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诧，薛蟠掉泪，而宝钗则冷漠地说这是别人的事，还是管好自家的伙计要紧云云。
前人对此曾有不少批注，早看出奥妙。只是今人懒怠深读书，故多从浮言取意。导致现在戏台上银幕影屏上的钗黛形象发生歪曲，钗正而黛邪。此大谬也！
宝钗自树“淑女”之楷模。但凡贾府有人去看她，总见到宝姑娘时常在家中做些针线，带着丫环莺儿也不得闲，不是编绦子就是绣花。
因为薛父去世，家道衰落，故薛家举家进京，一是宝钗原想走“选妃”入宫去伺候皇上的路子，二是薛母想依附京中亲戚。
后来为何没有去选？还是没选上？书中一无交代。
总之，宝钗出现在贾府时，已将自己做成一个淑女表率。而在她“选妃”之前是什么样的，我们不知道，只有几句说她的父亲甚喜其慧，幼时常教授一些诗书。可见上京前，她也不是完全女红型的。所以其吟诗作对，在大观园中颇能应景。
第四十五回“金兰契互剖金兰语”，黛玉在宴席上说走了嘴，引用《西厢》词，别人不觉，而宝钗独知。可见她原来在商人家中，早就读知这些“闲杂书”的。但到了贾府却将她的这一面完全掩盖起来。
宝钗其实有一个“真正的自己”，只是在暗处。在明处和“人前”的这个薛宝钗，是合着“金玉良缘”的步子来行事的。
她甚至将针线做到了宝玉床边，“绣鸳鸯”一回，落得宝玉的一番无情梦话。更未免令人嫌她有“作秀”之意。
绛芸轩午睡时，宝玉曾在梦中叫骂：“和尚道士的话如何信得？什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”明指向宝钗母女杜撰出的“金锁理论”。
而宝钗恰坐其畔，亲耳所闻，竟依然还要谋嫁其人，可见她非性情中人也，所图者乃权势地位。
贾母凡论起宝玉亲事，总是强调“根基”。其实宝钗根基岂如黛玉？
薛宝钗其人，可谓是身世糊涂，根基浅薄，来路突兀，并还挟带着命案。其兄是打死人进京的。
哪里能比黛玉的出身正大清洁，应祖母之招而来，除天伦而无它。
黛玉入府是听从外祖母的召唤。明明白白，无须解释找借口。她一片率真之气，以此为家，凭自己的才华秉性和宝玉结成同心。从不设计，概无圈套。
而宝钗，先是说入京待“选妃”寄住贾府，后来就不提这个话题。总之“入京来把自己打发掉”这一点是最终目的。当她到了贾府，一看，“选妃”之渺茫，绝不如嫁给宝二爷可行。再则，看到元春省亲时的悲戚状，一家人的无奈，也意识到入宫的艰险和不幸。绝不像就在贾府当二奶奶舒服和可能施展。
也许“选妃”是虚，归宿其实是落到了贾府里。薛姨妈与王夫人，这是一对亦官亦商的老姐妹。虽说当时距离遥遥，书信不便，而进京之后，既住在一处，岂能没有沟通、设计、默契？
面对黛玉的优势，宝钗不可企及。于是“金锁之说”便应运而生。
第八回“比通灵金莺微露意”。宝钗提出要看通灵玉，又发出声来念玉上的字，似非她平时含蓄性情所为。这完全是一场演戏。
锁上的话与玉上的话明明就是一对。她故意念将出来，又用话教唆小丫环点明。
金锁，在她进京待宫中“选妃”时没有提及，而此时却金灿灿沉甸甸地吊在颈上。分明是相机行事，伺候皇上无份，便打起了贾府的主意。
金锁来由不明不白。如果说宝钗真的是所谓“金命”，“非有玉的不嫁”，那当初何必有“进京选妃”一说？难道皇上也有玉？
如此“前言不搭后语”，何等鬼祟不堪。谎话编得拙劣，堂皇，目标如此明确，不愧有商家广告的水平。令二百年来读者为之所欺，以为真有“金玉良缘”。
然而在太虚幻境中，却没有显示宝钗与宝玉的天缘。可见此说系人为牵强。
那宝玉衔玉而生，为京城奇谈。冷子兴都知道。宝钗母为王夫人之姊妹，焉有不知道宝玉通灵上所镌之文字？
商人家有的是金子，配着宝玉的来，杜撰而錾字。实为鬼伎。
同是“和尚道士”，空空茫茫为真，而宝钗母女的所谓“送药留言者”为假。“假作真是真亦假”。
第三十四回“错里错以错劝哥哥”，那位做哥哥的“呆霸王”薛蟠情急中曾一语道破：“好妹妹，我早知道你的心了。”
薛姨太与王夫人合谋，以和尚道士为晃子，将枪口对准了宝玉的意中人黛玉。此话编造出之日，黛玉之死已定。“金玉良缘论”就是一道黛玉的催命符。所以她总记在心中口上，是知有其说必有其图，有其谋必有其终也。
第十九回“意绵绵静日玉生香”里，黛玉调侃宝玉说：“你有玉，人家就有金来配你，人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”
人前薛宝钗（2）
薛家母女的伎俩，在贾府里“司马昭之心路人皆知”，被黛玉视为笑柄。宝玉置之不屑，顺便就编出一个“盐课林老爷的小姐才是真正的香玉”的故典来，借此表示黛玉在他心目中的位置。
