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98年秋天我一个人在海口呆了几个月。第一次去他的面馆就觉得很喜欢，小而精致，仿佛北方街边槐树下的小店铺，老五是不说话的。一个移民城市，其实很容易见到类似这样的奇怪的人，做着一份很不起眼的工作，优哉游哉，似乎是一种放逐，也是一种蔑视。心里也许也有不平吧，但又难舍那份逍遥。很矛盾地僵持着理想，如果开个小面馆也算是理想的话——
他的女友回来了，提着小包。很美的女孩，小了他将近十岁。他的家和孩子还在西安，妻子不肯离婚。两个人简直就是私奔。她周末才从三亚回来，在那边的一个度假村里，她有一份职业。天天看海啊，她说，晚上就去散步，把海滩都走烂了。
老五有时候会关了店门去三亚，他把拍摄的作品挂在面馆的墙上。他不参加本地的所有展览，因为怕和人交道打多了麻烦。但他的东西常在中国最好的画报上发表，夏天最热的两个月，他和女友去云南的大理，住在朋友的家里。
他请的厨子是个大块头的男人，比起老五，性格开朗得仿佛孩子。没事做的时候，他跑出来跟客人说话，问臊子面正宗不正宗，辣子油泼得合适不合适？老五神秘地望着街道发呆，他曾经在一篇短文里写到过这样的日子：离开了正常人的生活，离开了人群，我在我不在的地方经过，天天经过。
我喜欢老五，喜欢他的神情。当一种无所事事的理想，轻易就能实现的时候，我们为什么不选择开一间小小的面馆？
四两拨千斤
“情谊千斤抵不过胸脯四两”，此话经电视剧《结婚十年》里一说，顿时成了女人之间的流行语。
千斤谊说的是情，四两肉说的是欲。女人们喜欢以谊标志高尚，将欲作为下流，其实不然。情和肉，本来就是女人的两大法宝，缺一不可。没有哪个女人敢说自己不在乎胸脯四两。所谓宽衣解带，春情勃发，只是男人喜欢，女人在爱情中能体会到的愉快和忘我，一样会由身体深刻的感受而带来。
一个四两，一个千斤，聚集在女人身上，才是温柔和激情融合。情谊和胸脯，本不矛盾，可一旦涉及男人出轨，女人却无一例外会将别人的胸脯当成祸首，加以讨伐。
事实上，女人的胸脯，是自然界一个奇怪的现象。地球上所有的雌性动物，只有在哺乳期间，才会有四两的趋势，那无疑是在告诫其他雄性动物，此时不宜欢爱。但人类不是，胸脯是女人很重要的一个性感指标，大部分时间，都属于娱乐性的外挂装置。
自古以来，性都带有戏剧性，重在被感召的那一刻，所以“胸脯四两”很符合戏剧的直观性，而情则注重诗情画意，要有持久的温情，所以情谊千斤才会日积月累，终于堆积如山。
情重在慢慢悠悠，可男人的荷尔蒙却往往没有好耐心来等待。作为一种正常的生理现象，宣泄与满足似不在道德评判的范畴之内。有哲人早就说过，“性欲没有高低贵贱之分，而爱情却因人而异。性欲满足松弛肌肉，爱情满足人格的升华”。
所以，胸脯四两的诱惑和千斤情谊的升华，对男人来说，只好猪肉盘前念佛经，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”了。
经济时代还有一个好处是，男人只要肯掏钱，就可以靠在别的女人的胸上，女人们则开始在美容院给别的男人按摩来按摩去。本来家庭作坊的东西都变成社会化了，大家在金来钱往中找到了平衡——老婆可以不负责按摩，谁也没敢拿你当保姆，自己也就不要那么在意所谓千斤情谊了吧。何况这玩意，又虚空又沉重，哪里有四两肉来得实在和放心？
女人该做的，便是以有限的大脑，去念无限的乌鸦经。有词曰：“天下乌鸦一般黑，谁家更比谁家黑”？念经时如再配“胸脯本无罪，情谊却有悔”一句，就更为稳妥了。
关于这个问题，古人早有精辟论述，所谓“四两拨千斤”，就是说从本质上讲，人身体的权利往往会大过情感的要求。难怪《核舟记》里有诗云：“袒胸露乳，矫首昂视”，现代更有名人“脯志高”者，呵呵，男人已然如此，女人复何求哉？
第六部分：没有岁月可回头第44节：最是偷欢动情声
一部电影《手机》，把个男女偷情搞得沸沸扬扬。以前人说“雷声一响，黄金万两”，现在该说“铃声一响，情谊千斤”了吧。前一句事关排泄，说多了要吐；后一句事关私事，说多了恶俗，也会吐。但不管怎样，世间之事，大多都有约定俗成的规矩，越是见不得人的事，才越能让人津津乐道。只是偷情的声音，自古到今，或无声，或有声，或激越，或喑哑，时间一长，自是于无声处惊天雷。
