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两人辗转到江南，小铁匠开一铁铺维持家计。少年因受污在前，无缘科举，成日无事吟风弄月，不久诗名远扬。却有富豪官绅重金礼聘入幕。也有惜其才，也有爱其色，也有打下才色兼收的主意。都被拒之门外。也有名士才子以文会友，少年倒不拒接交，但只谈诗文，稍涉狭邪，便正颜警示。只与小铁匠相守终老。
阿洁和秦新两人一起定了好些家规。无论谁违反，一样要挨揍。事实上阿洁犯规要多得多。可是真正怕家规的是秦新，日子一直过得提心吊胆。其实按阿洁的体力和他的身体，那打根本也不算怎么重，只是他就是扭不过这个弯儿来，总觉得撅着屁股挨自己男人的揍特丢人。每回该他挨打，他都要磨蹭好半天，想尽了办法耍赖。可阿洁可没有一次让他赖掉了。而每回挨完打他都迫不及待的要阿洁，而且干起来穷凶极恶，似乎只有这样才能一雪前耻。
有时半夜一觉醒来，看着怀里的阿洁，秦新会生出一些怀疑，是不是自己犯错都是阿洁设下圈套引诱自己往里钻的。而阿洁违规一定是他屁股痒痒了故意的……想着想着有进入了梦乡。
梦里他是衙门里的皂吏，阿洁是举体自货的男娼，被押在大堂，老爷扔下签子喊打。
后记：转眼小波先生去世已经四年了。不可否认小波先生对同志，对SM的理解还是有一些“俯视”的角度的。但更明显显示出来的是——他主观上想要克服这种“俯视” 的心态。但西方上个世纪中流行的缺陷论对他的影响太大。最终成为导致他无法走出这个怪圈的致命伤。小波先生接受了这样的错误推论：同性恋是异性恋建构失败的结果，于是同性恋者贬低自己（注意这里的“贬低”明显指向女性化），于是同性恋者有受虐倾向（这里隐含着女性都有受虐倾向，和男同性恋者以受虐来补偿性身份建构失败两个错误推论）；而男异性恋者是性身份构建的成功者，于是他们是唯一完整的人类形态，于是同性恋者寻求异性恋者的控制与支配。这一思想在根本上就是错误的：同性恋与挫折无关。SM与挫折无关。而且上面我们指出的“贬低为女性化”的潜台词还明显带有性别歧视的色彩。所以我们不得不指出尽管我们尊重小波先生为了弥合生活方式主流派与同志、SM同志之间的矛盾，为建设更合理公正的社会所做出的努力，但他的实践基础的偏差还是造成了他的工作结果在政治上的反动性。
然而在艺术上来看《东》还是为我们提供了一个动人的框架，在这里应该有一些有意思的故事发生，于是我按我的意愿重新组织了一个警察与“有伤风化者”的夜晚。
在此我必须指出我的故事不是写给每个人看的，不是给大多数人看的，而恰恰是给极少数的一些人看的，这与被一贯提倡的创作原则相违背。而进入SM同志文化领域才如此强烈的让人感到：人类审美需求的细分市场有多么的多元。
同那种只有几个样板，或者只有几本畅销的文化霸权主义做斗争，我们还任重道远。
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