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仙人的教诲后，深受感动，向罗其密进行了祈祷，结果她又变成了一位很美
丽的王后。几天后，国王因打猪来到恩根拉的住处，在那里遇到了小王后。
国王从仙人那里得知有关小王后的全部情况后，十分高兴，他带上小王后回
到首府大王后那里，夫妻三人过起了幸福生活。由于拜罗其密财神，国王威
望大增，国家日益强大，他终于成了最大的国王。由于罗其密的恩典，国王
不仅享尽了人间幸福，而且死后也升天了。
诚地进行了礼拜。这位小王子的努力受到大地上人们的交口称赞，威望大增，
于是后来他成了一位著名的国王。另一个故事是这样的：古代有位国王，名
叫孟格尔，他有两个王后，他特别喜欢小王后，为她还修了一个美丽的小花
园，小王后非常喜欢。一天，一头猪突然闯入园内，把花园弄得乱七八糟，
国王得知这一消息，愤恨至极，立即追赶此猪，最后将猪打死。哪知这头猪
并不寻常，他名叫吉德尔勒特，原是一位歌手，他因受一位仙人的诅咒才投
胎为猪。国王使猪解脱，因此他对国王非常感激。他向国王讲述了自己受诅
咒的经过，并发誓要从这诅咒中解脱出来而敬罗其密神，他强调了拜神的重
要性。他向国王说：“如果你发誓敬罗其密，那么有一天你会成为权利最大
的皇帝。”国王听了这话，在回宫的路上，边走边认真考虑了拜罗其密神一
事。在路上，他忽然发现有许多妇女在河边拜财神，并听与之有关的故事。
国王从讲故事人那里得知了拜罗其密神的方式，并就地进行了礼拜。回宫后，
小王后看到国王手臂上绑着拜罗其密的线绳感到可疑，她怀疑国王可能去了
一位情人那里，线绳可能是情人给国王戴的。于是当国王睡后，她轻轻地把
线绳从国王手上解下，扔在地上，国王并未觉察。事后大王后从地上发现了
那根打有许多结的线绳，她信手拣起，感到奇怪，马上把婆罗门叫来给他看。
婆罗门向她讲述了线绳的由来和礼拜罗其密财神的重要性，大王后相信了，
很虔诚地进行礼拜。国王看见王后礼拜时想起了自己手上戴的线绳，当国王
得知是小王后把他手上的线绳扔到地上，国王对她大为恼火。他很快来到大
王后的宫内又虔诚地礼拜了罗其密财神。这时罗其密财神化装成一位老太婆
来到小王后宫内，小王后本来对国王到大王后宫内去非常生气，这时一见老
太太就火冒三丈，想把她立即赶走。老太太很恼火，因此诅咒了小王后，她
就成了一只母猪，在大森林里到处流浪，然后罗其密到大王后那里，受到热
情接待，罗其密对她的接待非常满意，就在她那里长期住了下来。小王后变
成了母猪在森林里流浪不止，一天她来到恩根拉仙人的住处，在那里她受到
仙人的教诲后，深受感动，向罗其密进行了祈祷，结果她又变成了一位很美
丽的王后。几天后，国王因打猪来到恩根拉的住处，在那里遇到了小王后。
国王从仙人那里得知有关小王后的全部情况后，十分高兴，他带上小王后回
到首府大王后那里，夫妻三人过起了幸福生活。由于拜罗其密财神，国王威
望大增，国家日益强大，他终于成了最大的国王。由于罗其密的恩典，国王
不仅享尽了人间幸福，而且死后也升天了。
贡波庙会节
贡波庙会节于公历
1～2月间举行，它是印度教重大节日之一。每隔
12
年庆祝一次。届时印度各地几十万、上百万，甚至五六百万印度教徒涌向哈
里杜瓦尔、纳西克、乌贾因和阿拉哈巴德这四个神圣地方举行盛大庙会。因
为这些地方庙宇很多，又靠水边：哈里杜瓦尔地处恒河岸边，纳西克滨临歌
达瓦利河，乌贾因靠近柯希布拉河，阿拉哈巴德位于恒河与朱木纳河的汇合
处。所以每当贡波庙会节来临，人们从四面八方云集，参加庙会，沐浴圣水，
求取圣水饮用。其中以哈里杜瓦尔的庙会最为热闹。因这里的圣水最有名，
水清凉洁净，据说装在罐内存放几十年而不变质，相传古代不少国王专门饮
用这里的圣水。
“贡波”的历史悠久，在古代文献《梨俱吠陀》中有关于它的记载，说
举行贡波庙会，可消灾得福，等等。在后来的《往世书》和其他一些宗教文
献中也有大量记载，并记有许多生动的故事。传说从前魔鬼和神仙时常发生
争执。有一次，双方商定，比试一下力量的大小。于是他们把海岸一座山搬
来，放进海里，作为搅海柱。用一条蛇作为绳子缠在柱上，神仙抓住蛇的一
头，魔鬼抓住蛇的另一头。双方力气相当，拉来拉去，柱子在海里转动，海
水剧烈翻滚，海里的宝贝都泛了出来，先泛出
13件宝，最后又泛出第
14件
宝，即一罐甘露。甘露一出水面，神仙和魔鬼为争夺甘露罐而打了起来。因
