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三、沉默寡言：少说废话；
四、节约开支：把钱用在对自己对别人都有益的事情上，不要错花一文钱。
节制之所以安排在首要位置，是基于对人性的理解。在清教徒看来，人的罪性是根本的、人欲壑难填。人的本性最喜欢罪中之乐，在各种邪恶欲望的释放中，人得到放松和快慰。一个人的欲望若不节制，人就会成为欲望和罪的奴隶，只有克制欲望，才能改变罪性、洁净自己。只有节制，才能给人带来品德的提升和事业上的成功。
富兰克林的13准则，一周七天，他都要记录违反了哪条准则。这样日复一日，周复一周，他往本子上记的错误就寥寥无几了。富兰克林曾经非常喜欢口若悬河、夸夸其谈，为了克制这个毛病他费了好多时间和精力，当他终于革除了这个毛病后，他的生活和工作变得更加洁净和有效率了。
正确对待享乐和消费
永葆创业精神，我们就必须学习清教徒的伦理理念，根除纵欲的一切观念和行为，而且要正确对待享乐和消费。工作后的休息和适度享乐也是应该的，就像《圣经》上所说：“劳碌中，时常享受所得的”。但享乐与工作一样都很费时，所以时间的分配往往成为工作与享乐间的张力。而且现在的享乐都是非常耗费金钱的，所以，我们在享乐之前一定要算计一下所要花费的时间和金钱成本，看值不值的花费。
享乐首先是在工作之后的享乐，是为了以后更好地工作。工作之后的享乐本身没有内在的道德价值，重要的是在乎我们追求享乐的动机，及享乐带来的后果，倘若享乐能帮助我们更好地履行天职、更加使我们的体魄强健、心灵坚毅，这就是美事。但若享乐令我们自我陶醉，以致对自己的事业和周围的人漠不关心，那就是恶事。实际经验告诉我们，我们若一心一意追求快乐，到头来只独得苦闷和空虚。惟有当我们寻求信仰的充实、心灵的安宁，将享乐与工作联系起来，快乐便自然出现心头。
社会上崇尚消费，各种媒体上的广告无不在鼓舞和夸大人的消费欲望。这种消费主义的信息是：当人人不断有丰富的物质享受，大家就会快乐无穷。其实消费并不能满足人心。每当旧的“需要”被满足后，新的“需要”便出现，心灵永远得不到满足。发展到极端，消费主义就逐渐把人的价值与物的价值混淆，仿佛我们的身分和价值只在乎我们身上所穿戴的名牌和所开的名车。
而清教徒在消费、享乐方面秉持“敬拜居首，使命居次”的原则。在十诫中的第一条，上帝警告要单单地敬拜他，不可跪拜任何偶像。因此，人，就绝对不能把消费、享乐当作神来敬拜。而十诫最后的一条则吩咐人不可贪婪，消费和过度享乐其实就是贪婪的化身。清教徒严格地执行着戒律，这使他们能够在生活和工作当中严格地禁欲。正像韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出的：这种禁欲主义的目的是使人能够过上一种警觉而又睿智的生活：最紧迫的任务是摒弃自发的、出于冲动的享乐，而最重要的手段是使信徒的行为规律化。
3。用省下来的钱投资
像清教徒一样省钱
按照清教徒的看法，金钱是用来增值而不是用来消费的，穷奢极欲、大肆挥霍违背天理、令人厌恶；只有节制有度、积累资本和扩大业务，才是造物主称许的善举。正是这种清教徒精神的影响，才使美国、西欧最早地发展了资本主义和市场经济。
但是，省钱本身不是目的，省钱不是不花钱，而是把省下来的钱用在投资上。省钱不是把钱藏起来，埋起来，而是要用于扩大产业。省钱不是最终目的，最终目的是扩大利润。这就是一种典型的清教徒精神。
有些人平时穿着打扮都非常讲究，花费时出手阔绰，给人非常富有、豪爽大方的感觉，但是真的叫他们作一份产业、进行一项投资时，他们却实在拿不出钱来，因为他们的钱都在平时消费掉了。而有些人平时吃穿住行都非常朴素，甚至给人小气、寒碜的感觉，但是当他们遇到投资的时候，他们毫不犹豫、动辄进行数目可观的资金投入，令人刮目相看、目瞪口呆。这第二种人就是真正具有清教徒精神或者资本主义精神的人。
一个刚开始从事商业的人，是很难把握使用金钱的真理的。那些不懂管理钱的人，或者挥金如土、不知节省；或者像葛朗台一样，只知省钱和藏钱，而不知投资。
在清教徒的理念中，要对日常生活的费用尽量节俭，但节俭完全不同于吝啬，因为正是由于节俭才能使一个人在该大方的时候大方，在该出手投资的时候出手。清教徒将在生活上节省下来的资金用在经营上、用在投资上。而在经营活动当中，他们也把资金用在最能产生利润的流程和部门中，而对因管理设施和成本产生的费用严格控制。他们只在乎结果，不在乎形式，他们只在乎利润，而不在乎公司自身是否有排场。
