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上。所以只要有需求的一方，又有供应一方，双方都出于自愿，而且在价格
上能找到双方都能接受的水平，交易就做成了。只要这种交易不给第三方带
来损害（例如工厂为完成订货的生产而造成污染），那么必定有利于当事人，
也有利于整个社会。因为当市场给每个人提供交换机会来改善自己的境况
时，整个社会变得更富裕。但是，是不是一切东西都可以交换？有没有什么
东西是禁止交换的？有的。举例说，选票是不允许出卖的。即使一个人因为
穷而快要饿死时，他显然愿意出卖选票以换取食物，但此种交换仍被禁止。
再如人体器官也不允许交换。乍一看来，这些规定不利于交换的当事人。但
这样规定是出于维护每个人的基本权利。为了一时的利益而放弃这些基本权
利，日后可能会陷入更悲惨的境况。
性用品虽然和个人的基本权利无关，但是否允许公开出售一直是一个有
争议的问题。在美国每隔两三年就掀起一番热烈争论。其结果是时而放松，
时而严格，但没有作出过完全放开或完全禁止的决定。从几十年来的趋势看，
则是趋于放松。但有一点是大家认识一致的，即这类商品有害于青少年，所
以禁止出售给青少年。美国有些州租借黄色录像带时必须保证自己的居室可
以和孩子的居室隔开，而且规定将内容泄露给 18 岁以下的未成年人算是犯
法。
性用品既然有害于青少年，难道对成年人就无害了吗？买卖双方自愿是
否必定有益于双方？最明显的一个例外就是毒品。性用品虽不像毒品危害那
么大，但肯定有相当大的负面作用，负作用的大小与当事人的具体条件有关，
因此这成了一个难于判定的问题。黄色书刊可能引起性暴力事件，这是最主
要的一点考虑，因为交易使第三方受损。但赞成和反对的双方都有充足的调
查事实以证明自己的观点。最近有一篇文章说，日本对色情业的管制最松，
但强奸的发案率却最低。其实这是一个似是而非的论证。强奸发案率低未必
是管制放松的结果，可能是日本人的文化、道德和治安的作用。换言之，如
果加强对色情业的管制发案率或许能进一步降低。
限制色情商品的另一点顾虑是影响经济增长和造成失业。一个中等知名
度的色情电影明星，在美国的年薪超过 10 万美元，而世界级的色情明星年薪
可达百万，她每天收到的崇拜者发来的信超过美国总统收信的数目。在前文
“美国人一年生产多少财富”中提到过，服务业和物质生产部门一样，都创
造出构成国民生产总值的一部分产值。经济学家们估计，美国每年色情行业
的产值超过 1000 亿美元。而且由于色情商品的交换受到限制，隐蔽的交易十
分发达，它真实的交换数量远超过表面上能看到的。色情商品已经发展为跨
国公司经营的项目。1990 年澳大利亚议会通过一条法律，对色情电影中演员
身体的暴露部分加以限制。这项法律立刻遭到澳影剧界的反对，他们估计此
项限制将降低澳大利亚摄制的色情电影在国际上的竞争力，每年将使澳大利
亚损失几千万元的外贸收入。
多数人认为妓女提供的服务应属禁止交换之列，因为此种服务不同于理
发、饮食，它已接近于出售人体器官，有辱人格和尊严，它造成性病的传播，
还可能导致家庭的不和。世界各国政府无例外地对卖淫业持否定态度，而且
在法律上一度加以禁止。但事实证明它很难完全禁绝，因为有人愿卖有人愿
买，法律禁止的结果是交易转入地下，管理更困难，危害更严重。于是许多
国家干脆承认这一现实，改为将卖淫业限制在红灯区，妓女要登记，营业要
纳税，政府提供定期健康检查和保障红灯区的治安，使这种交易的危害性降
至最低。于是卖淫和嫖娼成为合法。但这种行为仍受道义上的谴责。一个有
嫖娼历史的人不能竟选议员，更谈不上当总统。正好像一个有婚外性行为的
人并不犯法，但道德上被人看不起。
最近有一位名叫妮盖·罗伯茨（NickieRoberts）的女士在英国出版了一
本书《历史中的娼妓》（WhoresinHisto…ry）。她本人虽无当妓女的经验，
但曾做过脱衣舞女，因此与这一阶层的妇女有广泛的联系，对妓女的实际生
活相当熟悉。她提出了一个大胆的看法：妓女由于收入较高，能大大改善生
活，因之健康状况也更好。她们中的大多数并非被迫，而是出于自愿。虽然
有时也被老板殴打，但不当妓女同样可能受丈夫的殴打。确实，妓女的收入
肯定比一般工作人员的收入高，不然为什么有那么多人从事卖淫呢？有一次
