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地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第112章

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  【是迷路人。忽闻是语。方知恶道,即便退步,求出此路。】
  这是比喻众生听经闻法忽然觉悟,知道贪瞋痴慢是自己严重的病毒,知道外面五欲六尘是不良的诱惑,他真的明白、真的觉悟,他晓得那是恶道。起心动念与贪瞋痴相应,决定是造三恶道的业。你今天造恶道的因,哪有不受恶道之果?这个事实要懂得,所谓种善因得善果,造恶因一定要受恶报。他知道这是恶道,他自然就退步了。『求出此路』,一定要把恶的缘断掉。断恶修善,把恶的缘断掉,增长自己的善缘、善力,希望在这一生当中,临命终时善的种子先成熟,你就能够往生善道。一切善因当中佛告诉我们,念佛是第一善,尤其是念阿弥陀佛,善中之善,没有比这个更善。念佛是因,成佛是果,这个果报殊胜极了。这是个真正顿超的法门,所谓是横超三界,即生成佛,当生成就。他要是真正明白、真正觉悟,他就回头了,这也是证明,他无量劫的善根福德因缘真的成熟了。
  实在说这种人不多,我们看多少学佛人、修行人,习气还是不断,在日常生活处事待人接物当中,都明显得看出来。他还是有贪瞋痴慢,并没有把念佛看作第一。念佛好,摆在第二、第三,还是把名闻利养放在第一。他这一生有没有成就?太难太难了!很不容易成就。这就说明他念佛的善根并不是很强,他恶习的力量非常非常强大,这一生当中也像过去生中一样,跟阿弥陀佛结个善缘,这一生还是去不了。真正去了,是彻底放下。所以我们千万不要小看那些老太婆、老阿公,不要小看他们,他们不认识字,我们看他是无知,看他是很贫贱,在社会上没有地位,没有人瞧得起他。往往这种人真的作佛去了,他真的放下了,对这个世间毫无留恋,他们念佛能成功,他们这一生作佛。我们自以为很聪明、很能干,结果还要搞六道轮回,还要堕三恶道。所以修道老实是最可贵,我们的麻烦就是不老实,想退步没有完全退出,想出六道轮回,依旧舍不得这个地方,对这里面还有许多的留恋。
  正因为是这么一个因素,所以佛才教修行人,教诫弟子「以苦为师」,这个话很有道理。如果我们过的是很苦的日子,对这世间就没有留恋了。这也说明「富贵学道难」,你在这里面有乐、有享受,你就有留恋,就放不下,你的出离就非常非常困难。所以佛讲的那些话,你细细去想,有道理。教我们真正放下贪瞋痴,自己怎么样?要虐待自己几分;那是一个明白人,是个觉悟的人。我们看李木源居士是个很好的榜样,他常常挨饿,我们大家都看到的,他为什么?我要虐待自己。身体不好,不好我就不吃饭,他也不看医生,也不吃药。常常生活在苦难当中,对人世间没有留恋,这是正确的。
  我跟李炳南老居士十年,李老居士一天吃一餐,他那个饮食我们别人看到之后,这个饮食怎么能吃?他过的是这个日子,几十年如一日。他自己烧饭,他的锅跟碗就是一个,带一个把子的小锅。他是山东人喜欢吃面食,吃的东西菜很少,只有几片菜叶,过那个苦生活。诸位如果有机会到台中他纪念馆去看看,他这些遗物摆在里面陈列。衣服都是补很多个补丁,他穿破衣服。谁给他补?他自己补。别人决定不会给他补,他要拿破衣服叫别人补,别人马上丢到垃圾桶,给他买新衣服。人家送他的新衣服,马上就供养别人送人,他修福。日常用物是非常节俭,一点都不浪费。菩萨现身说法。我们在此地,看到李木源居士也是这一流人物。你看他自己多么节俭,为大众非常大方,念念利益众生。这是我们要警惕的、要警觉到的,苦一点好。《戒经》里头常说,「比丘常带三分病」,什么病?不是叫你装病,三分病就是吃不饱、穿不暖,是教你这个。时时刻刻警惕世间苦,知道苦才有出离之心,你不晓得苦,出离忘掉了。再看下面经文:
  【是善知识。提携接手。引出险道。免诸恶毒。至於好道。令得安乐。】
  这是难得遇到善知识,遇到一个好人,好人教导你、帮助你,这就是『提携接手』,伸出援手来拉你一把,把你从恶道里面拉出来。恶道,心恶、口恶、行恶,这就是恶道,你在造作恶道业,将来堕三恶道。已经要堕到三恶道,提携接手非常困难,所以佛度众生为什么特别重视人道?人道是你将要堕还没有堕落,你在地狱门口还没进去,这时候拉你回来容易,进去之后不容易了,拉不出来。所以这时候如果劝导你,你听了清楚明白觉悟了,马上回头,回头是岸。「提携接手引出」都是大乘经典,大乘经典要常常读诵,要常常讲解讨论,提醒大众断恶修善,依教奉行,这样你才回头。回头之后你决定是达到好道,好道是佛道、是菩萨道,这是真正的好道。你能够得到永恒的安乐,现前心安身安,身心安稳就法喜充满,你现前所得到的。这是说这个人回头觉悟了。我们再看底下经文:
