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此去孤舟明月夜，排云谁与望楼台。
断鸿孤雁，此次重山万里，碧水无涯，没有层云暮雪，也没有大浪淘沙。他是那么孤独，走过人间三十载春秋，当年携手红尘的人都失散于洪流乱烟中。其实，谁的人生不是如此，走到最后，剩下的就只是自己。
第22章 因果
一个失散多年的朋友，偶然重逢还能喊得出你的名字，你一定会以为自己是他惦记的人。其实这世间芸芸众生虽然不胜枚举，但无非一个你，无非一个我，无非一个他。所以记得和忘记都似乎不重要，指不定哪一天就在某个路口相逢。所谓相见不如怀念，怀念又不如相忘。到最后，我们都要回归湖河沧海、幽谷深山，和尘土为邻，与草木为伴。
所以，一个人行走天涯虽然孤单，但是一路上可以邂逅许多意想不到的风景，甚至收获些被光阴不经意抖落的传奇故事。终于明白为什么这么多人喜欢背着行囊四处远游，那是因为红尘疲惫，而自然风光的美丽是一种无法抗拒的诱惑。我们不过是想在旅程的路上能够与一些风情擦肩，与一些灵魂牵手，又和一些时光告别。
都说日本的樱花美丽绝伦，举世无双。多少人慕着樱花之名，带着天南地北的尘土，匆匆赶往那个遥远的岛国，期待和樱花结一段情缘。他们来的时候，并不知道在这陌生的国度会有什么事情发生，是悲是喜，是福是祸。人生本来就是历险，前方的路被烟雾阻挡，我们看不清方向，却依旧要做到风雨兼程。人的一生就是在追求中度过，那些端坐在蒲团的高僧看似清静无为，实则也是在禅寂的岁月里抵达一种忘我的高度，脱离人世苦海，远离颠倒梦想，最终达到坐化涅槃的境界。
这些来看樱花的人不知道，日本的雪花同样有着摄人心魄的魅力。苏曼殊到日本养病的时候，又遇雪花飞舞的时节。这个岛国被冰雪覆盖，也遮掩了它曾经有过的沧桑，只留给世间一片清白。我们可以在这个雪白而洁净的世界里做梦，也没有谁忍心破坏这份完美。苏曼殊是个诗人，诗人对冰雪都有一份情结，蘸着雪花写就的诗文亦流淌着灵性和清凉。而我们同样喜欢冰雪，那漫天飞舞的雪花带着与世隔绝的浪漫，洗去了人间所有的污浊。
元月，苏曼殊在东京结识了孙中山、居正、田桐、杨沧白等人，他们都是时代的风云人物，相聚于此，谈论国事，探讨人生。他们是一群同船共渡的人，航于真理的海上，用深沉的思想去敲醒世间迷惘的灵魂。许是因了苏曼殊在病中，他更愿意三五知己聚在一处，围炉煮茗，寒窗夜话。做一个提壶的人，将千年的历史文化熬煮成芬芳四溢的好茶，用一颗禅心来品尝，被茶水过滤的人生或许会更加地清明。
过往的情缘总是难忘，在东京浪漫的雪花下，苏曼殊忆起了弹筝人。同在一座城市，他几乎可以闻到她的呼吸，闻到她简洁的屋子里飘溢着浓郁的咖啡香。分别整整四载，自从那次苏曼殊转身离去，百助亦如同惊鸿远去杳无音信。其实苏曼殊亦悄悄地打探过她的消息，不是为了再续前缘，只不过想知道这位天涯歌女在纷乱的浊世中过得好不好。苏曼殊知道，他与她之间连道歉都是多余。在他心里，百助是一个若冰雪一样的人物，零落于红尘却有着尊贵的灵魂。他害怕自己任何的温暖都会将她融化，而她那种无所畏惧的依附使得他以逃避告终。
苏曼殊从来都不否认自己的懦弱，倘若让他承担过往所有的罪，他毫无怨言。但他却无悔意，苏曼殊不认为自己的做法是错误的，如果时光倒流，他依旧会落荒而逃。一切都是性情使然，江山易改，本性难移，苏曼殊轻易就改变了性情，他还是苏曼殊吗？如若他一心皈依佛门，在青灯下捧读古卷，不为俗世情感所动，他的人生又怎么会有如此多的传奇？就算他痴情于某个女子，许诺她天长地久、海枯石烂，那他也不过是一个俗尘中的男子，过上四季炊烟的生活。他的诗笔还会如流？他的故事还会被世人追往？
二月，苏曼殊于日本西京琵琶湖游玩，作诗《西京步枫子韵》，“生憎花发柳含烟，东海飘零二十年。忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。”苏曼殊看似在人间游戏，其实他内心深处从未忘记自己是佛家弟子。世俗似落红纷乱，令他无法静坐蒲团、五蕴皆空。这种沉湎于世的痛苦，坠落尘网不能自脱的无奈，没有亲身所历只怕都无法真正理解。多少年的飘蓬流转，老去年华，却无处诉说半世的沧桑。这些年，苏曼殊一直为别人讲解经文，只是他自己人生的经书不知道谁来解读。