为谁喝了甘露，谁就会长生不老。后来甘露终于被神仙抢走，魔鬼在后面紧
追不舍。就这样，神仙和魔鬼整整打了
12天仗，最后神仙取胜，夺得了甘露
罐，喝了甘露，从此便永生不死。魔鬼和神仙在争夺甘露时，从罐里溅出了
几滴甘露，分别掉在印度的哈里杜瓦尔、纳西克、乌贾因和阿拉哈巴德四处，
于是这四个地方便成了著名的圣地。人们将天上的一天，比作地上的一年，
12天的战争就等于
12年，所以每隔
12年要在这些地方举行一次庙会庆祝。
因为甘露罐叫“贡波”，所以叫贡波庙会。
9。罗摩诞辰节
印历一月（公历
3～4月）罗摩诞辰节是印度教的重要民间节日之一。在
印度，罗摩的故事家喻户晓，妇孺皆知。他是十车王的儿子，后被印度教神
化，传为毗湿奴的第七次化身，为罗摩派所信奉，对他的崇拜在印度民间十
分流行。节日期间，人们进行斋戒，或者只吃水果。白天，载歌载舞，祈祷
膜拜；夜里，通宵不眠，唱赞歌和讲述罗摩故事，以求得到罗摩的世界，死
后升天。第二天清早，再唱罗摩赞歌，宴请婆罗门祭司，施舍芝麻、衣服、
首饰等物。印度教徒认为，在罗摩诞辰节进行斋戒，能赎各种罪孽，听罗摩
诞辰的故事，能使人家财万贯，全家幸福。因此人们不管困难多大，都要庆
祝这一重大节日。有种说法，“海可涸，石可烂，但从罗摩诞辰节中得到的
功德永不消。”人们还认为，罗摩的名字比罗摩本人威力更大。“罗摩”一
名能消除罪过。因此，无论是节日庆祝，还是人们平日相逢，哪怕是把死尸
运往火葬场的途中，嘴里总说：“罗摩，罗摩。”有关罗摩的故事成千上万，
但最著名的有两个：一个是普拉赫拉德的故事，普拉赫拉德的父亲赫尔那耶
伽西布想把儿子置于死地，因为儿子总提罗摩的名字，父亲大为恼火。于是
父亲不是让人把儿子推下山去，就是让人用火焚烧，等等。但儿子始终不渝
地提“罗摩”的名字。最后大神下凡，杀死恶魔，保护了普拉赫拉德；第二
个是哈奴曼的故事，哈奴曼是罗摩的忠实信徒，他认为罗摩的名字比什么都
重要，在造拉迈血尔大桥时，他在每块石头上刻上了罗摩的名字。战胜锡兰
后，当悉达给他戴上了宝贵的珍珠项链时，他把每一个珍珠打碎，看里面有
没有罗摩的名字。在悉达问到他心里是否有罗摩时，他打开自己的胸膛让人
看，心上的确刻着罗摩的名字。如今，罗摩的名字存在每个人的心中，而且
充满在生活的各个方面。
10。哈奴曼诞辰节
哈奴曼诞辰节是在印历正月十五（公历
3月），它流行于印度各地。哈
奴曼是只神猴，自称为罗摩的忠实信徒，在罗摩与十首王罗婆那的大战中，
他伸张正义，支持罗摩。他能跑会飞，力大无穷，有非凡的本领，他可以手
举喜马拉雅山，能锁住急驶的飞云，一步能从印度大陆跨到楞枷岛。他的尾
巴又重又长，连大力士毗摩都提不动，十首王罗婆那曾一度小看他的尾巴，
结果哈奴曼一怒之下，把尾巴用火点着，使整个楞伽岛转眼化为灰烬。哈奴
曼是罗摩的使者和军师，他帮助罗摩打败了罗婆那，救出悉达。后来又跟罗
摩和悉达一起回到分别多年的阿逾陀城，受到当地居民的热烈欢迎。此后，
人们每年都过哈奴曼诞辰节以示纪念。节日这天，人们清早起床，除了祈祷、
沐浴和斋戒外，还去哈奴曼神猴庙给哈奴曼塑像的头上涂朱红、擦油，进行
装饰，并供奉各种祭品。祭品中有炒豆、煎饼、香蕉、勒杜（圆型甜食）、
红糖和番石榴等。据说，哈奴曼很喜欢上述这种装饰和这些食品。人们还认
为，斋戒可以洗刷罪过；拜哈奴曼不仅可以使自己成为罗摩的忠实信徒哈奴
曼，而且还可以成为罗摩。因此人们都积极参加，虔诚地礼拜。所以在哈奴
曼庙里，人来人往，拥挤不堪。那里还有大量活猴跑来跑去，跳上跳下，行
人一旦走近庙的大门，许多猴子峰拥而上，拦路抢劫，不过，它们并不图财
害命，而是向你索食。
人们每年都过哈奴曼诞辰节以示纪念。节日这天，人们清早起床，除了祈祷、
沐浴和斋戒外，还去哈奴曼神猴庙给哈奴曼塑像的头上涂朱红、擦油，进行
装饰，并供奉各种祭品。祭品中有炒豆、煎饼、香蕉、勒杜（圆型甜食）、
红糖和番石榴等。据说，哈奴曼很喜欢上述这种装饰和这些食品。人们还认
为，斋戒可以洗刷罪过；拜哈奴曼不仅可以使自己成为罗摩的忠实信徒哈奴
曼，而且还可以成为罗摩。因此人们都积极参加，虔诚地礼拜。所以在哈奴
曼庙里，人来人往，拥挤不堪。那里还有大量活猴跑来跑去，跳上跳下，行
人一旦走近庙的大门，许多猴子峰拥而上，拦路抢劫，不过，它们并不图财
害命，而是向你索食。
毗耶娑节
毗耶娑节是印度一大民间节日，于印历