是时，宝黛的状态是乐观的，认为他们间的感情是有保障的，因此只是将“金玉之说”尽情取笑了一番。谁料到，就是这些鬼话，竟然能够成为最后拆散他俩的强大依据。
十九回，从题目到内容是典型的曹雪芹笔法。故事温香软玉，杀机暗伏。清新怡人，情节递进。正谐相辅。雅谑中，褒贬不露。题目则写意化而非纪实。
类似的还有：“蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情”；“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”；“柳叶渚边嗔莺咤燕绛云轩里召将飞符”。
如此回目，皆是妙语，俱含深意。此种情意绵绵的章法，是其他小说如《水浒》、《金瓶梅》、《拍案惊奇》等所没有的。它散发着一种独有的梦境气息和艺术天地的神驰，使人绝对不会将它与别书混同起来。它就是《红楼梦》之独特语系。
精华所在，作者亦自知道珍惜，因此并不强求一律，以避卖弄之嫌。其他回目，依然按照章回故事，实话实说的套路。更显出大家气派。
黛玉真情处处可以捉摸。黛玉，所谓“性情中人”是也。
与宝钗比较，她心中的不快，点点滴滴，常当宝玉面或当众人面，直说出。更有几场重头戏，将颦儿心曲如辞赋一般铺陈出来，如泣如诉，感人至情。
例如从第二十六回“潇湘馆春困发幽情”末了，到第二十七回“埋香冢飞燕泣红妆”开首，写她夜访宝玉，却遭丫环们拒之院门外。此一大段文字，一般人以为闲笔，不经意。却不知这正是雪芹对黛玉的揭示及评价。
请勿厌冗长，容引于下：
晴雯……说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢。”林黛玉听了，不觉气怔在门外。待要高声问他，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘气，也觉没趣。”一面想，一面又滚下泪珠来。正是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉宝钗二人，林黛玉心中一发动了气。左思右想，忽然想起了早起的事来：必竟是宝玉恼我告他的原故。——“但只我何尝告你去了，你也不打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了！”越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚，呜咽起来。……
黛玉直抒胸臆，揭示心灵，向天哭泣，向地询问。次日即作有葬花诗，一气不折，毫无弯曲，颇有耿介之士风。
而其中亦夹有一段宝钗的心理描写：
宝钗……逶迤往湘潇馆来。忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住，低头想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大的，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素性猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕，抽身回来。
宝钗的心理活动是明智型的，算计型的，总虑到后果，虑到自己的处境和别人对自己的看法。而不是率性所为，呈现自我。与黛玉是两个品种。
能够成为“人前”的人物，即现在说的“会做人”，也是一种公关能力。
宝玉挨打后，黛玉探望时，闻众人至而退走。恐人见自己哭红眼睛。她只能是一种真情的奉献。
宝钗做的张扬，手托丸药送去，在袭人失言提及薛蟠时，又不失时宜地说了一番外圆内方的话，收服了袭人内应，遂为贾母等所赞。
宝钗具有收拾局面的能力，也有务实的生活知识。
第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏”，由湘云出面招待的菊花大会，吃螃蟹这个场面就是宝钗安排的。她有实力，铺子里伙计送来了大螃蟹，她有观察，平素这府里上上下下都爱吃螃蟹。她更有安排事务的能力。一场赏菊吃蟹大会，博得贾府中众人欢心赞服。这种能力黛玉没有。
那黛玉虽然夺得了菊花诗的魁首，但这一场劳师动众的聚会中，真正的赢家是宝钗。
这是一个市场心理完全成熟的经营型人物。可惜也是受社会限制，反而是让她哥哥薛蟠在外继承皇商之业。正如探春不能顶替那些不成器的子弟去入仕，宝钗也是屈才的。她还不仅仅是具备妇德。
从来宝钗的心思慎密，偶有泄漏。第二十六回“蜂腰桥设言传密意”。她扑蝶到水边，听到丫环们的密语。小红正对坠儿编话，传送与贾芸的心意。
宝钗一听即明白就里，不只是丢失手帕的事情，而是事关风化私情。这时候的行为能有三：一是当场撞破，教训。二是记下她们，以告诉王夫人与凤姐。三是避之。
而宝钗立