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向所有遭受演化无情对待的受害者由衷地涌出悲悯的心情，因为身为人类的同胞虽然拥有自我觉察的能力，却没有必要的心理装备，因而无法处理生命短暂所带来的痛苦。历世历代以来，我们不断编造权宜的方法，用以否认生命的有限性。我们每一个人岂不是都不断寻求更高的力量，希望与之融合、得到永生，想要拥有神所颁发的人生指南，证明人生有更大的既定目标，并在仪式和典礼中求得心安吗？
为了生命的有限、缺乏更高的目的或设计，因而活在绝望之中，实在是身在福中不知福；梦想有一个全知的创造者，因此把一生奉献给永无休止的服从，实在是毫无意义，也浪费了一生。为什么把所有的爱挥霍在幻象之上，却不散播到人间呢？何不欣然接受斯宾诺莎和爱因斯坦的解决方法，单纯地低下头，向优美的法则和大自然的奥秘致敬，投入日常生活的事物？
他（主角）并不是变得更有智慧，只是因为移除了其他令人分心的事物：雄心壮志、性爱激情、金银财宝、地位名声，而得到更纯净的视野。这种超然岂不就是佛陀的真理吗？也许是吧，但他更喜欢希腊哲学的中庸之道。如果不曾脱去束缚、投身欢笑，岂不是错过太多生命的演出！何必在打烊之前，就急着奔向出口呢？
“把‘过去如何’改变成‘我将如何’，只有这件事才会被我称为救赎。”朱利斯了解，尼采的话是指他必须选择自己的生命，他必须活出生命，而不是随波逐流。换句话说，他必须热爱自己的命运。最终的就是查拉图斯特拉常常一再提出的询问：我们是否愿意在永恒中，一再重复原有的生活。。。。。。。尼采向我们提出的信息是要我们在生活中活出自己愿意在永恒中不断重复的相同生活。
“实现生命”和“适时而死”。
只有把生命活到极致，才能死而无憾。
即使黑暗的动机扮演了重要的角色，他还是喜欢自己的工作。
菲利普的疑问“为什么我不能做自己真正想做的事”。。。。。。
第三章
生命是一件不幸的事。我决定以自己的生命来思索生命。
他很难接受这个事实，他和菲利普之间所有经验的记忆竟然都已神经化学的路径储存在大脑皮质里，就好像菲利普住在复杂的“菲利普”神经元网络，一旦被正确的神经传导物质诱发，这个网路就展开行动，使菲利普的影像有如鬼魅般投射到视觉皮质银幕。
“为什么我不能做自己真正想做的事”，正是意志瘫痪的精彩实例。
第四章
天才和才能好比两种神射手，才能可以射中别人无法射中的目标，天才却可以射中别人无法看见的目标。
第五章
朱利斯向来都有生活的重心，如果不看病人，也会有其他重要的计划和活动，写作、教学、网球和研究占据了他的生活，但今天似乎没有一件事是重要的，他怀疑本来就没有一件事是重要的，而是他主观武断地为各种活动赋予重要性，然后巧妙地掩盖痕迹。今天的他看透了人生的花招，今天没有任何重要的事，于是他毫无目标地在联合街上漫步。
第六章
我们对世界的观点具有坚固的基础，不论或深或浅，都来自童年时代。这种观点在日后会越来越复杂、完善，但本质却不会改变。
夫妻之间的爱会产生对子女的爱。偶尔会听说如下的故事，有些夫妻过于相爱，耗尽全家的爱，小孩得到的只是爱的残渣。可是，这种爱的零和经济模式并不合理，事实刚好相反：夫妻之间越相爱，就越容易用爱的态度对待小孩和每一个人。
小孩如果没有母爱的连结，就无法发展爱自己所需要的基本信任感、无法相信别人会爱他，也无法热爱生命。这种人在成年后会与人疏离，退缩到自己的世界，人际关系常常充满敌意。
第八章
宗教里面什么都有：启示、预言、政治保护、最显赫的地位和尊荣。。。。。。不只于此，还有无价的特权，可以把它的教条烙印在儿童的柔弱心灵，而成为近乎与生俱来的观念。
第九章
在无止境的空间中，有无数发光的球体，每一个光体周围环绕着十来个被照亮的较小球体，这些小球体有灼热的核心和冰冷的硬壳，外面包覆一层腐烂的薄膜，其上孕育出有知识的生命这就是。。。真实世界。
治疗不只是一种专业，更是一种召唤，是关心他人生活的人的生活方式。。。。。。。好的治疗师会想要帮助别人减轻痛苦、逐渐成长。。。。。。。治疗师需要与病人建立关系。。。。。。
治疗中真正重要的不是观念、不是洞见、不是工具。。。。。。。而是关系。
治疗团体的目的：帮助每一个成员尽可能了解自己如何在团体中与别人建立关系，对象包括治疗师。。。。。。。团体工作不管过去的事：针对此时，不需要深入探讨各个成员的过去历史，而是聚焦在团体当前的时刻；还有针对此地，忘记成员在其他关系的错误。
