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[励志]美国厚黑学--人生必胜之道-第36章

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  ①印度数论派哲学将物质分成三种性质,亦称“三德”——译者注 
  ②“业力”,即由人的行为产生的一种力量,印度教和佛教认为,它是造成再生和死亡轮回的动力,直至人获得精神解脱并解除了这种力的影响——译者注 
  十八世纪汇编的一部散文集《菲洛卡利亚》——希腊基督教修道院的教科书——也对这种状态进行了描述:“身体虚弱和闷闷不乐通过懒惰和疏忽进入了灵魂,使灵魂萎顿。” 
  当某人处于这种状态时,此人处于一种“活着的死亡”状态。 
  “广延”表示活动和奋斗,它受到自我主义的影响。处在这一状态,某人积极地从事自己的工作。此人心里焦虑、兴奋、斗争、有时候痛苦,灵魂常常不得安宁。活动兴许可以带来一时的欢乐,可是这种欢乐的性质是变化无常的。 
  “广延”的人们能干又有进取心。 
  他们咄咄逼人地参与挣钱,对自己所做的事情津津乐道。他们的行动也许会使他们得到自己所谋求的结果。然而,这种成功的快乐则可能不会持续长久,因为这种行为的动机来源于以我为中心和损人利己。在今天的商业世界中,大多数的活动是围绕“三德”之一的“广延”进行的。 
  通过“三德”之一的“广延”的行动,赚取了金钱,赢得了快乐。但是“广延”不能使人的心里满足,因为“广延”的性质是不令人满足。而是痛楚和挣扎。当你不满足时,你觉得有必要做更多的事情,以便赚取更多的钱,这样你就能换来满足。这种循环周而复始地继续下去。为了维持自己的生活,你变成了需要行动的奴隶。 
  这是因为古往今来,真正的教师不教授用人的满腔热忱来开辟人生成功的捷径。 
  他们采取扎扎实实的途径指引我们,深深地挖掘我们上天的热情的源泉。许许多多描写人的行为动机的书、录音带和研讨会的目的,是激励加入他们行列的人们对自己的人生怀抱热情,使他们从懒惰的状态变为活跃的状态。这些工具是有用的,但是不尽全面。 
  一个生病的灵魂是萎靡不正的心灵的根源,它导致人的行为软弱无力。这些激发行为动机的技巧不足以使你步入智慧的状态——神圣的满足。它们或许使你从“痴暗”状态(懒惰)进入“广延”状态(活动),可是你的工作之果不是芳香甜蜜的。当你在任何一个固定的领域由懒懒散散变成生龙活虎的时候,你生活的质量将会得到显著的改善。对许多人而言,从“活着的死亡”状态进入积极的生活状态已经足够了。然而,由于这些活动部分地受到人们无知的自我的影响,他们事业上的成功常常是昙花一现,难以长久,或者夹杂着痛楚和斗争。你辛辛苦苦地工作和活动最终会变成你痛苦的根源。 
  就连你干什么工作也是命中注定的;然而,在你干工作当中,由于你缺乏对超然艺术的了解,你的工作把你吞没了,正是这种工作将是背叛你的根源。 
  我们当代涌现的一些巨大成功的事例将清楚地说明,光凭行为本身或许能够带来成功和快乐,但是最后的结果常常使你幻想破灭,不甚满意。 
  林登·约翰逊总统,作为一位穷苦人们的利益的拥护者,将自己的毕生精力孜孜不倦地献给公共事业之后,“自愿”从白宫退休。 
  据他的至交好友说,他退休以后感到十分沮丧,简直是酗酒而死。 
  英国前首相玛格丽特·撒切尔奋斗一生,比英国历史上任何别的首相在位时间都长,在任期中途被她自己的政党撵下了台。 
  “广延”的力量是巨大的,它给予人们财富和荣誉,可是它的结果变化无常,并且含有痛苦和使人的幻想破灭。 
  “智慧”的性质是发展、快乐、知识和智慧。某人按照内心智慧的指引行事。在大庭广众面前,他精力旺盛、意志坚强。在背地里,他低声下气,小心谨慎。他询问自己的行为是否符合达磨的法则。因此,这些行为的结果总是有益于获得更大的利益,而且也有利于实现他个人的命运。 
  “智慧”的状态是一种愉快的状态,它受智慧和知识指引的行为所支配。某人抱着目的和超然的态度行事。他明白行为的基本报偿是欢快的行为本身。物质报偿是蛋糕表面上的糖霜。 
  莎士比亚的《哈姆雷特》被视为是一出人间的悲剧。可是,我认为它是对人的灵魂征服自身的庆祝,是人卑贱的本性与高尚的本性之间斗争的胜利。哈姆雷特从“痴暗”(无知)向“广延”(参与)过渡,然后在“智慧”(发展)状态下死去。 
  厚、黑之道的实践者要么被“广延”的属性所支配,要么受“智慧”的属性所左右,这是由此人天生的性格决定的。 
  然而,“智慧”状态是每个人的雄心壮志。 
