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可怜的男人，终于崩溃了。
妻子也很生气，再三说，那是演戏！是假的，是虚拟的。可是，丈夫怎么能接受这份虚拟呢？你和他抱在一起，嘴对着嘴，那也是虚拟？
对妻子来说，因为是在屏幕上表演的，所以呢，男欢女爱最多只能是个二维，连三维都算不上，你做丈夫的急赤白脸的就有些不讲科学道理。可丈夫却不这么想啊，不管怎么着，你拍戏的那会儿，至少是四维吧，时间一维，空间还占了三维呢。最要命的是，到了我看的时候，就成了五维了，还加了一个不肯接受的思维呢！
应该是一个轻喜剧片，可提出的问题却是既有趣又现实的。和时下流行的电话服务热线及网上虚拟性爱无疑有异曲同工之处。
那么虚拟之爱究竟算是真做了，还是假做呢？
和拍电影不同的是，拍电影是工作，是为艺术献身，就算虚拟一下至少还可以拿到钱，而电话与网络的虚拟，在费用上尽管比真枪实干要节省一点，但还是属于赔多赚少。
最主要的是，有那么多的人投入虚拟之爱的游戏中，其乐趣和意义何在呢？
不可否认，这个游戏其实和拍电影有相近的地方。性爱一样要因情节而发展，也和电影一样，心理上的安慰要大过生理。它只是更多地满足人们能有多个性伙伴的幻想，而又因为其不用承担风险而大行其道。
只是尽管是虚拟的，可是想想表演方背后能否有一个物理学得比较好，至少能数清楚维数的丈夫或妻子。事情似乎真的就不是一个屏幕，一根电话线那么简单了。
弗洛伊德曾经说过：科技的发展使人越来越有做上帝的感觉，可是幸福却离我们越来越远了。随着科技的进步，我们可以相信虚拟性爱也会越来越符合人类的要求，会变得更加体贴入微，惟妙惟肖。但是，我们的幸福感呢？
在希腊神话里，花心大萝卜宙斯变成一头牛，把美女约洛巴骗到了手，还让她给他生了三个孩子。至于圣母玛利亚，一次虚拟的梦幻，就怀上了孩子。这些故事，听起来比现在的虚拟性爱可怕多了。由此可以联想到的笑话是母亲吓唬热衷于聊天的女儿的话：“不许私聊，私聊会怀孕。”
也许，今天的这一切，不过是人类对神明世界的一次模仿吧。然而，人却无法承受和神一样的负荷。用“私聊会怀孕”来吓吓孩子，如果见效，也未尝不可。
其中一方变了心
一直相信一句话：真正的爱是很短暂的，剩下的漫长人生，不过是延续着爱的副产品，那就是情。这个“情”在人性的深邃层面里，沧桑不渝，血肉相连，最后构成了两个人一生一世的命运。
爱变成了情，是男女生活的最好结局。可是，人对爱的渴盼与追求，却并不会因婚姻的建立而有所停止。
在所有的童话故事里，一旦“他们幸福地结了婚”，故事也就戛然而止了。甚至从远古时代的神话传说开始，也是一样。浪漫的故事，美好的感情，永远只发生在婚姻之外，这似乎是藏在人类内心深处的一个痛楚的情结：婚姻是为了延续后代，所有精彩欢乐和浪漫的情感，只有短短那几年，所以古希腊诗歌里总是鼓励人们纵情欢乐，人生如朝露，爱情狗撵兔！然后，为了这短暂的快乐，你就此背上家庭和繁衍的重担，一步一步地走去吧！
家，成了自掘的深渊，无法自由呼吸的场所。因为负担和激情的消失，它不再是俯仰成趣的地方了。我的朋友小许拿书来指给我看：“古汉语里把家解释为居，可它并没有说一定要两个人、三个人才能居啊。”
作为一个爱玩的、幽默的、聪明有钱的男人，小许似乎天生就该是在女人中间周旋而不是老老实实做丈夫的，否则真是人才浪费啊。于是风流韵事很快发生了，对妻子的感情消失得也异常迅速，甚至连他自己都很吃惊。正好像亦舒小说里写的那样：“如果你爱一个人，那人永远又小又笨，需要怜惜照顾；可是假使你不喜欢他，他立刻变得老谋深算，是只妖精，必须好好提防。”他的妻子百般不是，不仅不理解他的追求，还设法阻挠，派人盯梢，自然一夜之间从宝贝变成了妖精！
爱情，真的是一种比婚姻更容易变化的东西，可见婚姻要求以爱情为基础的荒谬。可是，爱情没有了，却不愿分手，毕竟谁会把祝福送给分手呢？
都说男人最喜欢女人既痴情又知趣，痴情是只爱他一个，知趣是要给他自由。小许的妻子虽然痴情，却不知趣，她没有想到，人心是世界上最奇妙的东西，它因为激情而要飞翔，又因为平凡又渴望安歇。在飞扬和栖息中寻寻觅觅的时候，其实已经变成了另一颗心。
