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后SARS时代文化反思
2003…7…25 9：57：36
后SARS时代文化反思
喜大狼：《世纪大讲堂》现在开讲，我是喜大狼从本期开始由我来接手主持这个节目，阿忆的节目他有他的特点，那么喜大狼的节目呢也有喜大狼的特点，什么特点，看多了就知道。本期主讲的这个题目跟SARS有关，SARS正在远去，而关于SARS的反思正在开始。有一个故事，电影故事讲黄磊扮演一个研究生，到一个楼上，一个小楼去这个送外买，跟一个靓女刚刚接触，底下咔嚓一下把门封死了，隔离了，两个人开始了一场特殊时期的一个非典爱情，这也算是一个反思，情色加幽默，我们的反思呢有点文化意味，那叫做后SARS时代的文化反思，我们的主讲人是北京大学的中文系教授张颐武，那么我们先看看张教授的基本简历。
喜大狼：张老师咱们要从这个破题开始，后SARS时代的文化反思，这个后字挺重要，因为我记得在学术界对您有一个封号，叫张后主。您那个文章我记得很清楚，叫做从现代性到后现代性，是吧，我就记得每次我走到sohu现代城我就想起那个后现代城。
张颐武：它的旁边就是后现代城。
喜大狼：后现代城还有一个广告，叫做现代城的后面在后现代城，就在后面，这后来后去，你觉得这个后会不会有点滥用，还是用滥了。
张颐武：可能是用烂了，但是呢就是说这个后呀还是很有用的一个词，大家用后来描述一个过程它已经基本上结束，但是它又有很多延续性，它又变化了，但是又延续这个状况，大概把这种又延续又变化的状况，都没法描述的时候，就把它归到后里边了。所以这个后一个英文词叫post，这个词变成了大家经常现在非常喜欢用的，因为这个时代的变化特别快，那么很多事情一下子刚刚还是新的事物，过两天它就已经过去了，过去以后大家又没办法把新出现的另外的跟它有联系的事叫什么东西不知道，这时候不知道怎么办，那么就要用一个词就是后，后这个字到处都是大家非常习惯了，这个大概跟我们有一点关系，当年我们最早大概比较普遍地用这个词，推广这个事情，从现代到后现代，大概这个现代到后现代，这个后字大概是从这开始在中国比较普遍地用起来。
喜大狼：所以叫做张后主。
张颐武：这是开玩笑的说法了。
喜大狼：那么说到后SARS我倒想问问，前SARS，你SARS时期怎么过的。
张颐武：SARS时期基本上在家里，隔离在家里，就是比如说过去我们的房子后面就是，接的后面清华大学，但是清华大学它也封住门了，那我们也进不去，北大本身呢，我们也就是除了拿信或者开会必须的时候去一趟基本上是在家里，在家里通过网络通过各种电视来了解社会的状况，自己呢通过电话呀跟别人去沟通，基本上过的是一种半隔离的生活。
喜大狼：我记得您的父亲也是北大教授。
张颐武：他不是，他是中央民族大学。
喜大狼：民族大学，没有住在一起。
张颐武：没有，他是住在民族大学。
喜大狼：那么SARS时代你们父子之间怎么沟通啊。
张颐武：就是主要是靠电话，然后我呢大概一个礼拜或者是三四天去他那看一次，他的情况，他们那个地方他也是停课了，也是一样，基本上也是半封闭在民族大学的院子里边。因为我到他那去也是非常麻烦，他们那个地方也是各自为战，也是做了非常严格的管理，所以也很不容易进去。
喜大狼：另外呢我还想请教一下，假如您在也不算被隔离，总之是一个封闭的空间里面，如果只能挑选一本书你想看什么书。
张颐武：我觉得一定还是带辞典，辞海那样的书。因为我觉得，我觉得还有很多字认不出来，虽然是中文系毕业，还是很惭愧，有很多东西，没有时间去想很多问题。没有时间去把一本辞书仔细地读好。所以我是觉得有一个机会比如说完全封闭的状态，那么把这些辞书，因为辞书里面包含了很多很深奥的很玄妙的哲理道理，而且字也认不全，就是一个虽然是中文系的教授，但是我觉得还是很惭愧，认字还是认识不全，肯定有很多难字怪字都不懂，所以经常有人来问我一个难字怪字的时候，你就觉得哎呀完了，自己根本没办法去教给别人东西，这个时候如果有这种机会，完全封闭的，在没有信息没有网络没有电话什么一切都没有的时候，那么一本字典可能是一本非常重要的书。
喜大狼：这是个非常好的忠告，下次去出游或者说有一个单独相处的时间。
张颐武：而且它，我觉得就是说消磨时间的方法还可以永远地消磨下去，因为你要拿一本书你可以看完它，比如一本小说会很快看完，但是你如果一本字典的话，你可以不断地翻阅它，因为这些字你肯定是掌握不够的。