团体有什么基本规则？
首先是守密，你绝不能向别人谈到其他团体成员；其次是要努力袒露自己，诚实表达你对其他成员的看法和感受；第三是每一件事都要发生在团体里面，如果成员之间在团体外有接触，就必须拿回团体里面来讨论。
治疗要件：避免与病人有双重关系，否则会妨碍治疗。
苏格拉底说的最清楚，“要学习好好活着，就必须先学会好好死去”或是塞内加所说的“只有愿意和准备好结束生命的人，才可能享受真正的生命风味。”
第十一章
不受往事羁绊的自由灵魂。
朱利斯对“定型”的现象非常敏感：他常常看见团体治疗的病人已经大幅改变，确认被其他成员视为原来的人。这种情形也会发生在家庭里面，许多病人在病情改善之后拜访父母时，会觉得非常难受，因为他们必须努力避免掉入旧有的家庭角色，花很大的力气让父母、手足相信他们确实已经改变了。
团体的治疗师，他的职责是帮助新成员不受攻击、融入团体。
你不会喜欢我的答案。但我现在愿意回答你，我无法告诉你该怎么办，那是你的责任、你的决定，不是我的。你参加这个团体的原因之一就是要学习信赖自己的判断。另一个理由是，我对XX的了解，完全来自你的说法，你给我的资讯必然有你的偏见。我能做的是帮助你注意自己如何让自己陷入生活困境。我们无法了解XX，也不能改变XX；但在这里最重要的是你，你的感受，你的行为，因为这才是你能改变的。
不幸的人类却笼罩在过去和未来的阴影下，只能短暂地在现在漫步。你知道我们为什么如此怀念童年的黄金岁月吗？尼采告诉我们，因为童年是无忧无虑的时光，完全没有烦恼，没有沉重、痛苦的回忆，没有过往的破瓦残砾。
童年的自由和可贵是因为没有沉重的往事。
齐克果描写某些人陷在“双重绝望”，他们虽然身陷绝望之中，却又欺骗自己，不愿知道自己已经陷入绝望。
第十二章
叔本华说：全部都要的人将一无所获。
第十三章
在人生终点回顾时，大部分人将会发现自己一生匆匆而过，惊讶地看见漠然无趣、不知不觉经历的事竟然就是他的人生，于是，原本被希望愚弄的人跃入死亡的怀抱。
（就像几年前我经常说，难道等到我快要死的时候回头看我的一生，发现人生的大部分时间就是在电视机前，还有在那个毫无意义的工作中度过的吗？我可不愿意几十年后看到这样的结果。…怪猫）
他无法忍受自己必须面对人生的虚幻本质，人生竟然可以存入闪亮的磁带，当下片刻和每一刻竟然如此快速地消逝成虚幻的电磁波。
团体需要时间来发展稳定性和信任感，新的团体常常容不下动机不强或能力不足而无法投入团体任务的成员（所谓任务就是和其他成员互动，并分析这种互动），然后经历数周不愉快的冲突，比如帅手段以多去势力、焦点和影响力，但产生信任感后，最终会逐渐滋生疗愈的氛围。。。。把治疗团体比喻成在战场搭桥，早期的形成阶段会有许多伤亡（即退出的人），一旦把桥搭好，就可以把许多人（包括留下来的初期成员和后来加入团体的人）送到更美好的地方。 （这个说法让我着迷…怪猫）
团体的疗愈氛围，（被）比喻成严重皮肤病变的治疗，让病人全身浸泡在舒适的药浴中。
带领团体最主要的附带好处就是有效的治疗团体不但能治愈病人，也常治愈治疗师（专业文献从来不谈这个事实）。
我就像大部分罹患重大疾病的人一样，讨厌人家欲言又止的样子，这种态度只会使我感到孤立、害怕。
一个人执著越多事，生活就会越沉重，与这些执著的对象分开时，也会越痛苦。叔本华和佛教都认为人必须放下执著。
执著的对象是完满人生不可或缺的要素，因为预期中的痛苦而避免执著，显然只是令人半死不活的对策。
史宾诺莎认为如果从永恒的观点来看，原本令人困扰的日常事件就不那么重要了。（然而人无法永恒…怪猫）
第十四章
每一桩自杀都会在亲人身上留下震惊、内疚和愤怒。
第十五章
人虽然有具体的生活，却总是活在抽象的第二种生活之中，这一点实在值得注意。。。原本全然入迷、非常感动的人，在平静深思的层面却显得冷酷、平淡、疏离。他只是一个旁观者。
人不会被别人打扰，只有自己才会打扰到自己的平静。
当下才是安住之所，昨天和明天都不存在。过去的记忆、未来的渴望，都只会制造不安。平静之路就在于观察当下，并让它随着觉察之流毫无阻碍的飘浮。
第十七章
巨大的痛苦使人较能承受原本难以承受的痛苦，相反的，如果没有巨大的痛苦，即使是最小的烦恼也会成为痛苦的根源。
那个在学校的胖女孩已经是很