尽管在改变的那个瞬间，他可能才是最真实的他，但他却绝对不再是你所熟悉的那个人了。这是一种悲哀，可挣扎着试图挽留更是悲中之悲——当你已经无法阅读甚至连深度的单相思都无法做到的时候，他怎么样，和陌生人又有何区别？
明智的做法是自动远离过去。面对一颗变了的心，爱情不过是一次努力自慰，却怎么也无法到来的高潮罢了。
结束最好。
第二部分：嘲笑爱情第11节：当意义消解为调情
潘驴邓小闲
时下好男人真的不好找，也许正像男人对女人的怨言一样，都觉得对方要求太多，付出太少。其实爱情和欲望有时候完全是一样的，当你需要对方的时候，才会愿意把自己交出去。可是现代人，无论男女，无论赚多赚少，首先把人格独立喊得砰砰响，都不肯自己先就范钻进对方套子里去。这好像王安忆在《长恨歌》里说的那样：“最后的出场，所有的争取都到了头，希望也到了头——这一刻的辉煌有伤势之痛。”
于是，为了延续辉煌的感觉，大家都不再把自己轻易交给任何一个人。女人越要独立，就越要保持美丽和自信，越美丽越自信，却发现让自己完全动心的男人越来越少。男人们都怎么了，有钱有权的，赶不及地要去做韦小宝；自然也有坚守责任的，却不留神就变成了一堆乏闷的肉体，谨慎地不再去多情，不去注意任何细节，更不会让人为他的睿智和优雅莞尔一笑。男人总是忙禄的，所有的喧嚣、血腥和旅途，都是为了积攒的梦想，有时候你会觉得，他们人生的意义，就是在追赶一列有酒有肉有美女的列车，此车与目的地无关，更与沿路的风景无关。
女友阿敏，美丽能干，非常丰富和敏锐，三十出头离的婚，经历的过程无非这样：被爱，被宠，被骗，被弃，一晃又是七八年了，依然独身。微醉的时候，也会摇着头说，就当死过一回，再嫁一次又如何？可天亮了，镜子里的眼神越来越清明，哪里还有一点点的甘心可言？
好男人，都在别人的床上。正好像前夫，也是在别的女人的床上才变得更好一样。那么婚姻到底是什么，是功利的简单，实用和方便，还是诉诸情感的关爱？呵呵，她的摇头是决绝又柔媚的，如果只关怀情感，何苦又要结婚？婚姻的床，只会把一个好男人变成一个神不守舍的老顽童。
好男人下了别人的床，剩下的都在艺术作品里了。我们爱慕白瑞德，爱慕周润发，爱慕杨过甚至黄药师，可是即便这样，小说电影里的节妇烈女一抓一大把，好男人却不是浪子回头，就是刻骨铭心地对不起过一个女人。好吧好吧，上天有眼，让你过把瘾，就算选择一个好男人，也是一场豪赌，谁知道他轰轰烈烈的后面，又有什么样的女人为他笑过、哭过、打扮过？然后呢，六十岁以前，你得一直小心防范着17到47岁的女人。这么一想，阿敏说，聪明的选择是离开，何况根本没有碰到过！
那么你到底要什么呢？我问，再看她那青色的衣裙，在暧昧的灯光里，竟似也同样守着一份执迷和疯狂。
“潘驴邓小闲”，她笑，“不能全的话，要其中两样总可以吧？”
才说完，即刻心虚地兀自笑起：“我知道我知道，就算只有两样的，也是不可多得的，不会这么幸运落到我的手里的。”
哈哈，好歹还算有自知之明。这世上女人也分两种：好女人和问题女，前者以牺牲自我为目标，后者没了自我等于是没了世界——这个问题在男人是潘驴邓小闲，在女人就是无家可归的末世繁华。
看到一篇文章，某电影学院在放一部年轻导演的片子，拍的是几个流浪儿的故事。孩子们沿着铁路线生活，小小年纪阅尽人间沧桑和黑暗，所及之处，几乎没有一点阳光和温暖。完全纪实的东西，更加令人心碎而震撼。当下就有一位女士（很不幸，作者用了三十来岁这个字眼来形容此位女士，我也纳闷三十多岁的人脑子应该还没有僵化，竟然会说出如此幼稚可笑的话来）站起来发问：中国有那么多幸福的少年儿童，作者为什么单拍如此阴暗丑陋的一面，而且还送到外国去参展？导演好脾气，耐心给她回答：中国同样有几十万流浪儿童，你总不能说他们都不是人或者他们都不存在吧？
这个片子我曾经有机会看到过，黑白的镜头，被生活折磨得变形了的孩子的脸，狡诈，无知，粗鲁，凶狠，你几乎不敢说那是孩子。每每悲愤到落泪的刹那，才会醒悟过来，这其实也是生活，你必须忍受和看见。回想到看片时的沉闷与压抑，突然明白了那个女士，也许她只是心理承受力太差，不能再看下去吧。
不想看也罢，退场或抹去眼泪逛商场去即可，可为什么要找借口让它不存在，或者给一个堂皇的意义出来，让它自己隐藏起来呢。比方她提出艺术要反映正面的东西，那么负面的消极的或者其他存在但看起来不那么舒服漂亮的东西呢，谁来反映？难道就当它不存在？
有