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地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第134章

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那么负责任,给你做得干干净净来供养大众,这是内财布施。他这一生好像虽然生活得很辛苦,来生的福报不得了!他这种福报绝对不是一生受福。尤其是到这个地方来吃饭的这些人,到居士林吃饭的人太多了,假如这些吃饭的人将来真有几个往生去作佛,你想想看他福报多大!他供养佛。
  佛在经上告诉我们,以一钵饭供养一尊辟支佛,得九十一劫不受贫穷的果报,他要是在这里供养,这里面有几个人真正往生不退作佛,他得的福报超过供养辟支佛。对於这些事理通达明白的人看得出来,一般人看不出来。念佛堂里面,特别是夜晚念佛,你们每个星期三十六小时念佛,这些义工也是不眠不休、精神饱满在那里照顾大众,晚上提供你们点心、饮料,照顾得很周到,这个修福修大了!内财、外财都供养,自己来做义工、来服务,内财的布施,他又带来很多吃的这些东西,提供大家晚上受用,这是外财布施。内、外都布施,这是修福。
  佛在经上告诉我们,财布施福报比不上法布施,法布施的功德太大太大了!可是在佛门里面,财、法、无畏三种布施是连在一起,是分不开的,世间人的布施这三个是分开的,佛门这三个是合在一起的。财里面有法,法里面有无畏。他供养大家,布施给大家,大家天天在这个地方研经、思惟、念佛,那是法,所以他这个供养布施是对法的。供养佛,布施法,所以他都具足了。佛法的修学、佛法的契入,使人能够了生死、脱三界,断烦恼、成佛道,这是大无畏的布施。所以这个布施利益就大了,无比的殊胜。
  「受福」就是我们世间人讲享福,这是一切众生都希望得到的,哪个人不希望享福?这些义工们,他们把义工当作他的享福,修福跟享福合在一起,修福就是享福,享福就是修福,他这个福报绵延不断,就不是一生了。一生受福的人大多是前生修福,这一生享福不肯再修福,这种人多,我们看到世间大富大贵之人,这些人古大德所说的,绝大多数都是前生在佛门修的福报。可是今天他一享福他就不肯再修福。不肯再修福,他这个福报一生享受完就没有了。福报大的,可以享受到一生,到他死还是有福报;福报要是差一点的,到老的时候就可怜,福报享尽,老的时候没人照顾,苦不堪言!那是什么?那是福报薄的,这些现象都摆在我们面前。如果这一个人在一生当中没有病苦、没有老苦,证明他的福报修得很不错,一生受福。如果他死的时候,死的瑞相很好,那他就不止一生受福,来生还享福;他走得很安详、走得很自在、走得很明白,一点都不迷惑,断定他来生还是人天福报,这个福报就不止一生。
  如果十生、百生、千生,必定是对社会、对一切众生修大布施,才能有这么大的福报。古代我们看到帝王、看到世家,他能传好多代家道不衰,那是祖先修的福报大,所以子孙代代都享受不尽。如果是百生、千生的,造福、布施就更大了,十生受福的,我们看到古时候帝王,历史里面所记载的世家。可是百生、千生就不一样,在中国我们只看到孔老夫子,真的是百生大福。他做些什么布施?教学,真诚心教化众生,你看孔老夫子传到现在七十多代,他的后人还受到举世之人的尊敬。尊敬他的祖先,听说孔老夫子的后代,人家都是另眼相看,特别礼遇。孔德成先生到美国,接受美国的礼遇,原因是美国人听说他是孔老夫子的后人,这是百生受福。
  在佛门里面诸佛菩萨他们所修的布施,那是百生、千生无量无边的大福报,佛修的是什么?佛也是布施,法布施。释迦牟尼佛示现成道之后,四十九年为一切众生讲经说法,修法布施。法布施里面有没有财?有财,但是没有外财,是内财。他需要精神、需要体力,耗费自己的精神体力,内财布施,所以他有财。教导一切众生,法布施。令一切众生破迷开悟、离苦得乐,是无畏布施。像经上讲,你开悟之后,远离恐怖、颠倒、妄想,这属於无畏布施。一生诚心诚意专门做这桩事情,所以他得的福报就是「百生、千生,受大福利」。我们要懂得。
  布施的对象,佛经上讲福田,布施是种福,你要认识哪个是福田,要找福田种福,那你这个福报就无量无边,你永远享受不尽。真正明白这个道理,一定要认真努力去做,不要怕辛苦,也不要怕我年岁大,体力衰了,想替社会做一点好事,不行啊!他就真不行,为什么?他自己心里想不行,他当然就不行。如果你觉得行,你就不会衰老,你觉得不行,天天念老、念病、念体力衰,佛法讲相随心转,你当然就衰退了。如果你有勇气真正觉悟,我不老、不病、不衰,跟一切众生结缘,修大布施,行!不是不行,一样做得很圆满,就在你自己有没有觉悟,肯不肯发心。
