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铝两鹱炙Ｒ蝗缭诨常舛鹱炙南喽晕恢茫⒉蝗缥颐窃て诘哪茄庠瘸疲幌喾吹兀渲辛阶淙恢苯酉喽裕硪蛔纯桃馄胂蛞槐摺；褂幸坏惚匦胫赋觯涸诨常蠼鹱炙℅reat Pyramid）和基夫拉恩金字塔（Pyramid of Cephren）的顶端齐平，尽管前者的塔身比后者高。同样地，在泰奥提华坎，太阳和月亮两座金字塔看起来等高，虽然实际上前者比后者高些。之所以会造成这种现象，原因是：太阳金字塔建立在比较低洼的地面上，而月亮金字塔矗立的地点则比较高。埃及基沙的两座金字塔情况完全相同。
这一切都能说是偶然的巧合吗？我们何不干脆承认，古代墨西哥和埃及之间，确实存在着某种文化关联？这样解释不是更符合逻辑吗？
基于本书第18、第19章罗列的理由，我不以为这两个地区之间——至少在有历史记载的时期——曾经进行过直接的、密切的交往。然而，一如玛雅历法和古代南极洲地图，这里牵涉到的极可能是一项文化遗产：埃及的金字塔和泰奥提华坎的废墟，反映的是一个神秘古文明遗留下的科技、地理知识和天文观测成果（甚至还包括宗教）。根据玛雅人的神圣典籍《波波武经》，这个古文明曾“探测过天空的四个角落，勘查过大地的整个形貌”。
一般学者认为，基沙金字塔大约是在4500年前兴建的。对于泰奥提华坎城建立的年代，学界却没有一致的看法。城中的亡灵之路、奎和科特尔神殿、太阳和月亮金字塔的兴建日期，都不曾被明确鉴定过。学者大多认为，这座城市兴盛于公元前IO0年到公元60O年之间，但有些专家则指出，泰奥提华坎城的崛起，时间应该更早，约莫在公元前1500年到1000年之间。另有一批学者根据地质资料，将泰奥提华坎建城日期推到公元前400o年——附近奚特里火山（xitli）爆发之前⒂。
检视这些争论，我倒是发现，这群专家学者中并没有一个人知道，究竟是谁兴建泰奥提华坎城——哥伦布来临前，美洲历史上规模最庞大、气派最宏伟的都会。只有一点是确定的：公元12世纪，当阿兹特克人横扫墨西哥，建立大帝国时，他们无意中闯入这座神秘的城市；其时，城中的巨大建筑物和宽阔的街道已经十分古旧，四处荒烟蔓草，整个废墟看起来更像大自然的一部分，不像人造的都城。然而，当地百姓却流传一则世世代代延续下来的神话：城中的建筑物是古代巨人建造的，而它们的作用是将凡人转化为神祗。
被遗忘的古代智慧
离开奎札科特尔神殿，我朝西边走，再穿过城中那座“堡垒”。
没有考古证据显示，这座巨大的围场曾经被当成堡垒使用；我们也实在看不出，它具有任何军事或防卫功能。一如泰奥提华坎城中其他建筑物和设施，“堡垒”的兴建显然经过精心规划，耗费大量人力物力，但是，现代学者至今仍弄不清楚它的真正用途。替太阳和月亮金字塔命名的阿兹特克人也想不出一个适当的名字来称呼这座“堡垒”。（太阳和月亮从此成为城中两座金字塔的称号，尽管没有人知道当初的建筑师如何称呼它们。）最后，只好让西班牙人给它取个不伦不类的名字：堡垒（La Ciudadela）。西班牙人想出这个名称，显然是因为他们看到围场中央占地36英亩的大院落，四周环绕着23英尺高，约莫1500英尺长的坚厚堤防。
我漫步走向院落西端，沿着一道陡峭的阶梯拾级而上，来到堤防顶端，转身朝北方走去，踏上“亡灵之路”。我再一次提醒自己：这可不是泰奥提华坎人（没有人知道他们的来历）对这条气象万干的大马路的称呼。西班牙人称呼它“亡灵之路”（Calle de Los MuertoS），是继承阿兹特克人的说法。显然，他们看到马路两旁罗列着许多土墩，以为那是坟墓（事实上不是）。
上文提到，在泰奥提华坎城兴建者的构想中，地上的这条大马路可能是代表天上的银河。这儿，我们不妨看着另一位美国人的研究。就像我们刚才提到的，阿弗列德·史雷默（AI fred E．Schlemmer）也是一位工程师，专门从事技术预测，尤其是预测地震⒃。他曾就这个题目，在“第11届全国化学工程师会议”（1971年10月在墨西哥市举行）发表论文。
史雷默的论点是：“亡灵之路”也许根本就不是一条马路。当初兴建时，它可能是一排相连的蓄水池，储满从城北月亮金字塔通过一系列水闸流下的水，然后将它转送到城南的堡垒。
