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我觉得，我应该为我所占用掉的那么多的时间而道歉。这个案子也许不像我认为的那样重要，但我确信，我无须向这个法庭，或是向我的朋友们表明：我仍然会一如既往地去为穷人和富人努力战斗的。如果我能成功地挽救这两个孩子的性命，但对法律的进步却没有丝毫的帮助时，我会感到悲哀。的确如此。如果我能成功，那么我最大的回报，也是我最大的希望，就是我确实已为那数以千万计的其他的孩子们做了一点事，或者说，我为那些不可计数的不幸的孩子们，为那些在盲目的童年时期也必然会踏上这两个可怜孩子曾经踏上过的那条的道路的孩子们，为他们做了一点事。当然，我也曾确实做了一点事，帮助人类去相互理解，去用同情充实公正，去用爱克服仇恨。
昨天晚上，我读到了古波斯诗人欧玛尔·海亚姆的一首关于渴望的诗。这首诗具有人类所能想象的最高境界，它吸引了我。我希望，这首诗能长留在我的心底，我也希望它能长留在所有人的心底：
只要我被写进《爱之书》，
我并不在乎天上的那本书。
擦掉我的名字，或者随你怎么写，
只要我被写进《爱之书》！
第四章 克莱伦斯·丹诺：田纳西州诉史库柏斯审判案
1。 《反进化法》之讼
这是美国诉讼史上一个颇具戏剧性的案子。该案指控里耳县高中的科学教师和体育教练约翰·T·史库柏斯违反《反进化法》，因为史库柏斯非法教授〃否认《圣经》中关于人的神圣创造的故事〃。
自从达尔文发表他的进化论以来，一些教会就一直在强烈地反对它。而在美国南方诸州，由于正统派基督教的势力强盛，更形成了一个〃圣经地带〃。因此，进化论与基督教之间的争论成为一场波及全美的争论。1920年，由于前国务卿威廉·詹宁·布赖恩他曾3次获得总统候选人提名加入这场争论，其巨大的影响力更是对这场争论起了推波助澜的作用。布赖恩周游全国，四处演讲，人们在布赖恩的影响下，团结一致反对进化论。到1923年，在俄克拉荷马州和佛罗里达州，中小学校一律被禁止讲授进化论。
田纳西州的《反进化法》是由约翰·华盛顿·巴特勒发起的。巴特勒是一位拥有120亩土地的家道殷实的农民，有5个孩子，同时他还是田纳西州的一位众议员。1922年，巴特勒听了一个巡回牧师的布道。这个牧师在布道中讲了一个故事：一个年轻的妇女，上了大学，知道了人是由低等动物变来的，所以她回家后开始相信人并不是由上帝创造的。巴特勒听了这个故事之后感到很担忧，他知道田纳西州的公立学校在教授进化论，但他认为这些理论会危害年轻人在家里所受到的宗教教育，所以，他提出了一个禁止在田纳西州的公立学校讲授进化论的法案，要求众议院通过。
众议院的议员们没有反对巴特勒，而且他们认为州长会否决这个法案，所以就通过了它。而州长则认为这个法案不会被执行，所以也就签字同意了。这样，田纳西就有了一部《反进化法》。
田纳西的《反进化法》颁布之后，美国公民自由协会对其他州是否也会步田纳西的后尘十分关注。因此，它建议对该法律的合法性进行测试，并愿意提供经济和法律上的支持。很快，乔治·雷匹里耶，一个当地煤矿公司的高层主管，和他的另外一些朋友，在戴顿的一家杂货店里碰头。在会上，他们决定对《反进化法》进行测试，并且找到了史库柏斯，说服他当被告。后来，史库柏斯说：〃我不知道乔治的个人动机是什么。但我相信，他要弄出这个案子，肯定有某种特殊的原因。很可能他希望借助案子产生的影响来启动田纳西的煤矿业。我不知道他如何通过案子达到这个目的。同时，我深深地感到，如果没有相应的措施，他不会来做这件事。〃
随后，戴顿这一帮人与美国公民自由协会接触。该协会答应给该案以经济、法律和社会舆论等方面的支持，于是，史库柏斯受到违反《反进化法》的起诉，成为被告而被送上了法庭。
史库柏斯受到的指控在全美国引起了争论，南方〃圣经地带〃的一些州对该指控给予支持，据1925年美国公民自由协会的调查显示，很多人认为〃需要通过比过去更严格的法律〃来制止进化论的传播，有关要求在学校读《圣经》、禁止雇佣有激进倾向的教师的法律，已在一些州被通过。
案件发生后，尽管已有36年没有从事法律方面的工作，但布赖恩仍然自愿充当了起诉方的领袖。
美国历史上最伟大的律师克莱伦斯·丹诺，第一次自愿，而且是自费充当了史库柏斯的辩护律师。他后来在自传中说，自己确实想参与这个案子，不过，史库柏斯也坚持要邀请丹诺为自己辩护。这样，案子变成了丹诺和布赖恩两位法庭大师之间的较量，成为他们俩长期舌战的顶峰。
