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老子搞《道德经》，讲阴阳两极、柔呀刚呀什么的，两千年了，到现在总算有了形象代言人。而且从实用主义的角度讲，阴阳不分也是有好处的，最主要的一条就是省时间，进商场买衣服差不多就行，不用太费事。
第三部分：不谈永远第27节：放心肉的艺术
《小王子》这本书很有意思，带着成人那种渴求关爱的羞涩，用一种童话的形式婉转地表达出来。里面的狐狸跟王子说：我跟你没有关系，你不需要我，我也不需要你，但是你一旦驯养了我，咱们就会互相需要。你对我来说是唯一的，我对你来说也是唯一的。每天你都在固定的时间出现，一步步朝我走近，跟我建立感情，这件事多么美妙。你的头发是黄色的，麦浪也是黄色的，我本不吃麦子，看到麦浪金黄的颜色也无所谓，但你驯养了我，看到金黄的麦子我就想到了你，盼着你来，一想到你，心里就特别激动。
很多人为这个狐狸的话而感动，因为它实际上说出了爱情的形式、婚姻的结果，更是生命和哲学的邂逅。在我们没有找到被我们驯养的爱情时，没有在琐碎、复写的生活中麻木沉没的时候，我们会很容易遭遇焦虑、恐惧、忧伤和痛苦。在骨子里，人和地球上的很多生命一样，奔跑的同时，更希望生命的意义会因他人的爱与理解而丰富起来。可维持长久的爱，光靠感情远远不够，我们更需要驯养和被驯养。
中国有句老话：一夜夫妻百日恩。
家庭，便是我们驯养爱情的地方。一起吃饭，一起睡觉，一起做爱，都是一种驯养。两个人，在驯养的过程中建立了联系，变得难分难舍。男人可能喜欢期间出门找点野食，换换口味，而女人可能更像书里的狐狸，一朝被驯，五十年不变。但不管怎么说，这其中的千丝万缕、稠密尖锐、因对方而认识了自己的点滴，因一日三餐的责任，而有了烙痛和依赖的过程，三下五除二，便从养殖学转化成了美学及伦理学。
驯养也分等级，一般层次的驯养是柴米油盐，因其味道浓烈，不感动人也能感染人。良好一级的还会出现严重痴呆，此现象散见于各言情小说。至于驯养到高层次的，则风气为之剧变，泼辣通达，大雅大俗，非真、善、美不能为也。
旧式女人讲究从一而终，状若狗对主人的忠诚。男人在其中喜欢将自己的角色定位为驯养者，而女人则被豢养。而豢养的动物被吃掉的又居多，所以女人的命运多难自己掌握。虽然同一屋檐下，可人家想怎么吃就怎么吃，比如吃鸡，就需要有化整为零的知识，吃时又分鸡腿、鸡胸、鸡翅、鸡脖若干。大老婆是为鸡脯，表面威风但味道寡淡，没有蘸料较难下咽；二老婆是鸡腿，外香里嫩，如空腹食之，味道极佳；要再来个三奶，那就该是鸡屁股了，半熟不熟之际，最为好吃。小老婆是为脖子，取其精致味美，“曲”尽通幽，因老爷岁数已大，不好大快朵颐，此部位下酒吟诗最为上乘。
又因动物多不懂物理学，只要将其小腿捆绑起来，即便它大喊大叫，也可杀之，所以又有女人被缠小脚若干年。
尽管解放多日，但旧式女人被驯养久了的痕迹在现代妇女脸上仍如昨夜之睡席，进了办公室也抹不去残痕。典型的例子便是男人们形容老婆，前多加三个定语框之：黄脸婆、孩他妈，外加一块放心肉。
第三部分：不谈永远第28节：一百年后的爱情
一百年后，你能想像爱情会成什么样子吗？
还会是现在这个样子吗，男男女女，今天两个人好了，明天三个人好了，争风吃醋，吵吵嚷嚷，而且谁上了谁的床，会是一件特别重要的事情。
我想不会。
未来一百年，床可能都不存在了，但男女估计还存在着。
未来的男女，在爱情的认识上将会有一个完全不同于我们现在的模式。比方现在的男女相爱，除了相互安抚心灵寂寞外，首先不能免俗的就是要发生肉体关系，所谓灵与肉的碰撞嘛。
人类在调情和主动追求性快感这个事情上，一直觉得很骄傲，感觉比别的动物要高级很多。要是大家知道了大部分猴子也深谙其道，一定会惭愧不已。万物之灵长，竟然有的地方还比不过猴子，比方人家猴子甚至知道在高空30米处做爱，来营造惊险的乐趣。人的优势也不独体现在所谓红杏出墙或是性交易上面，这些东西很多猴子也都会，比方叟猴，他们负责背小猴，而雌猴就会偷着出去约会。还有黑猩猩，也会为香蕉而出卖肉体。
科学家经过长期的观察和研究后，沮丧地说：“在这方面，人类的确没有更多的发明。”