  【而语之言。咄哉迷人。自今已后。勿履是道。此路入者。卒难得出。复损性命。是迷路人。亦生感重。】
  这叫他回头,看到他回头了,再警策他、警告他,从今以后不可以再犯,一定要严持戒律。我们戒律不说得很高,很高没有用做不到,最低的、最起码的五戒十善。《观经》里面告诉我们的净业三福,最低限度是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这是你离恶道,再修好道,那就是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,乃至於「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,行菩萨道。从恶道里面回过头来转到菩萨道,这就是好道,这样你就能得乐。要时时刻刻记住菩萨的警惕,决定不能再走回头路。『此路入者』这是讲三恶道,这个道路你要是进去,你出来就难了。『复损性命』,性命是指法身慧命,严重伤害了法身慧命。这个人得到佛菩萨的教诲,觉悟之后对於佛菩萨非常感激,也非常尊重,真能依教奉行。
  【临别之时。知识又言。若见亲知及诸路人。若男若女。言於此路多诸毒恶。丧失性命。无令是众。自取其死。】
  经文到这个地方全是比喻。善知识跟他告别的时候,又特别嘱咐他,你明白了,回头了,不错,好!你还要帮助别人。你的亲戚、朋友,『知』是朋友,你的亲朋好友,知交好友,这是你贴近的人。『及诸路人』是你不相识的人。换句话说,只要见到人走三恶道,你见到了就应当要劝他。无论是男是女,你要告诉他,这条道路『多诸毒恶,丧失性命』,这是真的,一点都不假。贪瞋痴是最严重的病毒,六道三途是它变现出来的。我们人在一生当中常常有病痛,人为什么会生病?就是因为你的心里面有这三种病毒,你才会生病。你心里面没有三毒,你怎么可能生病?里面有病毒,外面则有邪染,名闻利养、五欲六尘是邪染,内外结合你怎么会不生病?病是从这里来的。如果你的心清净身就清净,境界清净,怎么会生病?
  我们看到此地有不少念佛往生的,李木源居士曾经给我们报告过,许多往生的这些同修,都是预知时至没有生病,站著走的、坐著走的,走得这么潇洒、这么自在,什么原因?里面三毒烦恼断掉了,这是念佛功夫得力了。念佛把贪瞋痴念掉,把是非人我、五欲六尘念掉,所以他就得这种殊胜的果报。这个道理我们要明了,事实我们看到很多。现在最重要的是自己,我们自己能不能把三毒断掉?能不能将来往生,像他们一样的自在?他们能做得到,我们为什么做不到?要常常想想。这个事情不在外缘,完全在自己。这桩事情诸佛菩萨帮不上忙,佛菩萨帮我们只能做到开示,经典就是对我们的开示,为我们说明这些事实真相。怎样改变心理,转变境界,那是我们自己的事情。我们自己要觉悟,要契入这个境界,入就是改变心理、改变境界,对现前的利益身心健康。
  『无令是众,自取其死』,这是大慈大悲,看到众生造恶业不能不说、不能不劝导。说法劝导也要有缘分,觉悟的人懂得。这个缘分,有力量的建道场,这是缘分。诸位想想看,如果新加坡没有居士林这个道场,没有净宗学会这个道场,我们就没有缘。还要懂得启请,还要认识善知识,我们认识请他到这个地方来讲经说法,教我们修行;总得要有人请,没有人请,善知识自己不会来。释迦牟尼佛示现成佛,我们世间人没有人认识,也没有人请他。在这种状况之下,释迦牟尼佛只有入般涅盘,只有走了。幸亏是净居天人看到,净居天在第四禅,五不还天那里面的人看到,看到释迦牟尼佛在菩提树下示现成道,他们下来代我们启请。
  这个地方「无令是众,自取其死」,就是劝导我们要代这些迷人启请,请法。现在请法的方式多,我们可以利用这些高科技的传播。在过去真的是非常困难,讲经场地有限,容纳大众数量也有限。而且在三、四十年前,连扩音设备都非常简陋,实在是不容易。现在我们利用高科技,方便太多了。尤其是我们利用网路,我们眼看二十一世纪决定是进入网路的时代,这是大家都看得很清楚。我相信将来电脑,比我们现在手上用的这本书还薄、还小,可能小型的电脑就装在你的小口袋里面,你可以利用这个设备能够收听全世界的资讯,必然的趋势。这是将来每个人都离不开的,是你生活当中的必需品,所以现代人不能不学电脑,不能没有电脑的知识。我们利用这个传播,所以讲经的现场大小就无所谓,听众多少也不要紧,我们同步就传播到全世界,任何地方你按一下按钮,你就能够收听得到。再过几天,我们这个画面也出去了,跟你在电视上看到没有两样。所以网路传播这个趋势,我们相信将来一定代替电视,电视的成本太
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