我在普林斯顿（著名大学所在地）小镇的火车站等车，看见候车棚里写满了
提供性服务的电话号码。再有一次中国留美学人在休斯顿开会，6 月那里天
气已很热，旅馆里虽有空调，噪声吵得难以入睡，大家就在外面聊天。到午
夜一点多钟忽然来了一个姑娘，先是问路，后来又说要打电话。我们觉得可
疑，盘问之下才知道是位神女。她在警察局关了两星期，刚放出来，身上不
名一文，只好重操旧业。她有自己的家，但父母知道她在卖身不许她回家。
我们问她最大的希望是什么，她说希望赚上两千块钱回家去。有了钱家里就
不会嫌弃她了。她希望找归宿，她认为父母的家还是最安宁的窝。那天她已
经游荡了一整天，又饿又困。她要求给她一张床睡上一觉。可是我们谁也没
有闲着的铺，临走时她求我们不要告诉警察，然后她的身影逐渐消失在黑暗
之中。当然，我们之中谁也没有向警察报告，因为不愿对这个孤立无援的女
孩子再制造麻烦。
对这件事我想了很久。我们没有向警察报告，是我们支持违法活动吗？
还是认为禁妓这件事在法律或道德上是错误的？显然都不是。那么，问题在
哪里呢？这一逻辑上的矛盾正好说明了娼妓问题的复杂性。凭着自己的正义
感，对这一丑恶现象大加谴责，甚至采取果断的极端措施，可以使娼妓减少
甚至表面上不再出现，但它存在的社会基础还可以制造出新的问题。从这方
面看，我国 1950 年以后的 30 多年中彻底消灭了卖淫吸毒等现象，这一成就
是举世瞩目的。这里有什么基本经验值得我们在改革开放的今天继续坚持
的，难道不值得深思吗？
小结：市场交换使双方得益，但并非一切交换都属合法。选票、毒品均属此例。而色情商品，
尤其是娼妓的交换则引起广泛的争论。本文对各方的理由作了初步介绍，从中可以看出市场经济的弊
端。
40．“金钱万能”的经济学意义
美国是一个信奉民主政治和市场经济的国家。在这样一个国家里金钱就
成为“万能”。所谓万能，是指有钱可以买到一切产品，获得一切享受；它
反面的意思是没有钱什么事也办不成，甚至于活不下去。在非市场经济的社
会中情况是不同的，在那里许多享受的分配不全是靠钱，没有钱的话，自己
耕作也能维持生存，金钱不是万能的。不过在严格的意义上说，在美国金钱
也并不是万能，譬如不可以买卖人口，不能以钱赎罪、行贿。所以有必要正
确地了解在美国这样的市场经济中，金钱万能到什么程度，这种“万能”性
有什么意义，带来什么利弊。
金钱万能的确切意义应该是：钱是市场上通用的交换手段，用钱可以在
竞争的市场上购到任何一种商品，而不附有其它限制条件。
即使在计划经济社会中，钱也可以买到许多东西，但与市场经济相比，
钱的“万能”性要差得多。譬如说，在大多数计划经济社会中土地、矿山、
森林等自然资源是不允许买卖的；黄金、外钞等基本上也不能在市场上购到；
甚至一些基本生活用品，如粮食、住房等的交换除了钱之外还要凭票证。但
在美国，上述各种东西都属于商品，花钱就可以买到。
钱的万能性也可理解为金钱面前人人平等，身份和地位在市场交换中不
起作用。在经济学的教科书中常常讲到货币的出现如何方便了交换，用钱交
换比之物物交换节省了寻求交换对象的时间，解决了一些商品不可分割的因
难（如一头牛、一柄斧）等等，似乎货币被接受是一个极自然的过程。但事
实上在一个等级社会中，人的消费水平是由等级决定的；换句话说，人能否
得到一种产品或服务与“此人是谁”有关。货币出现之后，无权而有钱的人
进入了特权阶层的消费领域，金钱冲击了特权。带贬义的“暴发户”就是出
于对新进入的消费者的敌视称呼。暴发户虽然有钱仍受到特权者的强烈抵
制，所以金钱之具有万能性决不是一帆风顺的。美国市场经过 100 多年的发
育，带贬义的暴发户一词用得越来越少，认钱不认人倒成了公认的规则。和
权力金字塔结构的社会相比，人人都有机会进入任何一个消费领域，买软卧
火车票、坐飞机都不需要关于身份等级的证明，不能说不是朝“民主”和“平
等”迈出的重要一步。但是它又带来了另一种不平等：穷人和富人的不平等。
在理解金钱万能的意义时，强调了在竞争的市场上用钱可以买到一切，
市场上卖方用降低价格竞争；买方用抬高价格竞争。此种竞争的规律是商品
供不应求时价格上升；供过于求时价格下降，其结果是价格有涨有落，以此
来调整商品的过剩或不足，只有在这种情况下，钱才具有万能性。反过来看，
如果商品供不应求时，有了钱也买不到（多