按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
《红楼梦谜》的第一、二两章，是对作品中的人物和事物的索隐，主要是为杜世杰的《红楼梦原理》补充例证；第三章探讨《红楼梦》的书名、隐旨、别致、奇笔及版本和作者；第四章泛论红学，涉及到了研究《红楼梦》的方法问题。要之，在李知其看来，阅读和研究《红楼梦》如不施用索隐或猜谜的方法，就不算知音，无论借助的是何种理论，自传说也好，情欲说也好，文艺说也好，社会说也好，都不足以来评论这“古今天下第一奇书”。最使李先生不能容忍的是胡适首创的自传说，他写道：“我个人深恶痛绝新红学，已到嫉恶如仇的地步，只因为也曾翻阅一些煞有介事的考证文字；到头来始知是浪费精神，无辜受骗，忿然于白话文人的霸道，才觉得有道义要站起来指斥他们的胡闹，好提醒后世年轻人不宜陷足于什么作者、版本；脂批等虚假科学的泥淖，误了正事。”《红楼梦谜》下篇，第453至第454页。基于此，他对脂批的价值，研究各种不同版本的意义，一律予以抹煞。肯定作者是曹雪芹，他认为更缺乏根据，理由是：“《红楼梦》是一本梦谜小说，作者向专制满帝的朝廷做出讪笑，时或掺入毁谤的情节，试问如何会写下真姓名来招祸的呢？他既存心隐去姓名，后人岂易考证出来？况且通部小说人物的命名都故弄玄虚，借文字的形、音、义来托意，怎么又会单独写上自己一个人的真姓名呢？可知第一回及第一百二十回所出现的曹雪芹并非作者的姓名，只不过也和其他文字一样藏有谜语。”参见《红楼梦谜》下篇，第443至第448页。什么“谜语”？李知其认为“曹”字有泄忿的意思，“雪芹”二字可谐音读作雪恨；“曹雪芹”三字连读又可成为“呓说人”，因为曹字可以射魏字，雪谐音为说，芹谐作人，即说书人的意思。所以《红楼梦》第一百二十回连续三次标出“曹雪芹先生”，第四十三回又称说书人为“女先生”，李知其于是做出结论：“曹雪芹既在书中多次被称为先生，可知是一个说书人了，否则为什么要自称先生？”参见《红楼梦谜》下篇，第443至第448页。
这里，李知其先生未免有顾后不顾前之嫌——他这些话见于《红楼梦谜》的下篇第三章第七节，而在上篇第一章论述贾母这个角色时，他已经反复解释过“女先儿”和“女先生”两个词了。他说“女”与“汝”通，“先儿”可视作“前儿”，是影射孝庄文皇后下嫁多尔衮的史实，所以书中有“两个女先儿”的话，实际上是说“你们两个人先前的事”《红楼梦谜》上篇，第47至第48页。。庚辰本不要说了，因为李知其看不起脂本，包括李知其推崇的附有王、沈评的程甲本，这一回也作“女先儿”，可见不是抄写者的笔误，否则对“两个先女儿”的索隐便失去了意义。既然如此，既然说书人叫女先儿，称曹雪芹为先生，和说书人有什么必然联系呢？比如我们称李知其为先生，总不至于误认李先生为说书人吧。何况，绝大多数治红学的人，都认为八十回以后的文字不出自曹雪芹的手笔，因而呼雪芹为先生不是曹雪芹“自称”，而是他称，毋庸说，倒是顺理成章的事，或者称谓上的这一特点恰好可以证明《红楼梦》后四十回的作者是另外的人。而第一回里出现曹雪芹三宇，直呼其名，未标先生，是由于曹雪芹自己写的。这样推论，不是情理均通吗？可见，李知其先生的论证导致了自己观点的反面，一定为他始料所未及。
杜世杰的《红楼梦原理》和李知其的《红楼梦谜》都是非卖品，自然局限了影响范围，1980年台北三三书坊出版的《红楼猜梦》，则是公开的出版物，中心内容是探讨索隐派最关注的两大问题——作者问题和影射问题。不过该书在写法上有自己的特点，一改过去索隐派用拆字、谐韵、类比寻求影射的惯常作风，转而集中使用考证派搜集和发现的关于曹雪芹家世的大量历史资料，包括备受考证派重视的脂批，由这些材料来充实他假设的关于作者和影射问题的基本构架。从理论上说，《红楼猜梦》的作者赵同所做的，是把考证派和索隐派结合起来的一种尝试；在方法上，他是用考证的方法来达到索隐的目的。他的结论是，《红楼梦》原稿的作者是曹，曹雪芹只是个批阅增删者；书中内容是影射康熙末年诸皇子争夺储位。具体设想是这样的：
《红楼梦》最初有个原稿，此稿的作者乃是曹。此人，乃曹雪芹之父也。
曹继承他的祖父曹玺、伯父曹宣和堂兄曹颙之后，担任曹氏第四任的江宁织造，不幸此一“世袭”的职务，由于后台老板康熙皇帝去世，被雍正皇帝一棍子打垮，于雍正六年初被抄了家，此后移居北京，下落不详，大概不外是过穷日子吧！
