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位于青藏公路当雄至那曲的路旁，老远就能看到经幡围绕的白色塔群矗立风中，给苍茫的藏北草原平添了几分悲壮色彩。据传当年格萨尔王曾率兵在这里驰骋征战，他旗下的一名大将夏巴丹玛香察战死于此。为表彰复巴的功勋，格萨尔修筑八塔安葬夏巴。也有说是当地的人们为了纪念英雄，在此地修建了8个白塔。藏历每月的十五日、三十日，草原上的牧民都要从几十公里外来此转经朝拜，祝愿英雄在天之灵安息，也保佑自己好运。
民俗：擦擦
“擦擦”是藏语对梵语的音译，意为真相或复制，是指一种小型的脱模泥塑。图案以天降塔、门塔、菩提塔和神灵佛像为多，并均有《般若波罗蜜多经》的经咒。
藏传佛教僧俗制作擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作消灾祈福的圣物，多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙，修习的岩窟或“擦康”、门塘内，还有的堆放在山顶和路口的马尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起，受到信众的顶礼膜拜。此外还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内，过去西藏地方政府四品以上的官员还把盛有擦擦的嘎乌戴在发髻中，以作为官位等级的标志。
擦擦有塔形和砖形的，有素泥的和着色的。制作一般是用泥土，或掺有香灰、纸浆的泥土；另一种是用泥质药浆或藏药炮制而成的“药擦”。除此之外，还有将自己的上师、父母及亲友的骨灰遗物与土混合制成。
民俗：白色崇拜
高原人世世代代生存在青藏高原恶劣的自然环境中，用青稞磨出的糌粑是白色的，用青稞制成的青稞酒是白色的，穿的衣服离不开白色的羊毛，吃的酥油是白色的，喝的奶也是白色的……是白色给予他们生活中很多委以生存的东西。漫长的冬季给大地铺上一层洁白的冰雪，即便是在夏季常年不化的山峰仍覆盖皑皑白雪，珠穆朗玛峰被人们称作是一袭白衣的“祥寿神女”，白色的冈底斯山是人们心中的“神山”，在藏民心目中那是神仙居住的地方。白色更是代表着善良纯洁、吉祥喜庆，深受人们崇拜和喜爱的佛教中的观音菩萨也被人们以白衣打扮。所以白色自然而然就成为他们崇拜的颜色。
在藏地只要是白色的东西，就可以成为人们崇拜和喜爱的理由，就连不起眼的白色石头也被人们认成“灵石”，那随处可见的玛尼堆里不就有白色的卵石。五色风马旗中不可或缺的也有代表纯洁的的白色，白色的经幡、白色的佛塔在藏地比比皆是。迎来送往中互赠的吉祥哈达是白色，草原上的布制帐篷也是白色，藏北草原上的房屋也是白色，甚至家人去世之时，也用白色糌粑勾画出引导逝者通向极乐世界的线路……可见，对白色的喜爱和推崇已经深入人们生活的各个角落。
《坐着火车去西藏》 第三部分民俗：自然崇拜－神山圣湖崇拜
神山圣湖崇拜是生活在世界屋脊之巅的藏民族特有的宗教信仰和民俗文化中古老的信仰崇拜形式之一，也是藏族远古先民万物有灵，自然崇拜信仰观念与藏族原始宗教、雍仲苯教，藏传佛教神灵崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜、英雄崇拜等观念一脉相承的重要表现形态之一。
神山圣湖崇拜是植根于藏民族生存的大自然环境和大自然神秘莫测、千变万化的自然现象，如：日月星辰、风雨雷电、冰雹雪崩、地震天火、瘟疫灾害等。原始先民对这些自然现象不能理解，以至认为是这些高山大湖的神灵所显示的神奇力量。从而对大自然产生了恐惧、敬畏和崇拜心理，逐渐衍化成为一种古老的原始宗教信仰。
朝拜神山圣湖是信仰藏传佛教的少数民族对自然崇拜的具体体现。在他们心中认为，绕神山圣湖围转可以洗清一生罪孽，可以在生死轮回中免遭堕入地狱之苦，甚而来世成佛。如在途中死去，被认为是一种造化。因此，转绕神山圣湖的朝圣者总是年年不断，风尘仆仆。在朝拜者中，绝大多数都是绕圈行走的，但也有少数无比虔诚者则会五体投地对神山圣湖叩拜，他们双手套着木板高举过头，再收于胸前，然后全身扑倒，直伸双臂，前额触地，起身后前进一大步再拜。这种五体投地的顶礼膜拜，绕山或绕湖一周要几十天或更长。
的地点在青藏公路109国道3778公里处，有一很大的玛尼堆，此处海拔4630米。
羊八井站
