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在结局对工人有利的大罢工之后，可以看到资本家利用完善的机器把工人的胜利成果消灭殆尽，并像过去一样对工人进行剥削。
如果根据妇女参加劳动就增加了竞争的理由而要求取消或限制妇女劳动的话，那么要求消灭机器和恢复规定每个行业企业就业人数的中世纪行会法，在逻辑上也是同样有道理的。
除了经济理由外，首先从原则上来讲也应反对禁止妇女劳动。从问题的原则方面来说，妇女必须用一切力量去抗议这种企图；她们必须对这种企图进行最激烈的，但同时也是最正当的抵抗。因为她们知道，她们在社会上和政治上能否享有同男人平等的地位完全取决于她们在经济上是否能独立自主，她们走出家庭到社会中进行劳动就能使她们获得这种经济上的独立自主。
我们妇女从原则立场出发，最坚决地反对限制妇女劳动。由于我们绝不想把我们的事业同一般的工人事业分割开来，所以我们不提特殊的要求；我们除了劳动在反对资本的过程中要求的一般保护外不要求其他保护。
只有一种例外，就是为了妇女本身和后代的利益，需要对怀孕的妇女采取特殊的保护措施。我们完全不承认有什么特殊的妇女问题——我们不承认有什么女工问题！我们期待的妇女完全解放，既不是靠允许妇女从事所谓的自由职业和同男人享受一样的教育（虽然对这两种权利的要求是应该的和合理的！），也不是靠给予政治权利。那些自称有普遍、自由和直接选举权的国家向我们表明，这种选举权的真正价值少得多么可怜。没有经济自由的投票权只不过是一张没有兑换价值的空头支票。如果社会解放取决于政治权利，那么在实现了普选权的国家里就不存在社会问题了。妇女的解放同全人类的解放一样，最终必将是劳动从资本中解放出来的事业。只有在社会主义
社会里，妇女和男工一样，才能享受到她们的充分权利。
考虑到上述这些事实，对严肃认真地对待自身解放愿望的妇女来说，只有参加到唯一争取工人解放的社会主义工人党中来，此外，别无他途。
妇女们是在没有男人的帮助下，甚至往往是违抗男人意志的情况下集合到社会主义旗帜之下来的。人们甚至必须承认，在某些情况下，单是由于清楚地认识到了经济状况，她们就不可抗拒地被卷进社会主义潮流，尽管这样做甚至是违反她们自己的意图的。
但是她们还是站到这面旗帜下来了，而且将一直站在那里！她们将在这面旗帜下，为争取自身的“解放”，为争取她们被承认为享有平等权利的人而奋斗。
她们同社会主义工人党携手前进，并准备为斗争做出一切努力和牺牲，但她们也下定决心，在胜利之后理所当然地要求获得她们应该获得的一切权利。就牺牲和义务，以及就权利而言，她们所希望的只不过是想作为战友在相同的条件下被接纳到战士的行列中来。（热烈鼓掌）
节选自《第二国际第一次代表大会文件》
打倒战争1915年3月
劳动人民的妇女们！你们的丈夫在哪儿？你们的儿子在何处？
8 个月以来他们就在战场上了。他们——青年人，父母的依靠和希望，年富力强的男人，头发灰白的男子，家庭的养育者们，失去了工作，失去了家庭。他们都穿着各种颜色的军服，蹲在战壕里，奉命毁灭勤勉的劳动所建设起来的东西。
已经有几百万人埋葬在万人家里，成千上万的人躺在野战医院里，有躯体受伤的，四肢残缺的、有眼睛瞎了的，脑筋变坏的，内心充满了恐惧或者精疲力竭卧床不起的。
被焚毁的城市和村庄、被破坏的桥梁、被摧毁的树林和炸烂了的田园，这就是他们的活动留下的痕迹。
无产阶级的妇女们！有人对你们说，你们的丈夫和儿子出去打仗是为了保卫你们赢弱的妇女，保卫你们的孩子和你们的家园。
实际情况是怎样呢？在厩弱的妇女的肩上，压着加倍的重荷。你们毫无保障地承担着悲惨和痛苦。你们的孩子忍饥受冻，房东威胁着你们要收回房子，你们的锅灶是冷的空的。
人们对你们谈过贵与贱之间的伟大友爱，谈到贫与富之间的国内和平。
那么国内和平就表现在资本家压低你们的工资，商人和丧尽天良的投机商抬高物价，房东要把你们赶上街头。国家一毛不拔，资产阶级的慈善家煮了给乞丐喝的汤，劝你们节约。
给你们带来如此可怕灾难的战争的目的究竟是什么？
有人说：这是幸福，是保卫祖国。
祖国的幸福是什么？
战争使千百万人成为死尸、残废、失业者。成为乞丐、寡妇和孤儿，这难道就是千百万人的幸福吗？
