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家去，据说是为了永保吉祥。更有些人拜神后，向台上的神像投钱，犹如“抢
购”东西一样，有的五个卢比，有的十个卢比，雪片似的纷纷飞向台上。然
后，人们心满意足地离开。
人多拥挤，后边人手中的鲜花投不到台上，于是不少都投到前边人的头上。
第三次拜完后，台上一人手托大盘，朝台下走来，将信徒们手中的鲜花收集
在盘内。但是，有些人并不把花全放在盘内，而是留下一二朵鲜花准备带回
家去，据说是为了永保吉祥。更有些人拜神后，向台上的神像投钱，犹如“抢
购”东西一样，有的五个卢比，有的十个卢比，雪片似的纷纷飞向台上。然
后，人们心满意足地离开。
节日前几周，募捐活动就已开始。若是同一地区举办几个同一类型的活
动，彼此间在募捐上也会发生冲突，出现相互竞争的现象。这时候，户主很
是为难，不知到底该捐助谁。有些地方的准备工作长达数月之久。尤其塑制
杜尔迦等神像，半年之前就要开始。大型塑像更得提前着手制做。一般塑像
大小，根据不同需要来制作。大型神像，价值
2～2。5万卢比（折合人民币四
五千元），小者也得上千卢比。从前除用泥塑造外，还用其他东西，例如香
蕉叶、黄麻、玻璃等等，现在多用泥土、有机玻璃、木料制作。
凡参加祈祷者，这一天要穿最新最好的衣服。特别是妇女，穿上五颜六
色的新纱丽，鲜艳夺目。不少男子，穿白色围裤或巴加马，浑身上下，全是
白色。整个节日期间，就连神棚的场地和树木，也都披上节日盛装，用各种
颜色的灯泡点缀起来，在晚上，尤其耀眼辉煌。路上行人，成群结队，熙熙
攘攘，谈笑风生。
杜尔迦节的活动，在印度各地并不完全一样，重视的程度也不相同。从
前在西孟加拉邦，印度教国王让人在王宫里搭棚祈祷，庶民百姓若能去参加，
则感到十分荣幸；以后才开始通过各种组织和各区委员会来举办群众性祈祷
活动。在西孟加拉邦，每村至少有一个祈祷神棚，城市里更多，在加尔各答
每年至少有
3万个以上。著名地方的神棚里，参拜者可多达数十万人，因此，
连维持治安的警察和有关组织者，都不得不作出特别的安排。
现在这种崇拜杜尔迦女神的活动，不仅限于西孟加拉邦，在北印度、南
印度都有。例如北印度的比哈尔邦、阿萨姆邦、哈里亚纳邦等；南印度的奥
里萨邦、安得拉邦和泰米尔纳德邦等，都有不同程度的庆祝活动，而且还在
不断变化。不过泰米尔纳德邦的庆祝活动有所不同，叫法也不一样。那里把
拜杜尔迦神叫做“高鲁”，在庆祝时，家家修有九层的台阶，上放一尊神像，
如今除放有男女神像外，有时还放各种玩具等。
节日活动结束时，将神像从台上抬下，用汽车、拖拉机或手推车等把塑
像运往圣河或圣湖边投入水中。在运送神像的途中，一路上敲鼓奏乐，载歌
载舞。因为要把杜尔迦女神送回娘家，去会见分别的亲人，同亲人团聚，所
以这时人们也欢喜若狂。但是，当把塑像从台上取下和在运河湖边投下水时，
人们的心情便沉重起来，犹如同一去不复返的亲人告别一样难受。把神像投
入水后，人们在回家的路上，同样锣鼓喧天，歌声阵阵。
6。比忽节
比忽节是印度阿萨姆邦最大的民间节日。节日期间，人们不分男女老幼，
无宗教和种姓区别，都争相参加，热烈庆祝。它的由来与乡村农耕有关。它
起源于农村，随着时间的流逝传入城镇，庆祝方式也有变化。比忽节有三个，
庆祝的时间也有区别，即包哈格比忽，在
4月中旬庆祝；马克比忽节，在
1
月中旬庆祝；迦迪比忽节，在
10月中旬庆祝。包哈格比忽有春节之意，人们
所以热烈庆祝，为的是祈求来年丰衣足食，人人幸福。除敬神外，还敬老人，
并接受老人的祝福。节日前一天，人们开始忙碌，清早起床，打扫牛栏，给
牛洗脚，在牛角、牛蹄上擦油，并用鲜花装饰一新，然后把牛牵到附近的河
边或湖边给牛洗澡。傍晚时分，再把牛牵回，在牛栏中点燃油灯，给牛更换
新缰，然后拜牛，喂牛甜食。节日这天，做些特别食物，包括甜食、酸牛奶
等。这个比忽节有馈赠礼物的习俗，故有“比忽瓦恩”之称，馈赠品可以是
衣服，也可是其它物品，这是慈爱和尊敬的象征。比忽节的第三天，叫做“高
哈依比忽”，这天举行宗教祈祷。以后的日子没有什么特别活动，只是到节
日的第七天有做七种菜吃的风俗。在包哈格比忽节时所唱歌曲和所跳舞蹈，
为其他比忽节所没有。歌词内容大多同爱情有关。比忽舞很迷人，它是青春、
光辉和壮丽的象征，有时合跳，有时单人跳。马克比忽与农业生产有关，冬