羊八井距离拉萨91公里，距当雄75公里。地势平坦，海拔4300米，南北两侧的山峰均在海拔5500～6000米以上，山峰发育着现代冰川，藏布曲河流经热田。附近一带经济以牧业为主，兼有少量农业，青藏、中尼两条公路干线分别从热田的东部和北部通过，交通尚为方便。
地热田面积17。1平方公里，温泉、热泉、沸泉、喷汽孔、热池、热爆炸穴星罗棋布。羊八井是我国目前已探明的最大的高温地热湿蒸汽田。
羊八井因在寒冷高原上拥有沸腾的温泉而名闻天下。除了普通的温泉外，还拥有全国温泉最高的水泉，以及罕见的爆炸泉和间歇温泉。地热田终年从地下向上翻涌着炽热的泉水，涓涓泉水汇聚而成的热水河和热水湖周围，尽被温泉散发的一股股蒸腾的雾气所包围。
还没到温泉，远远就可看见在温泉边的全国最大的地热发电站，它兴建于1977年，为中国与联合国合作研究及兴建的发电站，热水井的热气经管道输送，推动涡轮，为拉萨地区带来既便宜又环保的供电。羊八井地热田一年释放的热量相当于300万吨标准煤燃烧而产生的热量，发电潜力为85…149万千瓦。不过，目前开发的地热资源仅是羊八井地热资源的很少一部分，约为可开采潜力的5％。
空气清冷的早晨是羊八井最美的时候，巨大的蒸汽团从湖面冒起，弥漫着白色雾气，似人间仙境般。如果运气好，碰上热水井喷发，当闸门开启的一刻，滚烫的热水和蒸气直冲云霄，十里之外都可听见喷发的巨声，场面十分壮观。
这里的温泉水含大量硫化氢，对多种慢性疾病都有治疗作用。这里有一个供人们沐浴的露天游泳池，据说由于水温太高可达92°C，池里的水都是先经过两个露天水池的降温才能使用的。不远处是皑皑的雪山，头顶是透蓝的天空，悠闲地畅游在池中，好像和云儿一起在漂浮，实在妙不可言。冬天的时候，泳池周围一片雪白，地面上铺满晶莹的冰雪，天空中雪花漫天飞舞。脱掉厚厚而沉重的衣服，换上漂亮的泳衣，站在池边想给自己留下个冰雪倩影，只得忍受那刺骨的寒冷，没一会儿就起了一身鸡皮疙瘩冻得打颤了，由于穿着拖鞋踩在雪里，脚也冻得生疼。幸好微笑的表情还没有被冻僵，按下快门的刹那，迅速地一脑袋扎进温暖的水里……别有一番的滋味。
提示：
1、如果要好好领略一下地热景观或是泡上个舒服的温泉，就还是下车吧。
2、泡温泉：30元／人，游泳池旁边还有泳衣出售，质量当然是很一般的。温泉很热，所以泡一会你就会受不了要爬上岸歇息。奉劝大家不要做大幅度地游泳运动，静静地泡会就好，不然很容易有高原反应。来这里多数是和纳木错、念青唐古拉山这两个景点连在一块的，若只是单独来这泡温泉只能坐往拉萨或安多方向的车到羊八井大桥下车，然后再找当地的一些机动三轮车进去，从109国道到温泉还有8公里的路程。
3、羊八井地热区如今建设得像一座小镇般，商店、饭店、宾馆林立，也可以住到温泉度假村去。
4、从羊八井镇有岔路口可通往日喀则
《坐着火车去西藏》 第三部分民俗：饮食民俗
藏地的农区和牧区饮食差异较大，饮食习俗也不太一样。牧区以肉食为主食，只吃少量糌粑，但农区恰恰相反；藏北牧民不爱在菜里放咖喱粉，而边境各族则很喜欢放咖喱；西藏的饭菜又受印度、尼泊尔影响比较大。传统的藏菜做法以煮、炸为主，辅以一定的拌、蒸食品和生吃食品。原料以西藏本地的青稞、牛羊肉及内脏、酥油、奶渣等为主，很少有炒菜主要是因为海拔高菜不易炒熟。而如今随着交通和经济的发展，各种时令蔬菜也多了起来，炒制食品也越来越多。
糌粑：是农牧区普遍的主食。它是将炒熟的青稞用石磨加工成面粉，又称“炒面”。酥油，是从牛奶中提炼出来的奶油。肉，有牛、羊肉，偶尔也吃猎获的野牲肉。煮好的牛羊肉，也称“手抓肉”。吃时一手持刀，一手抓肉，故叫“手抓肉”。藏民常爱吃的还有肠子，有血肠、肉肠、干肠和面肠。
茶：是藏族人民生活中不可缺少的饮料，也是待客的主要饮料之一。茶主要有：糌粑茶、奶茶和酥油茶。
糌粑茶：它因以糌粑为主要原料，故名糌粑茶。饮用时，先在碗底放一小勺糌粑，稍微压一下，便不至于一倒茶水，糌粑从碗底全翻上来，然后放少许奶渣、酥油，如有白糖撒上一点也可以，再往碗里倒上茶水。藏语称糌粑茶叫“卡豆”或“豆玛”。
奶茶：是牧区藏民和半农半牧区藏民的日常饮料，藏语称“俄甲”。奶茶的制法是，在茶壶或茶锅里放进茯茶，让水沸煮，待熬成咖啡色，这就是马茶，也叫茯茶，然后往熬好的茶水里放进鲜奶，再烧开即成奶茶。奶茶能止渴、消食、解除疲劳。
酥油茶：是藏民普遍喜饮的佳品，也是待客的最佳饮料。制普通的酥油茶时，将茶叶熬成红汤，熬好后，把茶渣筛滤出来，又将趁热的茶汤倒人事先放有酥油、食盐的桶内，再倒过鲜奶，没有鲜奶的可用奶粉代替，同时打几个鸡蛋倒入桶内，用打茶工具在茶桶内不断地搅和，使酥油等食料充分而均匀地溶于红茶中，然