谁危害着祖国的安全呢？难道是那些在我国边界之处，穿着、另一种军服的人吗？他们也跟你们的丈夫～。佯，不愿意打仗，也不知道他们为什么要杀害他们的兄弟。不！危害祖国的是这样一些人，他们从广大群众的痛苦中积累财富，把他们的统治建立在压迫的基础上。
战争对谁有利？
只对每个国家里的一小撮人有利。
对制造枪炮、装甲钢板和鱼雷蜒的工厂主，对造船厂老板和军需品供应
音有利。他们为了利润，在各国人民中间煽动民族仇恨，引起战争。
战争的目的并不是要保卫祖国，而是要扩大国家的领土。资本主义制度所以要这样做，是因为没有人剥削人、人压迫人的现象它就不能存在。
到现在为止，你们为了你们的亲人而忍耐着，现在必须为你们的丈夫，
为你们的儿子行动起来了！
你们要在统一的意志、一致的行动里团结起来！
各国劳动人民是兄弟般的人民。只有人民的统一意志才能阻止屠杀。
打倒战争！向社会主义前进！
选自《世界名人演说精萃》
秋瑾一八七九——一九○七
中国妇女运动先驱，近代民主革命家。浙江山阴（今绍兴）人。出身于厦门一官绅家庭。她对包办婚姻“终身长恨咽深闺”，1904年春终与封建家庭决裂，只身东渡日本留学。在此期间，先后加入光复会和中国同盟会，被推为评议部评议员和浙江分会主盟人。 1907 年初在上海创办《中国女报》，鼓吹民主革命，宣传妇女解放。不久即回绍兴，主持大通学堂校务。期间，至诸暨、金华、兰溪等地组织光复军，策划皖浙起义。1907年6月事泄，徐锡麟在安庆仓卒举事，起义失败。秋瑾闻讯即指挥疏散众人，武装抵抗未果被俘。7月15日在绍兴轩亭口英勇就义。
秋瑾极善演讲，“其词淋漓悲壮，荡人心魄”，是一位出色的演说家。
1904 年在日期间，曾与留日同志组织“演说练习会”，每月开会演说一次。
本篇即为她在“演说练习会”上的一篇演讲。她愤怒地控诉了封建礼教对妇女的摧残，批判了“男尊女卑”、“夫为妻纲”等传统观念，主张妇女同胞要振作，有志气，学文化，善谋生，以为自立之基础，鼓励妇女同胞齐奋起，与封建礼教抗争。演说通篇所谈皆为身边常见之事，娓娓道来，犹如知心姐妹唠家常，从而把妇女解放的大道理蕴含于日常生活之中，显得十分通俗易懂；且语言质朴无华，给人以亲近感。
敬告中国二万万女同胞1904年10月
唉！世界上最不平的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子，还说得过；遇着脾气杂冒、不讲情理的，满嘴连说：“晦气，又是一个没用的。”恨不得拿起来摔死。总抱着“将来是别人家的人”这句话，冷一眼、白一眼的看待；没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候，也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇着不好的，总不是说“前生作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就是打骂俱下；别人听见还要说：“不贤惠，不晓得妇道呢！”诸位听听，这不是有怨没处诉么？还有一桩不公的事：男子死了，女子就要戴三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只戴几根蓝辫线；有嫌难看的，连带也不戴：人死还没三天，就出去偷鸡摸狗；七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？为什么这样不公道呢？那些男子，天天说“心是公的，待人是要和平的”，又为什么把女子当作非洲的□□一样看待，不公不平，直到这步田地呢？
诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡说，我们女
子是要有志气的，就应当号召同志与他反对，陈后主兴了这缠足的例子，我们要是有羞耻的，就应当兴师问罪；即不然，难道他捆着我的腿？我不会不缠的么？男子怕我们有知识、有学问、爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辩，就应了么？这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，只要保着眼前舒服，就作奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子