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这样，人类突破原来的物质态思维模型而进入到一场更高级的演进程序中。它是一次偶然，也是一个必然。这种必然的原因在于：人类幼年期的经验积累以及群居生活模式，它们导致经验思维体系的多元变异而促进思维的进化。另外，一个重要的客观原因也对人类思维的演进起到了重要作用，那就是人类生存形态与饮食的宽阔容纳度。早期的人类经常迁徙，他们被迫不断扩大他们的求生方式和食物链结构，这使早期人类比其它动物获得了更多经验变异的客观条件。今天的人类在食物与生活形态的普适特性可以说明这一点：越是趋向复杂的生存体系越能为生命提供一种向高级演进的条件。正因为如此，人类的这一客观获得的复杂适应生存系统为人类思维的早期发育提供了比任何一种动物都更为广阔和丰富的认知自然宇宙的训练。
在人类本身，我们常常可以看到类似的例子：几乎所有的伟大人物都拥有过艰苦磨砺的经历，当这些经历获得升华之后往往会成就出他们的人生信念以及哲学观，从而使他们发挥出非凡的创造力。
从单纯的思维发育与演进的领域看，人类思维的进化可以描述为这样的演进模式和行程：人类由最先的物质态的思维模型中产生思维的较低级运动，并通过运动获得思维层级的演进，这种思维的演进运动客观上带动了人类自身所蕴含的类物质能量。事实上，思维本身即是人类生命中心灵部分触及物质与类物质的一种临介质，思维运行一部分受物质世界的激发，另一部分则同时接受着类物质世界的引导，这种类似于阴阳交合的思维运动所带来的结果就是进化。进化的核心要义与使命则是人类心灵对于自然宇宙精神世界的持续深入和回归。
这种进化的结果，从物质态生命世界的标准来看是生命体的持续优化，而从类物质心灵态来看则是人类知性能量的增长，这一知性的能量往往以思维的成熟度和智慧来衡量。
思维在由低级至高级的循环往复运行中，物质或类物质世界的巨大剌激有可能会提早催化并激活人类思维中的类物质力量，从而使思维因子获得快速进化和提升。在佛教中，这种思维因子和知性的快速成长表现为一种“顿悟”的结果，并使它与“渐悟”相对。所谓“渐悟”则是对人类思维在演进过程中以一种逐次提高并抵达到类物质世界的一种描述。
讨论到这里，我们应该对人类思维模型有了一个全新的理解，同时，我们还对思维的本质意义和使命有了一个清晰的认知：即是人类通过思维而获得对于自身与自然宇宙精神本体关系的解。下面，我想使我们的讨论去到思维所涉及的另外一端，从这一端所发生的讨论或许有助于我们对人类思维的终级目的形成一些有价值的看法。
这些看法是：当我们基于思辩而发现人类自身与宇宙万物的不同区别时，思维协助我们对这些种种不同进行了深入的思考。这种基于“区分”“不同”事物的思维率先在人类的思维中产生，并形成人类哲学的第一根本问题：我是谁？随着思维的不断演进并深入到自然宇宙精神的世界时，我们会发现，万物的“不同”皆出于这个自然宇宙相同的本质，即宇宙精神的本体。如果说辩证是人类思维为了确认事物本质的存在差异特性，那么哲学的目标和使命则是人类探索宇宙世界的本质的解，这个解不是多元而只会是自然宇宙精神的一元。
思维的生命态（10）
这一结论类似于每个人类生命的发祥：基于微小的生命基因胚体而发展出一个复杂的生命组织。这一生命体的一方面是复杂生命组织的多元器官、形态与功用，另一方面则是这些复杂体均源出一个引导这一生命起源的本原基因。
当人类思维触及到自然宇宙万物的种种区别与差异时，几乎所有的思维目的均是为了实现对这些无穷差异体本质的解知。而哲学，则实现了对所有思维的统合与回溯，并从自然万象中获得一个对宇宙万物的统一思想。当哲学的行程在宇宙精神的世界中越走越深，它将发现这样的一个状况：宇宙的所有不同事物实际上产生于一个相同的本源体中。在世界万物的“不同”产生之前，一个“同”的本源体早就诞生了——所有的“不同”都是“同”发育生长并扩散的结果，同时都依附在“同”的基础之上。