喜大狼：下次你要把这个建议推荐给监狱主管部门。
张颐武：这肯定是对精神文明建设有帮助。
喜大狼：每个囚犯发一本字典。
张颐武：对对，慢慢去读的话可以消磨长日，对他们精神文明也是一种陶冶，可以说。
喜大狼：您是老师自然有学生，有学生有男学生，也有女学生。我听说很多女学生很崇拜你。
张颐武：没有，一样的，男女学生我都看作一样的同学。
喜大狼：是，但是他们可能另有想法。
张颐武：不会吧，我想不会，因为我已经老了，已经变成一个老的教师了。
喜大狼：我这样想就是在SARS这段时间这个师生关系它怎么处理。比如说有的老师好像要不断地喜欢跟学生面对面有些交流，可是这一隔断怎么变呢？
张颐武：我们的方法是采取的也是网络，就是比如说我们就是，我和我的学生后来采取用QQ来上课，在QQ里边我们找到这种现场感，QQ本身就还有现场感，因为我的话还是即时地打到上面去，他们有什么意见想法也会打到上面，这样的话我觉得，就是我们在原来我上课那个时间，大概基本上是用QQ，我们还可以互相接触，互相讨论，等于是好像是如面谈，虽然没有面谈，但是感觉好像是。
喜大狼：远程笔谈。
张颐武：远程笔谈，另外就是e…mail的互相的联系，这个还是很紧密。电话e…mail的联系还是很紧密，就是说虽然非接触文化，或者非接触课堂，但是大家觉得这个还是彼此之间非常接近的，而且甚至有的时候觉得甚至比我们现场上课有的时候还会有一些另外的长处或者好处。
喜大狼：另有趣味。
张颐武：另有趣味。什么呢，就是说我在那个现场的时候，一旦到那个时候，你就会觉得，你会想问题，有一定距离以后想的问题会更深入一点，会有一个缓冲的时间，就不是马上要把这个问题回答学生，这个时候你有一个缓冲的时间的话，你可以在敲字的时候，重新把自己的思路整理一下，所以这些东西记录下来，也是一个很好的思考的过程。
喜大狼：我们已经领教张教授的智慧了，我们下面就请他开讲今天的题目。有请。
张颐武：谢谢。那么我今天的题目呢就是后SARS时代的文化反思，我想这个SARS时代是我们刚刚经过的一个非常紧张的，大家都觉得危机感非常强的一个时代，我们每个人都经验了一个心理上产生震撼，身体上感到紧张。我们综合对社会的看法，我们对自己的看法，在这个时候都会得到很多的冲击，然后我们在冲击中间怎么样去重新思考自己，重新思考我们的未来，可能会有很多的感悟，在这个封闭的过程中间，或者说在这种非常紧张的时候，我们会有很多的感悟，那么随着SARS慢慢地过去，一个后SARS时代已经慢慢地到来了。这个后SARS时代我觉得和我们前SARS的时代是一个完全不同的时代。我看过一个短信它说得特别有意思，他就如果讲一旦SARS没有了，我就去想怎么吃怎么吃，想怎么玩儿怎么玩儿，来会回到前SARS的时代，没有SARS的时代的生活里面，但是现在突然发现，我们发现慢慢地到来的这个后SARS时代，跟前SARS时代是完全不一样的。没有我们所想象的那个突然的出现的狂欢式的一个宣布终结的时间点，没有那个时间点，SARS还是我觉得以低烈度的形式，会和我们比较长时间地共存下去，这我觉得是一个非常有意思的情况。就是SARS会跟我们共存一个比较长的时间。第一个问题我觉得就SARS会和我们共存很长时间。
第二个问题就是说后SARS时代的一个特点，就是说到了后SARS时代我们会发现，SARS所带来的政治、经济乃至于文化的后果，那么会延续很长的时间，它所产生的这种心理的震撼，社会的震撼，文化的震撼，都会变成我们未来社会文化经济发展的一个非常重要的资源。所以我们不能想象我们可以回到一个没有SARS的原来的时代，所以那个短信所说的那个情况可能会不出现了。就是说后SARS时代我们不能想象我们会突然在SARS结束以后，把它当做一个不存在的东西，从我们身边一抛就抛掉了，这是不可能的。所以我觉得我所想的所谓后SARS时代，就是这样一个低烈度的，SARS跟我们共存的时代会慢慢地出现，我们会有一个就像，SARS就像慢慢地有一例两例冒出来，或者它消失一段时间以后又像幽灵一样地慢慢地回到我们身边，这种情况非常可能会在我们中间出现。所以这个后SARS时代的文化，社会经济不得不在考虑到SARS的危险的状况下面出现，所以我最近听到他们经济学界说的一个名词非常有意思，叫做非接触经济，就是后SARS时代将会有一种非接触经济，人和人的身体不接触的经济会出现，那么后SARS时代