我漫步走向城北远处的月亮金字塔，觉得史雷默的论点不无可取之处。我发现，这条“马路”每隔一段距离就树立起一堵高墙，横亘在路中央，墙脚依旧可见水闸的遗迹。此外，这里的地势方便把水从北边输送到南边：月亮金字塔坐落的地点，比堡垒前的土地高出大约100英尺。高墙隔出的一座座水池，很容易把水储满，而且，这些波光潋滟的水池还可为城市的景观增色，创造出比泰姬玛哈陵（Taj Mahal）或传说中的莎玛马花园（Shalimar Gardens）更旖旎人的光影效果。最后，值得一提的是，华盛顿“国家科学基金会”资助罗彻斯特大学（University of Rochester）教授米雍（Rene Mition）领导的“泰奥提华坎测绘计划”，提出确凿的证据显示：这座古城拥有“精心设计、密如蛛网”的运河和分支水道，和城外一条截弯取直的河川连接，一路贯通到现在离城十英里、古时可能就在附近的帖斯科科湖（Lake Texcoco）。⒄
这个规模庞大的水力系统究竟有何用途？学界至今争论不休。史雷默声称，他在城中发现的奇异水道具有一个实际用途：“长期侦察地震”；据他说，这是“一门古老科学，现在已经无人理解”。他指出：遥远的地震“能够在全球各地的液体表面形成驻波（standing wave）”；因此，他认为，“亡灵之路”一系列精心设计、审慎间隔的水池，作用可能是“让泰奥提华坎城居民，根据池面上形成的驻波，研判世界各个角落发生的地震的地点和强度，借以预测可能发生在本地区的地震”。⒅
当然，我们很难证实史雷默的理论。不过，玛雅神话倒是充满对地震和洪水的畏惧与关切，而玛雅历法也一再预测未来可能发生的灾祸，因此，我觉得，史雷默那套表面看来牵强附会的理论，也许有几分道理。如果史雷默说得没错，古代泰奥提华坎居民真的了解共振的原理，并且把它实践在地震预测上，那么，我们就不得不承认，这个古老民族真的拥有先进科技。如果哈格尔和哈勒斯登这批专家说得对，泰奥提华坎当初建城时，设计者确实把太阳系的星象图纳入市区的几何规划，那么，我们就不得不面对一个可能性：兴建这座城市的，是一个科技相当进步，至今犹未被发现的古文明。
我朝向北方，继续沿着“亡灵之路”倘样下去，然后转向东方，往太阳金字塔走过去。抵达这幢宏伟的古建筑之前，我停下脚步，察看一座废弃的庭院。旁边有一间古老的“庙宇”，石块铺成的地板下隐藏着幽深的秘密。
注释：
①《西班牙入侵前的墨西哥神祗》，25～26页。
②同上，26～27页。
③《墨西哥古代王国》，67页。
④《巨石阵之外》，187～188页。
⑤引述自《墨西哥金字塔的奥秘》，220～221页。
⑥同上。
⑦《墨西哥金字塔的奥秘》，266～269页。
⑧《墨西哥的古代王国》，67页。
⑨《墨西哥金字塔的奥秘》，221页。
⑩《猎户星座之谜》，全书各处。
⑾伯纳狄诺神父搜集的传说，转载于《墨西哥金字塔的奥秘》，23页。
⑿《墨西哥：简便指南》，216页。Mexico：Rough Guide，HarraP Columbus，London，1989，p．216．
⒀《秘境的地图》，158页；《西班牙入侵前的墨西哥神祗》，24页。
⒁《古代埃及金字塔经文》，第667A段经文，281页。
⒂《墨西哥金字塔的奥秘》，230～233页。
⒃同上，271～272页。
⒄同上，232页。
⒅同上，272页。
一鸣扫描，雪儿校对
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葛瑞姆·汉卡克 译者：李永平》上帝的指纹》第23章 太阳、月亮与亡灵之路
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第23章 太阳、月亮与亡灵之路
有些考古发现事先大肆宣扬，末演先轰动；其他——基于各种理由——却静悄悄地进行。后者包括1906年修复泰奥提华坎城太阳金字塔时，在顶端两层中间发现的一块厚实的、宽阔的云母板。这个发现并未引起大众注意；专家学者亦未针对它的用途做进一步研究。这点倒是可以理解，因为云母是一种具有高度商业价值的矿物，出土后就立刻被运走。盗卖这批云母的人，显然是接受墨西哥政府委托，主持金字塔修复工作的李奥波度·巴特雷斯（Leopoldo BartreS）①。
后来，考古学家又在泰奥提华坎古城“云母神殿”（Mica Temple）发现另一批云母，但同样也没有引起广泛注意。原因很难说，因为这回并未牵涉盗卖行为，这批云母仍完整地留存在废墟中②
云母神殿是一组建筑物中的一幢，坐落在太阳金字塔西面南边大约1000英尺处，中间有一个庭院。“维金基金会”（Viking Foundation）资助的考古队，撬开铺在神殿地板上的坚厚石板，挖掘出两大片云母——它显然是远古时代，某一个精于切割这种矿物的民族，细心地、喷意地装置在神殿地板下的。这两片云母被叠置在一块，每一片面积达90平方英尺。
云母并不是一成不变的物质；在不同的岩层找到的云母，含有不同的微量金属。通常这些金属包括钾和铝，以及不同数量的二价铁和三