  大自然遵循尽善尽美的法则,这个法则展现在人们眼前的是尽善尽美的纪律,尽善尽美的公正,尽善尽美的力量,尽善尽美的放弃,尽善尽美的超然,尽善尽美的给予,尽善尽美的牺牲,尽善尽美的征服,尽善尽美的和谐和尽善尽美的无情。大自然是厚、黑之道的具体体现。 
  自然法则就是“智慧”的状态,它完美地表达了厚、黑之道。通过对自然力的沉思,使人可以获得厚、黑境界。 
  自然界的各种要素对人的判断无动于衷,毫不理会。它们不以人的标准妥协。它们具有随心所欲地行动的勇气。这种行动可以是恭恭敬敬的,或者是咄咄逼人的;是残忍的,或者是善良的;是富有同情心的,或者是不动情感的。 
  然而,它总是有力的,积极的和守纪律的。 
  它永远忠实于自己的达磨,而且始终是超然的。     
  厚、黑之道的真理性   
  厚、黑之道是人们内在力量的无形的武器,在我们经商和日常生活中,它捍卫、支持和保护我们。这种厚、黑之道的力量和内心刚毅的源泉,存在于我们灵魂深处不可撼动的中枢之中。 
  寻求厚、黑之道是个精神方面的问题。 
  一旦我们发现厚、黑之道的源泉,我们就能随心所欲地将这个概念运用于我们生活的各个方面。 
  在我的研究当中,我发现东西方的学说之间没有什么差异,只有统一性。东西方也许有不同的隐喻和符号,但是这些差别仅仅在于外表,而不在于实质。 
  在实践和世俗方面厚、黑之道的普遍性。老子、亚伯拉罕·林肯总统、圣雄甘地,这些人都谈论过厚、黑之道。虽然这些人被文化、时间、空间和国籍所分开,但是他们的心灵境界是相同的。 
  这个世界通过无穷无尽的形式展示自己。 
  实质上,我们大家都是一个造物主的孩子。     
  要点总结   
  厚在内,黑在内。我们不可能获得已经拥有的东西。 
  通过“合乎体统”的社会教养,我们损毁了我们每个人心目中在直观上对获胜的自然法则的理解,曲解了厚、黑这一天生的天赋,这种天赋有意帮助我们在灵性上和物质上取得进展。如今,我们的任务是重新发现我们早已拥有的东西。 
  人的三种属性: 
  1.“痴暗”:惰性、阻碍、无知和自我主义。当某人处于这种状态时,就会感到肉体上懒懒散散、无精打采、不爱活动;心灵上朦朦胧胧、阴郁寡欢、心情沉重,有着拖延的倾向;精神上缺乏热情、反应迟钝、厌世腻俗。 
  在这一阶段,指导行动的力量受着无知所支配。 
  2.“广延”:活动、奋斗,它受到自我主义的影响。处在这一状态下,某人积极地从事自己的工作。 
  此人心里焦虑、兴奋、斗争、有时候痛苦。他的灵魂常常不得安宁。他的活动兴许可以带来一时的欢乐,可是这种欢乐的性质是变化无常的。 
  3.“智慧”:发展、快乐、知识和智慧。某人按照内心智慧的指引行事。 
  在大庭广众面前,他精力旺盛、意志坚强。 
  在背地里,他低声下气,小心谨慎。他询问自己的行为是否符合达磨的法则。因此,他的行为的结果总是有益于获得更大的利益,而且也有利于实现他自己的命运。 
  学习四种力量的优点。 
  大自然遵循尽善尽美的法则。 
  大自然是厚、黑之道的体现。通过深思自然之力,获得厚、黑境界。 
  1.姊妹般的水:温和、柔顺、驯服和无情。 
  2.兄弟般的火:有用、强烈、凶猛、毁灭、纯净。 
  3.兄弟般的风:无形、强烈、凶猛。 
  4.慈母般的大地:给予、牺牲和养育。 
  在我研究灵性学当中,我发现东西方的学说之间没有差异性,只有统一性。东西方或许有不同的隐喻和符号,但是这些差别仅仅在于外表,而不在于实质。 
  当我们设法满足对生活无法遏制的渴望时,我们的大部分精力是徒劳的。 
  ——朱津宁      
第十四章 通往厚、黑之路   
  嘿,你这个人,宝石挂在你的胸膛,为什么还到别处到处找呀? 
  ——日本禅宗诗歌   
  遗传密码   
  1991年1月,我到澳大利亚过了六个礼拜,领略南半球迷人的夏天的风光,在悉尼夏日的烈日下进行日光浴。除了看书和观看海浪之外,我经常不知不觉地坠入打坐沉思状态之中。 
  在其中的一次沉思中,我梦幻到一种壮观的景象。我看见整个宇宙放射出金色的光华。 
  这些金色的光华从四面八方,以巨大的力量向一个管子似的小孔飞驰而来。这个小孔里面有一股强大的引力,什么也摆脱不了它的吸引。每一道金色的光华都因遗传关系急速驰进这个小孔。 
  当我从这种状态中醒来的时候,我认识到那个小孔就是我的神经中枢,我的灵魂神圣的起源,以及所有力量和所有欢乐的源泉。我明白,作为这个世界上一切生灵中的人,惟有我们在遗传
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