  今天真实的福田、第一等的福田、无比殊胜的福田是什么?我们天天在想的「弥陀村」、「念佛堂」,这是无上的福田,因为是帮助一切众生成佛。我晓得这个道理,知道这个事实,可是没有缘,就是自己的力做不到,所以只有常常说说而已,说了三十多年。没有想到在此地遇到李木源菩萨,他听懂了,他真干了,他干了我有没有欢喜心?没有。为什么没有欢喜心?在我想的是姑妄听之、姑妄闻之,是不是真能做得成,很难说。如果我欢喜,他做不成,我不就失望了吗?所以我没有希望,也就不会有失望;你做成了,很好!你做不成了,我原来就没有希望,我们的心永远保持平静、清净。但是他认真努力做,我们要帮助他,也协助他,希望促成。所以我们先做试验,在居士林开个念佛堂做试验;这个试验使我们产生了信心,大家都产生了信心。不通过这个试验,你没有信心,你这个事就很难成就。所以通过这个试验,这个试验虽然时间不长,我们念佛堂到现在还不到三个月,这么短的时间,把这边同修从上到下,从居士林这些董事、领导的人,到天天来念佛,甚至於来做义工的,个个充满了信心,这个不可思议,这不是人力,佛力加持。
  所以我常说,我说的话是真话,这个念佛堂有佛在里面念佛,有菩萨在里面念佛,护法善神那就太多太多了。有人告诉我,有人见到护法神都排队,真的不是假的。所以每一个人踏进念佛堂,他感受不一样,气氛不相同,外国人讲磁场不一样。进去之后生欢喜心,进去之后生起信心。譬如说念四十八小时,二天二夜不眠不休,有很多人说这体力不行,结果进去之后他能撑得住,二天二夜念下来自己有信心,不错,我还行!这是佛力加持,是自己善根、福德、因缘成熟,《弥陀经》上所说,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,又得诸佛如来的加持,这个我们要知道。我们非常幸运,从前修行的人多,如法的道场多,佛菩萨普遍去照顾,现在没有,只剩一个,所有佛菩萨都加持一个人、一个道场,这个不可思议。所以一定要自己发心,要自己有信心,如理如法的去做,真正是佛家所讲的心想事成,「一切法从心想生」,只要你做的是真实利益。我们的目的是求正法久住世间,一切众生都能够得到真实的利益,我们就乐意做出牺牲奉献。
  也有些同修对我很关心,「法师,年岁这么大了,每一天都讲经,天天都不休息,很累!」我非常感谢这些人关心,他们劝我把讲经的时间减少,每天讲一个半小时,不要讲二个小时,一个星期顶多讲五天,休息二天,好意,我很感谢。但是你要晓得,如果我们讲经的时间减少半个小时,这一部《华严经》恐怕要讲十五年,我现在想十年未必能讲完,那再减少半个小时,恐怕会延长到二十年,那还得了!说起来是好听,大家无量寿,总希望这个经能早一天完成,早一天圆满。我现在每一天讲二个小时没有感觉到累,讲得很欢喜,所以在目前这个状况,行!可以维持,不必减少时间。世间谚语也常说「人逢喜事精神爽」,讲经是喜事、乐事,不是苦事。一般人认为好像在学校教书是苦事,那可能是苦事,可是讲经是乐事,跟一般学校教学不一样,非常快乐的一桩事情。快乐的事情要把它减少了,我想哪个人也不愿意,苦事减少好,快乐的事情不能减少。
  这是说明福田,真正的福田是利益众生。在往年我劝人修福,都是劝人发心流通佛法。流通佛法的方法是印经,在过去只有印经布施,印经布施是财、法、无畏三种都具足,是好事情。其次,我常常劝大家照顾病苦,一些病人、生活很清苦的人,我们布施他,布施医药,救济贫苦。第三桩我劝人放生,放生是无畏布施。这是我许多年来,讲经说法奉劝诸位,这是真正的福田,决定没有过失、弊病。我没有劝人建道场,建道场未必是真正的福田,如果这个道场不是修学、弘扬正法,那这个福田是假的不是真的,我们种这个福种错了。正法的道场不容易遇到,很难很难遇到,真正是可遇不可求,遇到正法道场我们要极力去修布施供养,布施供养一定要如法。
  佛家常讲「地狱门前僧道多」,谁堕地狱?出家人堕地狱。为什么堕地狱?不知道节俭、恭敬,浪费施主的财施,这里面就造很多罪业,你自己修持有什么功夫?你有没有得一心?有没有功夫成片?如果没有的话,换句话说,西方极乐世界你还在那打问号,你未必能去得了。你要去不了,你这些受用,这就是佛门常讲「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。所以一定要懂得节俭、修福、惜福,能省一定要省,该用一定要用,该用绝不吝啬。
  现在布施,法布施除了印经之外,范围比从前广了、多了。我们现在有录音带、有录像带、有CD,甚至於现在我们还利用卫星电视,利用网际网路,这些
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