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去吧！随后，它警告曼努洪水即将来临，随即送了曼努一只大船，告诉他将各种动物一雌一雄和其它植物种子装上船，然后自己再上船。”
这条鱼是护法神的化身，曼努当即听从劝告，刚布置妥当，海水已突然陡涨，大地顷刻间汪洋一片，只看见那条大鱼全身金光闪闪，头上长着一只角，曼努把船缆系在鱼角上，让他在前边牵着走，这条鱼又指点曼努把船停下系在一棵大树上，等待洪水过去。
大洪水洗涮了地球上所有的生灵万类，只有曼努一个人活下来了。他利用船上载的那群动物，以及船上的各种植物种子，重新让这个死气沉沉的世界恢复了生机，一年以后，水中突然冒出一个女人，曼努于是娶她为妻，跟她生下一大群儿女。
再来看古埃及神话传说，在法老塞提一世陵墓里发现的一篇丧葬经文提到，这场洪水将充满罪孽的人类消灭了，古埃及的《亡灵书》对这场灾难发生的原因作了详细阐述，归结起来，就是月神索斯指责的那些人类的罪行：
“他们纷争，他们殴斗，他们犯罪，他们制造仇恨，他们杀害生灵，他们到处惹是生非、欺压善良……我准备把我当初创造的一切全部消灭。一场大洪水将降临世上，把地球变成一个大水坑，让大地恢复太初时期的原始面貌。”
在人类的神话记忆中，这场大洪水铺天盖地，非常辽阔壮观。据有关专家统计，全世界已知的洪水神话和传说有500 多则，大多脉络清晰，叙事完整，而且经考证，绝大部分洪水传说是各自独立形成的，即纯粹是本民族的口头传叙，与某一类占主导地位的文化毫无关系。
这就有些奇怪了，在祖先流传下来的大多悲壮的不同的神话中，各民族都保存了对远古时代一场全球性的大灾难共同的完好的记忆，并世世代代引起全人类的共鸣，这难道能用巧合去加以解释吗？
为什么这些神话尽管产生于各个不相类属的文化，故事却是如此的相似？有的甚至是惊人的相似？为什么这些神话会充满共同的象征？并拥有相同的典型人物的情节？假若这些神话确实是人类的记忆，为什么没有历史文件或什么资料提到过这场蔓延全球的大灾难？
有没有可能是因为这些神话本身就是一个历史记录？神话中那些动人的洪水故事，可能是某些天才的创作，用以记录远古时代发生的大事，留传给后代子孙？还有，我们所指的神话到底是什么内涵，是不是赋予了我们太多矜持的怀疑与假想？
我们什么时候才能不讲条件地相信古人以及远古的文明遗迹、或遗产传达的信息呢？我们怀疑一切，就是要对自己怀疑。洪水过后，人种以各种方式重新再生，可人种正是宇宙中智能生物有意识地进行培育的行为对象啊！现在提出这个问题是不是显得不够严肃呢？或是缺少足够的勇气呢？否则巨人以及“上天之子”一再使人种受精随即毁灭失败的样品还能有什么现实意义呢？大洪水不正是登上地球的不知名的生物事先策划好的一项工程，一个残酷而出发点却不容怀疑的计划吗？他们的目的只是为了消灭人种，只留下少数高贵的作为传世的另起炉灶的希望，可是，如果那次在历史上前前后后得到证实的大洪水是完全有意识地在事先做好了计划而后着手实施的——而且是在诺亚受命建造方舟之前几百年，那计划就已开始了，那么，它就不能再被认为仅仅是上帝的裁决了。
事实上，洪水传说的相同部分还远没得到足够重视，一如伊朗神话所描述的，伴随大灾难后而来的是遮天蔽日的黑暗。托巴族的一位长老这样说：这场灾难所以会发生，是因为当地球充满人类时，它就不得不改变，人口必须削减，以挽救这个世界……大地沉陷进一片黑暗之中，太阳消失了，老百姓全都挨饿，为了填饱肚子，他们杀子而食，最后一个一个地全都饿死。
玛雅人的神圣典籍《波波武经》中是这样描述的：“伴随洪水而来的是大量冰雹，漆黑的雨水和浓雾，刺骨的严寒，全世界都被笼罩在漫天乌云下，一片幽暗，太阳和月亮全都被遮盖起来。”玛雅人的其他传说也一再印证了人类遭逢的这场奇异的、可怕的灾变是发生在“祖先的时代”，那时，“大地陷入黑暗中，直到洪水消退后26年，太阳才重新露脸。”
淹没在千年积雪下的诺亚方舟
世界各民族的洪水神话和其他灾异传说，总会提到天象的改变。造成这种现象的原因，应是多种多样，这类神话提及的“天变”和伊朗《火教经》描写严冬降临人间， 冰雪覆盖大地提到的天空异象如出一辙。 其他相似点也值得一提，比如：“火灾经常在洪水来临前后发生，草木枯萎，五谷烧焦，森林被熊熊大火吞没，在烈焰烘烤下，大地崩裂，烧黑的石头化为粉末。”