季，当庄稼收获完毕，人们有了空，庆祝活动即可举行。在这个比忽节期间
有宴请习俗，因此它有“刨迦里比忽”之称，即享受比忽的意思。过节的前
一天，每家都做鱼、肉和其他好吃的食物。节日期间，妇女为比忽节做些特
殊食物，如勒杜（一种甜食）、比塔（米制品）等。青年男女对这个节日格
外感兴趣，他们坐在火堆周围，聊天、唱歌，通宵达旦，不知疲劳。迦迪比
忽节只庆祝一天。秋季，稻谷未熟，粮仓已空，所以这个比忽节有“耿迦里
（贫困）比忽”之称。过节时人们不吃不喝，主要是在院内敬罗勒草（认为
是神圣的药用植物）。傍晚时分，在罗勒草前，在仓库、后院和稻田里都点
上油灯。有的在香蕉树上挂满油灯。妇女和小孩还在罗勒草前唱敬神曲；有
些人则去田里祈祷，以祈丰收。
7。罗其密节
又名财神节，印历六月八日至二十四日举行，是一重要的宗教性民间节
日。许多经典和《往世书》中对此都有记载。罗其密是位女财神，人们敬她，
不仅为了子孙满堂，而且为了招财进宝，生活幸福。节日开始这天，人们黎
明起床，洗
16次手脸，然后拿由
16股小线拧成的线绳来礼拜罗其密。先在
这根线绳上打
16个结，接着烧香、点灯、献花，再把这根线绳绑在自己右手
上，开始讲述有关罗其密的功德善行故事，这样持续
16天。到最后一天，人
们进行沐浴，向罗其密神像礼拜，把上述
16股细线拧成的线绳从手上取下，
放在神像前，再听有关罗其密的功德故事。节日期间，人们只吃水果，过苦
修生活。节日的最后一天，人们彻夜不眠，通宵庆祝。这个节日每年庆祝，
不同的地方有不同的庆祝方法，有的不仅敬罗其密，而且还敬罗其密的坐骑
——大象，等等。关于罗其密节的故事很多，其中一个是这样的，从前有个
国王，他有两个王后，大王后有几个儿子，小王后只有一个儿子。在罗其密
节这天，大王后的儿子们弄来很多泥土做了个大象，进行了礼拜，但是小王
后却闷闷不乐，因为她的儿子突然外出，无土做像，没法拜神。当儿子回来，
问及母亲为何闷闷不乐时，母亲如实说了。儿子听后回答道：“母亲，泥制
大象有何用，你准备礼拜吧。我马上给你牵一头真大象来。”说完这话，便
到天神王因陀罗那里去了。他很快把因陀罗的大象牵来。小王后很高兴，虔
诚地进行了礼拜。这位小王子的努力受到大地上人们的交口称赞，威望大增，
于是后来他成了一位著名的国王。另一个故事是这样的：古代有位国王，名
叫孟格尔，他有两个王后，他特别喜欢小王后，为她还修了一个美丽的小花
园，小王后非常喜欢。一天，一头猪突然闯入园内，把花园弄得乱七八糟，
国王得知这一消息，愤恨至极，立即追赶此猪，最后将猪打死。哪知这头猪
并不寻常，他名叫吉德尔勒特，原是一位歌手，他因受一位仙人的诅咒才投
胎为猪。国王使猪解脱，因此他对国王非常感激。他向国王讲述了自己受诅
咒的经过，并发誓要从这诅咒中解脱出来而敬罗其密神，他强调了拜神的重
要性。他向国王说：“如果你发誓敬罗其密，那么有一天你会成为权利最大
的皇帝。”国王听了这话，在回宫的路上，边走边认真考虑了拜罗其密神一
事。在路上，他忽然发现有许多妇女在河边拜财神，并听与之有关的故事。
国王从讲故事人那里得知了拜罗其密神的方式，并就地进行了礼拜。回宫后，
小王后看到国王手臂上绑着拜罗其密的线绳感到可疑，她怀疑国王可能去了
一位情人那里，线绳可能是情人给国王戴的。于是当国王睡后，她轻轻地把
线绳从国王手上解下，扔在地上，国王并未觉察。事后大王后从地上发现了
那根打有许多结的线绳，她信手拣起，感到奇怪，马上把婆罗门叫来给他看。
婆罗门向她讲述了线绳的由来和礼拜罗其密财神的重要性，大王后相信了，
很虔诚地进行礼拜。国王看见王后礼拜时想起了自己手上戴的线绳，当国王
得知是小王后把他手上的线绳扔到地上，国王对她大为恼火。他很快来到大
王后的宫内又虔诚地礼拜了罗其密财神。这时罗其密财神化装成一位老太婆
来到小王后宫内，小王后本来对国王到大王后宫内去非常生气，这时一见老
太太就火冒三丈，想把她立即赶走。老太太很恼火，因此诅咒了小王后，她
就成了一只母猪，在大森林里到处流浪，然后罗其密到大王后那里，受到热
情接待，罗其密对她的接待非常满意，就在她那里长期住了下来。小王后变
成了母猪在森林里流浪不止，一天她来到恩根拉仙人的住处，在那里她受到
仙人的教诲后，深受感动，向罗其密进行了祈祷，结果她又变成了一位很美
丽的王后。几天后，国王因打猪来到恩根拉的住处，在那里遇到了小王后。
国王从仙人那里