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地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第115章

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地狱道,他们每一道里面时差也不同。地狱里面一天有的是人间几百年,有的是人间几千年,差别很大。我们算时差小一点的,算一百年,你从地狱出来得人身,纵然你活上一百岁,你又造作五逆十恶,一百岁寿命完了,又回到地狱去;地狱人看到你的时候,你才出去一天,你怎么又回来了?就是这种情形。把菩萨的教诲忘得一干二净。请看下面经文:
  【地藏 菩萨方便力故。使令解脱。生人天中。旋又再入。】
  这就是我刚才说的比喻。『旋』是很快,才出来马上又回去了。如果照一般的讲法,过去李炳南老居士在大专佛学讲座,给我们说地狱的状况。他说地狱一天,是我们人间两千七百年,岂不是你到人间纵然活上一百岁、两百岁,还不是几分钟又要回去了?才出来透一口气又回去了。真的是这种情形,这是你佛学还相当有根底,地藏 菩萨一劝你,动了一念善心你出来了,出来之后马上就又迷了。
  【若业结重。永处地狱。无解脱时。】
  这是讲你业很重,地藏 菩萨在那里说你不听、不相信。这么重的业障在地狱里,地藏 菩萨经常去地狱教化,你也不认识,见到菩萨理也不理。诸佛菩萨在哪一道教化,一定示现那一道的同类身才能教化。不是以三十二相八十种好,不是以这种身,这种身没有福报的人见不到,见的是同类身,同类身就很不容易认识。我们这个世间佛菩萨应化的很多,古时候多,现在更多。为什么说现在更多?现在众生更苦,佛菩萨示现必定就更多。可是示现我们同类身,不认识?哪个人是佛?哪个人是菩萨?我们怎么知道。一定要深明佛法,你对佛理了解得相当透彻,心地清净,警觉性高,逐渐逐渐在周边你就发现,真的有很多佛菩萨,时时刻刻在照顾我们。这些佛菩萨示现的相不一样,有善、有恶,示现的境界有顺境、有逆境,无非都是帮助我们觉悟、回头。顺境里面帮助我们断贪、断贪爱,逆境里面帮助我们断瞋恚,让我们的心在善恶、顺逆境界里面,得清净心、得平等心。当我们在顺境里面生贪爱,逆境里面生瞋恚,这就是经上讲的又迷了、又堕落了,离开恶道没几天还是要回去。这是佛在经上也常讲的,只要在六道轮回,决定是在三恶道的时间长,三善道的时间短,一定的道理。如果你不能够认清环境,不能够接受教诲,你就是业障太重,『永处地狱,无解脱时』。这是事实真相,所以堕到地狱寿命无量劫。再看下面经文:
  【尔时恶毒鬼王。合掌恭敬。白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属。游行世界。多恶少善。】
  前面我们曾经读到,与会的这些大鬼王,本经列名有几十位,『恶毒鬼王』他是班首,他是代表,排名在第一。佛告诉我们这一些大鬼王,都是法身大士,都是诸佛菩萨示现的,不是真正的鬼王。真正的饿鬼道,哪有资格参加释迦牟尼佛这样殊胜的法会?他是示现鬼王身,在鬼道里面度众生,实际上他是菩萨。像我们佛门里常常放焰口,焰口台对面一般用纸扎一个鬼王,青面獠牙,那个样子很难看,叫焦面大士。是什么人?观世音菩萨。观世音在鬼道里面,也是示现鬼王的身分,他要示现人天身分,就度不了那一类众生,在鬼道一定要现饿鬼身,这是观音菩萨。
  鬼王『合掌恭敬』,这对佛说;前面是礼节,我们也不必细说。『世尊』,是对释迦牟尼佛的尊称。『我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提』,在这个世间数量太多太多了,鬼比人多。说实在话,凡是有人居住的地方就有鬼在居住,人鬼杂居,我们的生活是两个不同的空间,所以可以重叠在一起,彼此互相没有妨碍;人住的房子跟鬼住的房子,可以重叠在一起各不相碍。我们人的墙壁对他没有障碍,他可以互相通过,但是他住的房子,他不能通过;就是鬼的房子墙壁,我们人可以互相走没有障碍,他有障碍。这是两种不同的时空,它重叠在一起。我们人实在讲有时候常常遇到鬼,如果我们冷静想一想,自己一定有遇到鬼的经验。我们或者在房屋里面、或者在房屋外面,突然一阵感觉到不舒服,寒毛直竖,那是什么?那就遇到鬼了。受到鬼他发出波的影响,现在科学家讲磁场。我们的磁场跟他的磁场接触,如果我们磁场力量大就不受干扰,如果我们比较弱就受他干扰,受他干扰就觉得一身不舒服。他会干扰我们,我们也会干扰他,我们磁场特别强的时候他会避开,他不会靠近的,为什么?靠近他不舒服。