我们必须要找到一个神话中保存最鲜明记忆的古老民族，比较来比较去，我只有稍稍超出北纬30度，把目光投注于日尔曼地区和斯堪的纳维亚半岛的条顿人，他们运用我们刚刚熟悉过的各种场面和意象，讲述了一个民族先祖历经洪水磨难后的艰难生存：
“在东方遥远的森林里，住着一个年老的女巨人，她把一大窝狼总带入这个世界。狼崽的父亲名叫芬里尔。
这群怪兽中有一只试图捕捉太阳，但一直徒劳无功。但它一年一年长大，终于追了上去，它把太阳光线—一扑灭，太阳于是变成死结的一团，然后全部消失。
大地进入隆冬，大雪纷飞，战争四起，兄弟陌路，父子仇杀，人类也如同一群恶狼，撕咬争斗，整个世界疯狂不已，陷入了万劫不复的无底深渊。
长期被神祗禁锢的天狼芬里尔挣脱羁绊，站出来发话，他一抖皮毛，整个世界也颤动不已，随后山崩地裂，人们四散奔逃。
被神祗遗弃的人类流离失所，渐渐从地球上消失。地球变形，星星坠落，巨人苏尔特随即放一把火焚烧地球，整个世界火光冲天，烈焰滚滚，水蒸发的嘶嘶声不绝于耳，大火之下所有生灵及植物全被消灭了。
这时全世界突然又河水暴涨，海面上升，大地又一片汪洋，地球沉陷海底。奇怪的是，这场大灾难中还是有一些人存活下来，他们躲进伊格德雷西尔的林子里，这儿的白杨树是烧不死的。他们就在这个避难所里饮用晨露，维持生命。
一个新世界终于等到了，大地渐渐又露出水面……”
这个新世界就是我们今天所处的时代，历经劫难，终于盼来了。这个传说再次让我们回忆起了其他民族的传说，阿兹特克人和玛雅人的第五个太阳纪年也正是我们今天所处的时代，还有众多的比如中美洲“第四纪、第四场洪水”的神话，都让我们对洪水传说的同一性和广阔性再次肃然起敬！
各种象征性的语言不断在世界各地的古老神话中交织，这是不是有点匪夷所思？我们如何去解释这个现象？我们面对的是某种大规模的、潜意识中跨越文化的“心电感应”，还是远古时代一群充满智慧的人，为了某种目的刻意创造出来的神话体系呢？这两种哪一种更合理？究竟还有没有其他可能的解释？
我们再回到诺亚乘坐的那只方舟上吧！当时洪水整整泛滥了150 天，诺亚把方舟停靠在阿拉拉特山顶，随后放出了一只乌鸦，让它去探听一下外边的情况，可这只乌鸦飞走以后就没飞回来，诺亚只好又放飞几只鸽子出去。不久，有一只鸽子回来了，嘴里衔着一根橄榄枝叶，诺亚知道有些地方的洪水开始返了，于是走出了方舟。
《圣经》如此清清楚楚地记载着诺亚方舟停靠在阿拉拉特山项，这样，它就给人们留下了一下流传千古的谜：阿拉拉特山上到底有没有诺亚方舟呢？
阿拉拉特山位于土耳其、伊朗和前苏联交界的地方，海拔5 千多米，山势陡峭，终年积雪．公元前300 年巴比伦的一个祭司和作家治贝斯曾在一本书中说，有一些人曾走近过诺亚方舟；13世纪意大利著名的旅行家马可·波罗离开中国后，曾实地去过阿拉拉特山，他在日记中记道：诺亚方舟依然停泊在某一座高高山峰极顶之上，那里终年积雪，不仅不会融化，而且随着冬雪增加，积雪越来越厚，将方舟淹没于千年积雪之下。
但千百年来，不论是历史学家、考古学家，还是探险家、信仰宗教的人，蜂拥而至，历尽艰难，要寻找那与我们命脉息息相关的方舟。
从1792年开始，至1850年、1876年，探险家们屡次登上了阿拉拉特山顶，但不见方舟踪影。
1883年，一次大地震使阿拉拉特山的一个地段裂开了一道大口，突然露出了一条船！当时有个赴地震灾区考察灾情的委员会的所有委员都看到了这条12－15米高的大船，因为一大部分还嵌在冰川里，无法估计它的长度。
这个消息震惊了全世界，从此，寻找诺亚方舟的热潮再次席卷全球。
1916年，俄国飞行员罗斯克维斯基在执行完侦察任务，正沿着土耳其与伊朗边境飞回基地，飞临阿拉拉特山顶上空时，他突然发现一明青蓝色的东两，立即调转机身去观看，他发现的竟是一个很大的船体！船的一侧有门，其中一扇已毁坏，他拍了照片，回去立即报告了政府，政府立即组织了两个连的兵力去寻找。l 个月后他们找到了方舟，弄清了方舟有几个房间，有的还用交叉的木块做成了大栅栏，房子前面还有一排排的铁栓。
二战后，前苏联马斯科莱茵少校驾驶一架飞机，也在阿拉拉特山上发现一只巨大的木船，船只的一半已投入冰河中，长度大约120 米，与《圣经》记载的 125米基本吻合。
40年代，一位土耳其飞行员也拍到一张阿拉拉特山上诺亚方舟的照片，由美国照相测量专家蒙登贝格经过放大处理，测出船长为150米，宽为50米。
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