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服装，如萨尔瓦、衬衫、短上衣、男长裤、帽子等也随之传入印度。但这些
服装仅限于王公贵族和城市居民穿，一般人大多穿陶迪，披围巾，包头巾等。
后来欧洲人大量进入印度，又输入了欧洲服装，如西服、领带等。
由上可以看出，印度服装的演变，从无到有，从简到繁，与社会生产力
的发展水平有密切的关系。
一个民族的服饰特点，不仅受本民族的生产力水平限制，而且也受所处
自然环境的制约。例如北印度人与南印度人在穿着上就有区别。北方比南方
气温低，因而北方人比南方人穿得较多，同时，服装颜色也较深。
同时，印度的民族服装也与该民族的心理素质和宗教信仰有关。早在吠
陀时期，人们就有根据不同场合和工作需要而穿不同服装的做法。如当时举
行祭祀活动时，祭祀要穿红色衣服，并包头巾，祭祀者穿丝绸衣服。到了后
来，不同宗教信仰的人开始穿不同式样的服装，表现得就更加明显。如从头
巾的包法上一眼就可以看出谁是印度教徒，谁是锡克教徒。
目前，印度人的衣着一般很朴素。但不同地区，不同身份的人所穿的衣
服也有区别。如一些名门贵族多穿质料好的华丽衣服，农村平民一般穿质料
粗劣而简单的服装。妇女的服装则比较艳丽，主要有裙子、纱丽和紧身上衣
等。裙子有各式各样，而且是五颜六色。有浅色的，也有深色的，有些裙子
绣上花，非常漂亮，有些还镶有无数镜片，闪闪发光。
女子的紧身上衣短而瘦小，紧贴双肩、大臂和胸脯，小臂和腰部裸露在
外。当然，大多数女子不能只穿这种衣服出门，外边还要再披件纱丽。印度
的纱丽不仅本国人喜欢，外国人也为之陶醉。布料长度一般
5米到
8米，质
地从普通棉布到闪光的丝绸等，刺绣图案不拘一格，变化无穷。披戴方法雅
致多样，因不同地区和个人爱好而有所不同。有的缠绕全身，有的连头裹起，
有的看起来好像是穿着长袍，也有的地区妇女把纱丽披到两腿之间。但传统
的纱丽
6米长左右，从肩膀开始缠绕全身，这是最普遍采用的方式。同时妇
①马宗达等人合著《高级通史》，第
25页。
①马宗达等人合著《高级印度史》，第
38页。
女们喜欢随着季节的变化而更换不同颜色的纱丽，夏季纱丽的颜色偏淡，如
浅黄色、淡蓝色、浅绿色等；冬季多为深红色或浅红色等；雨季时多为深绿
色。
女们喜欢随着季节的变化而更换不同颜色的纱丽，夏季纱丽的颜色偏淡，如
浅黄色、淡蓝色、浅绿色等；冬季多为深红色或浅红色等；雨季时多为深绿
色。
在现代城市里，穿西装革履的人逐渐增多，但乡下的农民则仍以穿围裤、
三角裤和赤脚为主。印度中部和北部地区，冬天气候较冷，在单衣外面再披
一条线毯或毛毯，才可御寒过冬。
印度人的服装尽管千差万别，但是有其共同特点。一是显得人人平等，
不分什么官服与民装，全都一样。如妇女所穿的纱丽，凡属女子都穿，区别
只是布料的好坏而已。男服也如此。二是服装宽大舒畅、清洁、透气。这些
都同当地气候有关。
当然，随着季节的变化，人们年龄的差异，场合的不同，以及各自的兴
趣爱好而穿不同颜色的服装，这是为了同场合、年龄等进行有机的搭配，也
是同美丽如画、五彩缤纷的自然景色相协调。
（二）佩饰装点着男女
印度人并不只是满足于身体的自然美，还要用各种方法装饰打扮，无论
男女，古今皆然。
远在印度河文明时代，印度人就有佩戴各种装饰品的习惯，尤其是女子，
除戴耳环、手镯、项链、臂镯外，腰间还系一种作装饰品的腰带。富人的首
饰多用金、银或宝石制做，象牙首饰亦不少；穷人的首饰质量较差，除铜制
和贝壳制品外，还有陶瓷制的首饰。此外，许多人还喜欢在头上结扎鲜花。
吠陀时期，时兴一种叫古里尔的发卡，头戴一种叫贡帕的首饰，富人头
上还戴一种金制的冠，手镯、脚镯、耳环必不可少；脖子上所戴的项链则名
目繁多，诸如尼施格、斯里迦、莫里格里沃、斯利格和鲁格姆等等。到了史
诗时期，装饰品的质量有了进一步提高，数量大增。富人除戴讲究的手镯、
脚镯外，王后头上还扎有金带，腰间系有宝石，脚上戴讲究的脚铃，脖子上
戴宝石项链等。
笈多王朝时期，装饰品又有发展。仅仅在头上戴的首饰就有数种之多。
如纠错莫里、母格得古朗和吉利德等等，同时还出现了孟格得、盖友尔和沃
勒耶等种种臂饰。作为装饰品用的腰带，品种激增，名目繁多，例如莫柯腊、
海姆·迈可拉、岗吉、格纳格·耿格利和勒希纳等都有大量使用。从阿旃陀