在1908年以前，丹诺一直都在支持布赖恩，甚至包括支持布赖恩竞选总统。但到了1908年，丹诺认为布赖恩越来越倾向于宗教，认为布赖恩想借助于宗教手段在全国建立自己的绝对权威。当布赖恩开始把南方各州组建为一个反进化论的堡垒时，丹诺开始对此给以了极大的关注，担忧布赖恩等的努力会获得成功，因为如果是那样，那么他们不久就会使团结一致的南方〃圣经地带〃诸州，陷入正统基督教派的专制之中。
1923年，布赖恩在报纸上和大学的教授们进行争论，声称只要任何一个人愿意签字承认自己是猿猴的后代，他就付给100美元的现金。同时，他还攻击芝加哥《民友报》上发表的科普文章。
对此，丹诺在给《民友报》的一封信中给予了反驳。丹诺在信中写到：〃我也跟布赖恩先生一样，努力要把科学的传授拒之于公立学校的大门之外，同时要对相信进化论而又仍然宣布信奉基督教的众多教授进行问卷调查。不过，我有一些问题要请教布赖恩先生以及正统派基督教徒，如果问题能够得到肯定的回答，那么将可能有助于真理的获得所有这一切都假定真理是令人满意的。因此，我认为如果布赖恩先生回答以下的问题，将会是很有好处的。〃
紧接着，丹诺向布赖恩提出了50个问题，试图知道布赖恩对《圣经》中关于地球和生命的神圣创造的看法。
对丹诺的50个问题，布赖恩的回答是：〃我拒绝转移话题，与那些像丹诺先生一样排斥《圣经》的人争论。〃但在两年之后，他却不得不在戴顿的证人席上回答这50个问题。
由于这种长期的争论，由于争论的双方同时成为法庭上的对手，因此，史库柏斯案件的焦点也随之从法律转到了宗教，被告史库柏斯在案件中的地位也因此变得不重要了。
基于上述背景，因此，布赖恩和丹诺之间的这场〃战争〃一打响，立刻引来了公众的注意，不仅戴顿这个地方立即涌来了许多人，以至当地旅馆爆满，而且全美的新闻媒体都对此案给予了关注。
经过几天的审判，戴顿法院的陪审团宣判史库柏斯有罪，鲁斯顿法官宣布罚他100美元的罚金，但同时法官作了一个结论：〃有时我们需要勇气去辛勤地寻求一种真理，这种真理可以改变我们的先入为主的观念或偏见。有时，当一种真理或行动与大众的意见相悖时，我们还需要勇气去宣传这种真理或拥护这个行动。而如果一个人足够伟大，敢于不顾一切反抗的力量去寻求、发现和宣传真理，那么，他就是一个伟大的人。〃
丹诺的辩护虽然没有赢得案件的胜利，但鲁斯顿法官的裁决布赖恩不能再回到证人席，他在法庭上所说的一切必须从证据中划掉以及最后的结论，则在事实上证明了丹诺的胜利，承认了布赖恩的失败。而在一年以后，丹诺上诉获胜，田纳西州最高法院取消了戴顿法院的判决，其理由是：鲁斯顿法官裁定的罚款数目，不是陪审团裁定的。显然，这不过是一种承认丹诺胜利的巧妙的遁词。
2。 法庭演说赏析
在史库柏斯案的法庭演说中，克莱伦斯·丹诺首先指出《反进化法》是偏执与狭隘的产物，〃至于反进化法本身，则充满了荒唐、怪异和无法实施的想象中的条款。在偏执和狭隘的驱使下，他们走到了一起，制订了这个《反进化法》，并且使它通过了。对此，我不能再设想更多的了。〃
然后，丹诺指出：〃该法案禁止学校讲授否认人是像《圣经》中那种神圣创造的故事，也不能讲人是从低等动物发展来的。〃
尽管法案没有提到进化论，但它却要规定讲进化论是违法的。丹诺认为这个法案极为糟糕，自相矛盾，他把这个法案描述为是愚蠢的、邪恶的，就像中世纪曾有的那种卤莽大胆、试图毁掉知识的行为。
在演说中，丹诺评价《圣经》说：它不是一本可以照字面意义来读的书。他试图要听众和陪审团了解这本书的历史，他指出它不是一本科技书，〃《圣经》不是一本书，《圣经》是在约1000多年的时间中由26本书组合而成的。其中有一些比较早，有一些则比较晚，而且，这本书是关于宗教和道德伦理的书，它不是一本科学的书，写的人也没有准备将它写成一本科学的书。〃
通过解释自己的宗教观，丹诺试图减轻对方对自己的抨击，并声称：〃我认为每个人的宗教权利和宗教自由都应该在田纳西的宪法下受到保护。〃他并不〃认为任何人的宗教信条应该被用来作为歧视或左右本案的目的。〃
随后，他表明他不反对其他人的信仰，尤其是那些以《圣经》为生的人。〃对每个活着的人的宗教信仰，我的感觉都一样。如果任何人在他的生活中找到了能带来安慰的东西，我认为他应该拥有它。〃
丹诺这场伟大的法庭演说，虽然没有改变案子的结果史库柏斯被判有罪，但被告方的真正希望却实现了：将