关于有声之偷情，唐朝一个出墙的妇女是个代表。她叫非步烟，长得轻盈纤弱，形如柳丝，据说丝绸衣服穿在身上都觉得难以忍受。这么个不食人间烟火的女子，偏偏嫁给了一个武夫。丈夫虽然很宠她，可对她的艺术追求却领会不够，既听不懂其奏乐，也看不会其诗文，此女颇为郁闷，柔情空落，日日不欢。正好邻家公子赵象，是个书生，天天隔墙读书，加上长相俊朗，普通话标准，顿时非步烟想起了读书时那些个同桌的你。
再一日，赵象在院中舞剑，趁机腾挪跳跃，便看见了邻墙正假装赏花的非步烟，两人点头示意，心潮澎湃，终于演变出了以后的故事。
古代人偷情，和读书声有关的故事还有很多。尤其聊斋里，很多妖精，都是冲着读书声而来的。难怪学校总是书声琅琅，古代男多女少，加上一夫多妻，容易生就战乱，学着大声读书，也算是多掌握一门自由恋爱的手段吧。
除了书声，还有琴声。当年司马相如仰慕文君，便是借琴音倾诉心曲，或缠绵悱恻，或悲壮难耐，如比今日之摇滚，也有声断琴裂之时，后二人订盟，文君偕相如私逃，返回家乡当垆卖酒……
所以，纵观历史，有声的文学艺术，在男欢女爱上面，贡献应该是比较大的。
至于无声的偷情，例子就更多了。一般来说，有声大多只是序曲，属于初级阶段；偷情一旦进入实质阶段，无声的机会一定会比有声多得多。就拿非步烟来说，她和赵象一见钟情后，立刻就进入了传纸条的阶段，那些大而无当的朗诵声已经没有什么意思了。说起来，古代人到底比较单纯，平日见识太少，动心自然就快，共来回写诗约五到六次，他们就那个了。至于后来非步烟被老公打死，算是后话。难怪有歌云：“不经一番风霜苦，哪得梅花放清香。”翻译过来，就是做女人难，做个不要被老公打死的女人就更难了。
对此，赵象的诗句倒是比较轻描淡写：“第一风流最损人。”
由于古代人通信多有不便，谈情说爱的联系手段就显得有些非常奇异。往往形式要大过内容，比方红叶流沟这个故事。很多笔记小说里都有记载，说唐朝诗人顾况在郊游时， 偶见御沟水上飘来一片有字迹的大梧叶，拾起一看，上有诗云：
“一入深宫里，年年不见春。
聊题一片叶，寄与有情人。 ”
顾也赶紧寻片叶子，也题诗其上置于水面，诗曰：
“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
帝城不禁东流水， 叶上题诗寄与谁 ？”
后来，顾娶的老婆正是这个做过宫女的女子。 但因为故事过于奇巧，很多人都怀疑是顾况自己炒作。后来又有李香君弥留之际，让卞玉京为自己剪下一绺青丝，小心翼翼地用红绫包好，将其绑在桃花扇上，托人转交侯方域，听起来香艳而传奇。
虽然现代人有很多机会，可以恋爱得既实际又简化——比方舞池里的陌生人，转两个来回就可以勾肩搭背，但更多的人还是喜欢自制一点的冒险的感觉，更有曲折阻隔，加点想象空间和神秘气氛就更好了。因为这些都是有质量的爱情不可缺少的东西，好比古人说的：“龙阳泣鱼之悲，班姬题扇之怨”，自有乐在其中的味道。所以红叶啦，扇子啦，甚至绣球啦什么的，说起来，都有点像今天的网恋或是通信公司搞的拨号乱配对，搞得眼花缭乱，以人造牛郎织女为动情之准则，千里一线，只为更能怦然心动。
偷情让人发昏，尽管可能会在无声的过程中摇摇晃晃极不顺畅，但正是这种欲断欲续的关系使得其过程意味无穷。
是人都有爱神神秘秘的本性，何况偷偷谈情，更有味也。于是，环顾四周，虽各自忙碌，静若无风，但总有人不时看看手机，没有声音却总在折腾手机，而且忽然抿嘴偷笑！呵呵，不信去观察好了。
不过声音总是用来听的，在听中鉴别，在听中传递信息。而且它只管发出，并不在意发声后的结果，只有听才是这种结果，因而听总是一种获得，无论你喜欢或者不喜欢。
有了听，就成了一种关系，所以，就事情的被言来说，声音的被表述就是泄密。这个世界只要有叙述的存在便没什么可以隐秘的。
因此，无论是纸条，还是短信，不管是张生诗挑崔莺莺，还是出了门就不在服务区，只要是男女之情，无论有声无声，都能在动情的那一瞬间，把跨越千山万水演绎得逼真而消魂。
第六部分：没有岁月可回头第45节：爱他 就折磨他
恋女
时光荏苒，情爱渐淡，甚至心中也不会再为什么人，什么事而轻易跳跃的时候，却渐渐尝到一种更美的滋味。简单丰富，平易感人，就好象即吞未吞的橄榄，不要问我从哪里来，我的故乡在哪里，为什么流浪，啊，流浪远方。橄榄是不会说这样的话的，说这话的，是那正吃橄榄的