但好在近五十年来高科技发展迅速，眼看着一步步深入地改变人类的各个方面。最大可能的是，百年之后，人类在性的创新上面，已经完全可以不用通过肉体接触来完成了，而且，随着心理辅导的进一步完善，科技泄欲已经可以做得非常高明、舒适，而且不会对社会和个人造成任何伤害。
这些，是任何别动物都不会做到的，光荣和梦想将完全属于人类自己。
既然没有了身体的相互需要，人和人之间的恋爱将会变成完全的消费品，就好象现在的人们泡吧、按摩一样，体验的是工作之余的快乐。将来的年轻人再不会为鸡毛蒜皮的小事而生气了，什么你和我的马子逛街啦，她和我的男友看电影啦，这就如同你上次去喝酒的位子被别人占了，你就大吵大闹一样，那将是很没情趣、很没面子的做法。虽然他们和异性在一起也很腻味，但却从不冲动，缠绵只是有风度和懂情趣的一种表现，正如现在的人出席时装发布会穿得毫无瑕疵，或者网上对异性特别情意绵绵一样，那可都是礼貌哦！
爱情成了调味品，大家就会有更多的时间来工作和陪伴父母。人们终于懂得了一个道理，社会这么多年进步缓慢，人事纠葛复杂，而且上个世纪的智商竟然有了明显的退化趋势，原来全是两性情爱捣的鬼。
未来的爱情再也不会存在这些问题了，而且因其清新、健康、大气的特点，将作为先进生产关系、先进社区文化和广大年轻人根本利益的代表而站在历史的前列，各大报都将做全面宣传并配以评论员文章。
不过，为了维持一个良好的社会秩序，未来的社会将会严惩婚外恋——婚前都那么自由了，婚后还胡闹就实在不可原谅，所以大家也就不太结婚，或者很老了再考虑结婚，结婚也不是为了别的，而只是想体验一下与生活脱离的一段幻觉，带有很大的伪艺术成分。
王家卫最近在拍一部爱情片，《2046》。想说明迷失现在，追不回过去的人，只好把情感幻想投注未来。不过，他出风头的欲望显然大过了严谨的科学态度。拿个小故事比喻一下，大家就全明白了：说风尘中一店，店家擦桌，抹过后桌却更脏，可他那表情，却是心安理得了。我想，王导想要揭示的爱情幻想，可能也就是这抹布抹过的桌面吧。
第四部分：吾爱吾墙第29节：家
据说攀岩运动越来越时髦了。这玩意从装备到投入，非一般穷人谋干得了。不由想起一句老话“饱暖思淫欲”。你道为何攀岩有了市场，概因感谢改革开放，有钱了，大家就都想干点好玩的了。
其实攀岩就是爬墙，不过爬墙自古以来名声不好，所以改名叫攀岩。可训练的时候，还是得先从一堵墙开始。可见强身健体，有墙没墙，意义就是大不同。
爬墙古人是当作一项基本国策来对待的。那时的男女，一旦进入青春期，首先就要学所谓攀岩，或单脚蹭，或双手扒，或左手抠墙右手前伸，视技艺高低而定。当然古人道具没今人多，所以墙也多为土墙，用点力就能抠出个洞来。搞得一个外乡人到某个村子旅游，在各家外面转一圈，就能知道谁家有美女或帅哥，因为那些人家的墙上都有很多窟窿作证。所以，古人从不为自己的相貌做广告或流传史诗唱给后代，他们只要把人领到自家墙边一看，就行了。
蹭墙蹭出名堂的古人有很多，女辈以宋玉家邻居为代表。那厮天天趴在宋家墙头看人家，看了三年。其实她家墙头也饱经风霜，一个“惑阳城，迷下蔡”的主儿，也是会被很多人反蹭的。可她就喜欢小白脸宋玉，宋玉表面不理她，内心却早已做好打算，想借此女炒作自己，于是写了《登徒子好色赋》一文，扬名天下，从此广告费和稿费收入源源不断。
男性代表较多，比方《肉蒲团》里的未央生，“越墙勾香云”，此一“越”字，就能判断出此贼身高在160~165之间，放如今，算二等光残（光荣残废）。还有《绿野仙踪》的周琏，跟隔壁齐家的蕙娘勾搭成奸，常在夜半里翻墙幽会，练了一身的好轻功。
艺术家善于利用墙来包装自己，一般老百姓也有自得其乐的办法。现在云南雅江的扎坝男人，还有很好的徒手攀岩技能，据说最快的速度三十秒就能爬上三四层楼高的光秃秃的墙壁，好生了得。
古人为什么热爱攀岩，除了不想让对方家人发现外，分析原因，可能也与古代人对墙的无比热爱有关。那时没有城市公园，墙根算是一阴凉少人之处，所以男女约会多在墙边。周朝就有“静女其姝，俟我城隅”。再加上文人骚客对此渲染不止，女界杏党也纷纷以出墙为标准姿势，兼有调戏王熙凤之贼人等墙根啦，李自成的队伍听墙根啦等等趣闻，墙，很自然地就成为了男女暧昧之情的一大物件道具。
据说，这就是时下流行攀岩的由来。
不过没钱没精力也没那么时髦的人，身体上不能爬墙，灵魂出窍却是很容易的事情。此事类似楚文化自古以来的“信巫鬼，重淫祀”，借男女恋情来吸