  所以佛法当中经上常常讲,一个修行人真正修行功夫得力,四十里范围之内这一些恶鬼、恶神都避开,为什么?你磁场太强,他进来的时候很不舒服,你的磁场的力量,能够控制四十里这么大的范围,他会避开。修行人还碰到鬼,换句话说,你的修行功夫太差了,鬼都欺负你、都笑话你。你那个修行功夫是假的,不是真的,表面上做的样,心里面还是贪瞋痴慢,所以鬼也瞧不起你,就是这么个道理。人怕鬼,鬼更怕人,岂不闻常常说「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,所以很多人常常怕鬼,那就奇怪了。应当鬼怕你才对,你怎么能怕鬼?心地正直,鬼都回避你三分,鬼尊敬好人。心地正直、清净、慈悲,鬼神都尊敬你,怎么敢伤害你!鬼神拥护你那就是利益人,鬼神来作弄你那就是损害人,各个不同。我们要问鬼神对人到底是利益多、还是损害多?这个问题不在他,在我们自己本身。我们自己本身要是存好心、做好事,利益社会、利益大众,鬼神决定对你利益的,护念你、拥护你。如果我们起心动念,邪是恶,所作所为都是损害别人、损害社会,只顾自己的利益,鬼神对你就是损害了。所以不在对方,在自己这一方。他这后面也说得好,『然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善』,「多恶少善」就说明世间人造恶业的多,恶与恶交感,善与善感应。善恶的标准,最简单的标准是五戒十善。下面再举例子说,这些话都是恶毒鬼王所说:
  【过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像。及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。】
  这是鬼神所见到人修善,我们把这一段略略的说说。鬼神经历人的家庭,这是常事,常常有,几乎天天都有。『城邑聚落』这就讲我们都市,都市里有鬼神,街道上白天阳气很盛他避开,凡是鬼神都怕阳光,所以他们出现都是在阴暗的时候,在夜晚。大概到黄昏太阳落山的时候,这鬼神就出来了,但是人数很少,就好像清晨四、五点钟天刚刚亮的时候,少数有些人出去运动,多半还在睡觉还没出来。什么时候最多?大概夜晚十点、十一点、十二点,街上都是,好热闹,街上都是鬼。我们人有人的商店有街道,他有他的街道,他有他的商店。上次雷居士在此地跟你们报告,那是真的,不是假的,真人真事,人鬼杂居。『庄园房舍』,他所经历的地方,村庄园林有人居住的房屋这些地方。他在这地方看到有人在行善,这是一念善心,他在做这个事情。『或有男子女人,修毛发善事』,小善,在这里做了一点小的善事。
  哪些善事?底下举几个例子,『乃至悬一幡一盖』,「幡盖」的意思前面讲过,古时候悬幡悬幢就是现在讲的宣传佛法,从前用这个方法来传播讯息,告诉大众这个地方有讲经、有法会,大家知道了,他愿意的可以来参加,这是发出讯息。现在不需要,现在的资讯发达,比这些方法更进步、更殊胜、更快速。但是这一些幡跟盖,对人它的作用已经没有,对於鬼神还是有用处。可是诸位要记住,这是传递讯息。『少香少华』这是表修行,一炷香、一瓣花,还不是一朵,花瓣一瓣,表什么?表修行。大家都晓得,香表戒定,花表六度,他动了一念戒定六度的念头,我们燃香、供花就产生了真实的利益。虽然这一念很薄弱,毛发善事,但是他真的是一念,是个善念。善念很弱,善念的时间很短,都值得赞叹;起一个善念不容易,平常起的念头都是恶念。
  『供养佛像,及菩萨像』,「供养」是瞻礼,瞻仰、礼拜。或者是「转读尊经」,是你在读经。『烧香供养一句一偈』,读经的时候可以烧香,烧香是供养法宝的。你在读经的时候有鬼神听,古人读经的时候烧香常有,现在人读经烧香已经很少了。我们只有在供佛的时候烧香,我们在读经的时候已经很少烧香。可是读经念佛的时候不在念佛堂,在其他的场合当中,我们读经念佛有时候会闻到异香,会闻到一阵香气,不像我们平常所烧的这些香,香气很浓,会有这个状况发生。这是什么事情?这是我们在读经的时候,有这些天神从这里过,鬼神从这边过,他恭敬供养我们很难觉察。天神他在这里经过,他看到了在那里合掌停一下,天人身上有香气,所以你闻到香,这是很多很多很多的现象,许多同修都曾经经历过。我们遇到这个境界也不必生欢喜心,这很普通的事情,很平常的事情。如果你遇到这些事情,你觉得奇怪,觉得很不平常、很欢喜,就生起贡高我慢,那你就错了,就著魔了。以平常心看待,这就是好境界。再看底下一段经文:
  【我等鬼王。敬礼是人。】
  对於修善的人这些鬼都尊敬,都向你行礼。
  【如过去。现在。未来诸佛。】
  他对於修善的人,当然这不是普通的鬼,普通的鬼没有这个境界。人起一念善心,做一点点善事,就把这时候的人当作诸佛一样看待,这是真的不是假的。所以我常讲念佛堂念佛的这些大众,每个人都是佛,跟这经上讲的有什么两样。因为你在念佛堂的时候万缘放
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