石窟的壁画可证实，当时妇女为了装饰发路而戴嵌有宝石的装饰品，连发髻
上都系有昂贵的宝石。据有关记载，当时戴项链成风，而且不分男女，全都
如此。
到公元
7世纪时，人们同样注重装饰。从玄奘的著作中也可得到证实，
“头上戴着花环，身上佩着璎珞（类似项链一类的饰物）”
①，“花环宝冠，
作为首饰，镯子璎珞挂在身上。有的富商大贾，只戴镯子”②，“耳上穿孔”
①见《〈大唐西域记〉今译》，第
62～63页。
②见《〈大唐西域记〉今译》，第
62～63页。
③③
古时候，印度人并不戴鼻饰，它是外来货，并非印度的特产，据说是后
来由穆斯林传入印度的。
至今印度男女，喜欢佩戴项圈、项链、耳环、手镯、脚镯、脚铃等之类
的装饰品。有不少地区，男子也戴耳环、手镯、戒指或项链等装饰品。若是
参加节日或喜庆活动，一个个都打扮得花枝招展，美丽动人。
不仅不同的首饰被用作装饰品，而且就连女子头发的长短，男子留不留
胡须等也作为一种装饰看待。青年女子结婚前要把头发留长。有些地区把男
子留须看成是光荣的象征，否则被人歧视。
（三）首饰的传统及种类
印度首饰历史悠久，种类繁多，在世界上首屈一指。佩戴首饰不仅反映
了印度人生活的内容多样，而且是印度文化一个必不可少的组成部分，显现
出印度文化的光辉灿烂，丰富多彩。
印度首饰出现很早，古代文献中有不少记载。在《梨俱吠陀》中多处提
到，卡柯希瓦特圣人曾祈祷有戴耳环和宝石项链的儿子，他还曾对祭司和僧
侣提到用首饰作为赐物。
在印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中也提到了首饰，当
时宝石和珍珠已被用作装饰品。据印度学者研究，当时富人和穷人都用首饰
装饰自己，富人用镶有宝石的金首饰，光彩夺目，价值昂贵；穷人则用仿金
制品，价值低廉。
公元前
6世纪左右，印度文化不仅有高度发展，而且物质财富也有长足
进步。到这时，耆那教和佛教在印度形成并流传。这两种宗教，尤其是佛教
礼仪和思想都非常重视各种形式的首饰。据说释迦牟尼诞生时，手镯和其它
饰物都自动叮当作响，“是这位大哲学家成为肉身的
32个先兆之一”。又说，
释迦牟尼看破红尘，出家为僧时，把王冠和其它饰物放于一处，挥手驱之，
这些东西则飘浮于空中，直到一位天使把它们取走。
从阿旃陀石窟和爱罗拉石窟的壁画与雕塑显示的公元前
2世纪的首饰造
型及其制作技巧看，不难发现，长期以来，印度首饰制品一直保持着它的精
美传统。
从公元前
1世纪以后，不同类型的首饰大量出现。当时头饰的不同设计
成为家族的标志。项链也分多种，有单条珍珠项链，多条珍珠项链和垂饰项
链等。从当时的雕塑看，当时耳饰、腰带和手饰已在流行。
到贵霜王朝时代，印度首饰和迦腻色迦皇帝的权力与荣誉发生了联系，
形式也有了变化。以前被广泛使用的花朵，被鸟、鱼、象、狮子或其他动物
造型所取代。从当时首饰上的飞禽、动物、诸如一些鱼、鹰及狮子、大象来
看，当时首饰的设计者及工匠已具有高超的技艺和丰富的想象力。当时的一
些首饰式样至今仍在南北印度一些民族中流行，认为能支撑耳垂的“卷花条”
就是一例。当时流行的一种含八种象征意义的花纹垂饰，今天南印度妇女还
用它来避邪。
2世纪前后，印度诗歌空前繁荣，这同当时涌现出的一些诗人有关。迦
③见《〈大唐西域记〉今译》，第
62～63页。
梨陀娑是其中代表之一，首饰在他的作品中也有反映。在印度人民生活中首
饰占有很重要的地位，其中最为重要的是发路上的珠宝。其设计讲究，做工
精细。项链的工艺也很复杂，迦梨陀娑的女主人公戴有成串的珍珠项链。耳
环的种类繁多，有小孩用的、也有青年女子用的。用料不同，质地有异，除
金属、珍珠、宝石制品外，还有贝壳、象牙制品。手镯已大量使用，带铃的
脚镯在这一时期已很流行。
梨陀娑是其中代表之一，首饰在他的作品中也有反映。在印度人民生活中首
饰占有很重要的地位，其中最为重要的是发路上的珠宝。其设计讲究，做工
精细。项链的工艺也很复杂，迦梨陀娑的女主人公戴有成串的珍珠项链。耳
环的种类繁多，有小孩用的、也有青年女子用的。用料不同，质地有异，除
金属、珍珠、宝石制品外，还有贝壳、象牙制品。手镯已大量使用，带铃的
脚镯在这一时期已很流行。
11～16世纪，印度文化艺术受到穆斯林的影响。尤其到了莫卧儿时期，
其影响的程度达到了顶峰，致使印度原有的文化和莫卧儿文化高