这样的一个哲学的“同”便是我们所探索到的自然宇宙精神的本质，亦是宇宙所有生命的本源和宇宙精神本质的解，以及人类所追求的真知和极致真理的所在。在佛教的经典之中，这一真理被称之为金刚般若波罗蜜，其意便是指如同万世不销并可超度一切事情因果的智慧力量。一旦我们认同这一哲学所获的解，那么，人类剩下的问题则是：这样一个宇宙精神的“同”又从何而来？当这一“同”发祥出宇宙万物时，“同”在我们思维的空间中仅仅只是人类思维回溯的一个交集的P点，在“同”之前还有什么吗？是什么构成了自然宇宙的“同”？
这会是一个更加深远的人类问题。我曾就类似的问题与朋友谈到过一只梨子的故事：人类在自然宇宙的状况就像生活在一只梨子丰厚的果肉之中——人类便在那儿思考着：我是谁？从哪儿来？到哪儿去等等问题，然而就在思考这些问题的同时，人类同时又永远无法摆脱梨子所创生的世界的局限和约束，甚至无法到达梨子的皮质层更无法穿透皮层而抵达到梨子的外部（然而我确信人类的思维有可能突破这一切）。
所以，我们可以以此假设来进行一个小小的试验：当人类的思维能够穿透这只梨子的皮层时会出现怎样的状况呢？人类或许会发现以下有趣的几点。
其一、梨子之中，人类所处的世界是一个由统一精神统合的整体世界，其间所有的不同的事物均源于一个“同”的宇宙精神本体。
其二、梨子之外，还有许多相同类似的梨子和树叶以及更为广阔的世界（可以用伊甸园来借喻），这个巨大无涯的世界是人类所依附的宇宙精神本体（人类居住的梨子）的来源。
其三、在梨子之中和梨子之外，我们看到，梨子是人类所认知的宇宙而梨子之外同样是宇宙所认同的宇宙。这样，哲学所探索的解将获得一个无穷延伸而统一的解，这个解便是宇宙本身的大一统。这个大一统的解便是自然宇宙精神的本体即处在一个无有穷尽的精神虚空态中，这种虚空不是绝对的空而是充满孕育万物的生机活力，它以一个巨大的虚空和本源的“同”相统一，寂廖而不灭，无极无涯，无始而无终。
就这样，宇宙存在于一个充满寂寥生机的时空的多维体系中，人类恰恰处在一个适于它出生并生长的时空交集处，就像宇宙万物中的任何一个诞生物，人类所处的星球在这样一个巨大的虚空中飘浮，生长并延续着。而宇宙精神的本体，当它虚空的精神显出无极的生命力时，人类也就获得了这一生命力的相同响应。如果说万物在宇宙中拥有不同命运的区别，那么也只会是事物生命形态的不同罢了——因此，我可以证明宇宙以及人类在这一意义上的相同与永生。
心灵的思维模式，即是类物质世界的思维模式的统称。它包括辩证思维的一部分，更完全包容了感悟思维与哲学思维两个部分。心灵思维的最大特征就是无极的放射性与天才的灵悟（这与宇宙虚空的生机十分相似）。这里所讲的思维的无极放射性，是指思维在类物质世界中所进行的自由探索，这种自由，暗合着自然宇宙的无极性，是心灵在类物质世界的自我解放，是对所有人择束缚的打破，更是一种来自宇宙生命境界的升华与回归。至于思维所体现的天才的灵悟，则是心灵本体在完全融入类物质世界并获得的无穷能量之后的非凡启动。通过这一动力，心灵在类物质世界所取得的能量才会被有效地传递到特质态的生命之中直至影响到整个人类社会，起到引领和推动人类思想进步的作用。
思维的生命态（11）
因此，达成心灵思维模型的前提就是心灵的“自由”，倘若缺乏这种“自由”，则心灵无法实现对于现实世界的超越更无法真正抵达类物质世界。人类现实生活中，禁锢自己心灵的人们比比皆是，究其根本，大多都是使自己的思维停滞在物质态中而不能超越。再次回到前面所提及动物为什么会在习惯思维面前停止而不再进化的话题，我们可以看到这一因由亦与人类思维停滞的现象十分类似，这之间的区别仅仅只是动物们的思维停止之处更加低级而已。
在这里我们将人类这一问题揭示出来，我相信这一问题将受到广泛的关注：为什么会有相当一部分人类也会如同动物界一样将自己的思维停止在经验思维之中而不再进化呢？
在我们所建立的人类由经验思维上升到辩证思维的多元变异的演进模型之外，必须注意到，人类由于种群发源与群居生存形态所产生的趋同心理导致了多元变异模型的极端脆弱性，即人们最后宁肯放弃经验的个性差异而回归到群属经验的统一之中，人们在更大程度上将主动拒绝某种变异的产生！人们更愿意相信大多数人