所以他写下：“随缘消岁月，生计老袈裟。”一句脱口而出的话语亦让人为之深深动容。尘寰消长，没有谁抵得过岁月的消磨，我们都是来人间游走的过客，披戴着属于自己的戏服，扮演一个或多个角色。纵浪江湖，如草绳的生命到哪天说没就没了。梦断尘埃的那一刻，多少无悔、多少遗憾都一笔勾销。生活不可以讨价还价，命运的秤却可以缺斤少两，无论公与不公，我们都要承受。前世种因，才会有今生的果报。如果有无法算清的债，无法诠释的因，都归结给前世，都托付给来生。
这段日子，苏曼殊攻“三论宗”。三论宗是中国隋唐时代佛教宗派，因据印度龙树《中论》、《十二门论》和提婆《百论》三部论典创宗而得名。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。其实参禅悟道并非就要去古刹山林，红尘也可以为道场，世味也可以煎煮成菩提。就如同许多隐士，跋山涉水在幽壑云崖盖一间茅屋，以为这样就远离了尘嚣，然而心里一个简单的俗念，就可以将所有美梦击碎。红尘深处也有无尘境界，人就是这样，越想回头就越回不了头，当有一天走得太远找不到出路，就会不由自主地回头了。
春寒料峭，苏曼殊虽沉浸于佛法禅理中，仍不忘人间佳肴美味。他的病再次复发，原因则是游湖之时被风露所侵，加之饮食无度过度疲劳所致。病痛难当，苏曼殊只好就医静养。一个人卧在病榻上，孤独和无助将他裹紧，只有树影在有月光的晚上会偶然来到他的窗前踱步。静坐之时，他常常忘却此生是否安在，素日难以参透的经卷在瞬间都可以了悟。病的时候，虽然孤寂，却有足够的时间容他重新审视人生。
憩平原别邸赠玄玄
狂歌走马遍天涯，斗酒黄鸡处士家。
逢君别有伤心在，且看寒梅未落花。
偶成
人间花草太匆匆，春未残时花已空。
自是神仙沦小谪，不须惆怅忆芳容。
芳草
芳草天涯人似梦，碧桃花下月如烟。
可怜罗带秋光薄，珍重萧郎解玉钿。
他在三月的春寒写寂寞伤情的诗，他期待和某个红颜不期而遇，一同牵手赶一场春宴，又害怕自己坐不了席。多想和时光下一场赌注啊，发觉年过三十筹码已经越来越少。他不想自己残缺破碎的故事惊动这早春的初绿，却又是那么地不甘寂寞。如若此时，一个曼妙多情的女子从身边走过，不知道半僧半俗的他是否还会吟出“恨不相逢未剃时”的诗句？
第23章 残缺
生存在纷乱的现世，不如意之时，我们总是会莫名地感叹自己生错年代。若在秦朝，就做个剑客；若在汉代，就做一位谋臣；在隋朝，做一个绿林豪客；在唐宋，就安心做个诗人；在明清，做个宦官也无所谓。其实真正到了那些年代，或许什么也做不了，做谋臣志士不如做贩夫走卒，做文人诗客不如做背着药箱走江湖的郎中。
苏曼殊时常会有这样的想法，他觉得自己生错了年代，不该出生于这个没落的乱世。都说乱世出英雄，可他却很迷惘，自己到底是怎样一个人。作为和尚，他真的算不得是个有为的高僧；作为世间男子，他辜负了太多的红颜；作为革命先士，他亦曾几度在潮起时隐退。三十载的光阴就这样给虚度，人生又有几个三十可以让他这样地蹉跎？倘若让他回到前朝，难道就可以做出一番惊天动地的事业？他感叹，沧海千年才化作一次桑田，为什么偏偏就让他遇到。朝代数百年才发生一次改变，为什么恰好又在他身上发生。
他告诉自己，如果时光倒流十年，他就安心做一个和尚，在寺院读经坐禅、参悟佛理，闲时烹炉煮茶、静扫秋叶；或是干脆做一个浪迹江湖的剑客，一路行侠仗义、快意恩仇；又或是做一个倜傥风流的诗人，青梅煮酒、泼洒纸上风云；纵算是做个凡夫俗子也好，和某个平凡炊烟居住在简洁的小屋里，静数流年。其实这只是苏曼殊给自己找的借口，这一路行来，他一直在给自己的疏狂和荒唐寻找各种借口，又或许说我们每个人都在为自己的过失找寻各种借口，以此来遮掩内心的懦弱和遗憾。
假如时光真的可以倒流，我们还是会犯同样的错误，会走相同的路，会爱相同的人，会留下同一种遗憾。所以说珍惜现在，忘记过去，期待未来，这该是我们所要做的。苏曼殊觉得人生有太多的遗憾，其实他一直按着自己的心路行走，几乎不受外界干扰，就算是遗憾，亦是自己亲手酿造的。有这么一句话，性情决定了命运，我们无法改变自己的性情，就接受性情带给我们的命运，并且无怨无悔。人永远都是这样地难以满足，总觉得快乐给了别人，悲伤留给了自己。
其实真正的遗憾是什么？是你暗恋一个人很久，还未表达她就永远地离开；是你泡好一壶茶，还没喝就已经凉却；是你做了一个美梦，梦没完就被惊醒；是你开始写了一本书，还没写完，就已死去。很巧合，苏曼殊的人生恰好有这样的遗憾。1914年，苏曼殊创作的小说《天涯红泪记》发表于东京出版的《国民杂志》第一年第一号，然刊登至第二章，因书稿未完而止。这就是苏曼殊命中的一个遗憾，其实他的人生有许多未完之事，在求佛的路途上，在情感上，在革命