曹上一代一直受康熙帝的宠信，和皇帝家往来亲密，本是个富豪之家。曹从小就巴结上了当时的太子允礽，自以为这一宝押下去，将来必定会飞黄腾达，强爷胜祖。没想到皇太子没福，被康熙帝废掉了，太子一废，其他皇子们大肆活动，暗中争夺起来，最后被雍正抢到了帝位；曹当初那一宝押错了地方，害得他不但没有升官发财，还把“世袭”的江宁织造搞砸了。想来自然懊恼之至，而且也觉得非常对不起祖宗。
抄家之后，一口怨气，无处发泄，闷得发慌，便想起写小说的念头。要把当初诸皇子们夺嫡时的纠纷始末记载下来，也顺便想骂一骂抄他家的雍正帝。可是兹事体大，不能大明大白的直书其事，于是他设法把这本小说编成一个大谜语，取名《石头记》。
他用他家当初织造府的花园当布景，让他自己家族的亲属们当演员，串演一出夺嫡的戏文；不过为了遮人耳目，所以把事物都缩小了，看上去像是小娃儿们在玩家家酒。
别小看了小孩子们的家家酒，模仿起大人行动，也一样有板有眼，又像真的，又像假的；就这样，曹把当年诸皇子的事迹，夹带混和在曹氏日常生活里，煮了一锅糊涂粥，都倒在家家酒里了。
他在这本《石头记》里，曾把他幼时亲见康熙第六次南巡时曹寅接驾的事，写成元妃省亲，然后一路写来。他的一位最亲近的亲人，用脂砚为笔名，在抄好的稿本上加写批语。写作工作，前后花了十多年时间；起初还很顺利，但到后来，渐渐地便感到困难了，主要是他用来办家家酒的两味主料——皇室纠纷史和自己家族史——常常混合不匀，顾此失彼，本想写得令人真假莫辨，但后来渐渐办不到了；尤其是写到皇太子二次被废，假扮的雍正皇帝快要露出狰狞面目以后，许多情节不好安排；勉强写来，又怕泄露机关；想一想身家性命交关，冒险不得，终于决定忍痛牺牲，把后半段的文字毁去，打算重写，结果没有成功，曹便去世了。脂砚悲痛之余，决定完成他的遗志，便把这本《石头记》原稿文给了曹之子雪芹；这时候是乾隆十四年左右，雪芹年近而立，诗文根底不弱；接下任务后与脂砚商量，认为原稿仍嫌太显眼，必须整理修改；于是雪芹便开始了披阅增删的工作，脂砚则继续为改文誊抄和作批。但为了某种原因，一次改完，又重新再改，一连改了五次，脂砚也就批了五次；所以这本书原来的全名便叫作《脂砚斋重评石头记》。全部内容被曹雪芹分成八十回，但仍没有后文。
到了乾隆二十四年，脂砚老病不能执笔，便委托另一至亲畸笏主批；畸笏与雪芹继续工作了三年，写了一些续文，可惜这些续文都是片断故事，没有连接起来，而曹雪芹却死了；这些续文也就都散失了。其后畸笏又把这没有结尾的八十回加了几次批，并改名为《红楼梦》，公开抄传，立即风靡了许多读者；到现在还有不少当时的手抄本留下来。
曹雪芹花了许多气力，总得讨回一点代价，于是趁着修改的当儿，在书上加了一笔说，“……后因曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回……”把自己的功劳表扬一番。但他到底是个老实人，说的都是老实话，并没有夸张，更没有说这书是他的创作；可是后人偏偏不肯让他做老实人，硬要说他是作者，这也是无可奈何的事。
这八十回的小说，问世之初，只是大家传抄，没有刊印。到后来于乾隆五十六年，有一位叫程伟元的书商把书刻印出来时，忽然变成一百二十回了；这后四十回不知是谁起的稿，只知道是由高鹗“补”齐的，不过狗尾到底不能续貂，这后四十回的文笔，显然和前八十回有异，而续文的内容，更是与曹的原意差了十万八千里了。赵同：《红楼猜梦》第15至第18页，台北三三书坊1980年版。
赵同对《红楼梦》的内容和创作过程的设想是具体而完整的，我们不忍从中断他的思路，所以不避文长，把这段带有结论性质的叙述全部引录在这里。每个涉猎红学的人都知道，《红楼梦》的成书过程和作者的家世疑案重重，至今仍有许多重大问题未获解决，经常有一些百思不得其解的矛盾横亘在研究者的面前，一方面固然可以诱发人们来寻微探妙的兴趣，另一方面也难免使人望洋兴叹，感到可望而不可及，如同乱麻一般，寻不到做纲领的头绪。
平心而论，赵同关于作者及成书过程的设想，是有相当道理的，确可以解决一些矛盾，揆情度理，不是没有可能。曹为《红楼梦》原稿的作者，曹雪芹加以批阅增删，这样推测，在逻辑上完全允许，前几年戴不凡连续撰文，力主《红楼梦》是在“石兄”旧稿的基础上“巧手新裁”而成，戴不凡：《揭开红楼梦作者之谜》，载《北方论丛》1979年第1期。庶几近似于赵同的说法，只不过戴不凡认为旧稿的作者“石兄”可能是曹荃的第二子，曾过继给曹寅，畸笏才是曹，作为一种猜测，戴不凡的说法不乏合情理之处，但终