪些是犯罪随着年代不同而改变）的人而杀人是完全有道理的。事实上，为了作为一个权力实体而存在，社会必须让你接受它这方面的话。
你相信这些立场是正确的吗？你有没有接受过其他人这方面的看法？你的自我要说什么呢？
在这些方面，没有“对”或“错”。
但通过你的决定，你就勾画出了一幅你是谁的肖像。
事实上，通过它们的决定，你的国家和民族已经绘制了这样一幅图画。
通过它们的决定，你的宗教已经创造了永远的、无法去除的印象。通过它们的决定，你的社会已经绘制了它们自己的肖像。
对这些图画，你满意吗？这些是你想给出的印象吗？这些肖像代表了你是谁吗？
小心这些问题。它们可能需要你思考。
思考是艰苦的。作出价值判断是困难的。它把你放在了纯粹的创造的位置，因为有很多时候你不得不说：“我不知道，我真的不知道。〃但你仍不得不决定。所以你不得不选择。你将不得不作出随意的选择。
这种选择——没有先前的个人知识的决定——称为纯粹的创造。个人了解——深深地了解在作出这类决定的过程中创造了自我。
你们大多数人对这样重要的工作不感兴趣。你们大多数人宁愿把它留给其他人。所以，你们大多数人不是自我创造的，而是习惯的创造物，其他人创造的创造物。
那么，当其他人告诉你你应该怎样感觉，而它与你自己真正的感觉恰恰相反的时候，你体验到一种深深的内在冲突。在你的深处，有些东西告诉你，其他人告诉你的不是你的本我。现在，该去哪儿呢？该怎么办呢？
你去的第一个地方是你们笃信宗教的人那里——把你放到第一位的人那里。你去找你的牧师你的教士你的部长你的老师，他们告诉你不要再听你自己。他们之中最差的将设法恐吓你，使你离开自我，离开你的直觉所了解的。
他们将对你说罪恶、撒旦、恶魔、幽灵、地狱、诅咒，以及他们所能想出的每一种可怕的事情，让你看到你直觉了解到和感觉到的东西是错的，你能发现舒适的惟一的地方在于他们的思想、他们的观点、他们的神学、他们对于对和错的定义，他们对你是谁的概念之中。
这里的诱惑是，为立即得到认可你需要做的一切就是同意。同意，你就能立即得到认可。有些人甚至还会唱歌会大喊会跳舞会挥舞手臂喊阿利路亚！
抗拒是困难的。这种认可，这种欣喜，使你看到了曙