清教徒的天性就是厌恶铺张浪费、形式主义，他们之所以跟英国国教决裂，就是因为英国国教注重排场和形式，而荒废了形式的内核——对上帝的信仰。英国国教在教堂装潢、各种宗教仪式、神职人员的衣食住行上极尽奢华、铺张之能事，国教教会内部也等级森严、腐败透顶。清教徒认为，所有这一切，只能对上帝的信仰趋于淡化，使人们关注了形式，而忘记了信仰本身。
所以，清教徒在信仰上简化形式，人人直接面对上帝，这就对荒芜了信仰的整个国教体制一个毁灭性的打击。与此同理，他们在经营赢利活动中，也只注重结果的赢利，而不注重形式。他们在经营管理上强烈地削减成本，改变一切“假、大、空”的经营模式和经济体制。他们在公司架构上极其简朴、在人员雇佣上主张宁精勿多，在公司账目上重视每一分钱的开支和收入，他们杜绝浪费、讲排场、形式主义的任何事情，最大限度地节省资金、人力和时间。
而做这一切事情的目的，不是把省下来的钱用在老板们自己的个人享受上，而是把钱用在再次的投资上。
清教徒把从根除形式主义上得来的财富，勇敢、大方甚至毫无节制的投入到能直接产生利润的各项支出上，为事业的进一步开拓继续投资，直到创造更大的辉煌。在公司经营中，如果投入广告能使公司盈利，那么就把省下来的钱投入在广告上；如果培训员工能提高实际效率，就把省下来的钱投入在员工培训上；如果更新产品能赢利，就把省下来的钱投入到产品更新上。
永葆创业精神的公司
具有创业精神的公司必须具有类似清教徒精神的企业文化。这是一种排斥华丽辞藻、繁琐浪费、人浮于事等种种形式主义的企业文化，这是一种将节俭和削减成本放在重中之重的企业文化。
大部分公司都有自己的企业目标，但描述这些目标的辞藻大多是华丽的、矫情的甚至非常空洞的。实际上企业的目标就是一个——创造利润。许多公司的主管们都在忙碌着与利润毫不相干的事情，他们忘了，企业之所以要成立，是因为要创造利润。
一个具有创业精神的公司，最善于无情地削减成本，在他们的企业文化中，没有什么成本是绝对不能削减的，每一项成本都被看成是必须加以消灭的魔鬼。而社会上太多的公司，都把成本当作一种炫耀，以为成本越高，意味着他所管理的企业越大。实际上，只有利润收入，或者是收入与成本之差，才应该是企业成功与否的真实标准。
企业管理咨询专家鲍勃·菲费尔（Bob Fifer）把公司成本分为策略性与非策略性成本。策略性成本指那些直接能产生利润的部门、项目和人员的成本，例如公司的市场营销部、销售业务员、广告部等部门和人员，非策略性成本指的是那些不能直接产生利润的部门、项目和人员的成本，如行政管理部、财务部、高级战略管理人员、顾问、律师、公司形象部门、计算机以及办公用品等等。
要想使成本降低、利润增长，就必须无情地削减非策略性成本，而把节俭下来的成本和财富投入到策略部门。正像鲍勃所说的，对公司成本人们应该做到：
1。就策略性成本而言，我们的花费要高出我们的竞争对手，无论生意好与坏，这钱一定要花。
2。要像剔肉那样无情地剔除非策略成本，使之只剩下骨头。
节制成本，需要你固执地怀疑每一项非策略成本，如果没有证据表明它必须存在，那么就假设其为可以剔除的。优秀的商人善于区别成本的类型。他们总是无情地削减非策略性成本，由此扩大利润，以腾出更多的钱花在市场运作和其他策略性成本上。大多数真正成功的、创利的企业家在市场运作上的花销超出其竞争对手，如果在绝对数量上不能超过，就在销售百分比上超过它。
用省下了的钱投资。所以，你不可以与你的竞争对手比谁所在的写字楼级别高，而要比谁在广告投入上多花了钱；不要比高级管理人员有多么多、薪水有多高？而要比销售业务员的数量、质量、薪酬是否超过了竞争对手。作为具有创业精神的公司和个人，一定要无情地削减非策略性成本，减少办公面积、无用的办公设备、文件和报告，削减管理部门的整个花费，而把削减下来的成本用在扩大策略性成本上，要把时间、金钱、精力，花在给你直接带来收益的营销人员身上，要使其他部门为此部门负责，无论生意好坏，必须不断加大市场运作的成本。
永葆创业精神的员工
保罗·福塞尔（paul fussell）所著的畅销书《格调》上有一句很耐人寻味的话：追求时尚是中产阶级的特征，而节俭克制才是资产阶级的做法。——如果你梦想成为一个企业家、一名老板的话，你就必须克制节俭。
节俭可使一个智力一般的人凭