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岳阳道：“说到帕巴拉神庙，强巴少爷，今天你该给我们说说帕巴拉神庙了吧？”
卓木强巴叹息道：“好吧，不过，你们得有点耐心才行。其实我目前所掌握的帕巴拉神庙资料也很有限，可能我前面说的很大一部分，和帕巴拉神庙没什么关系。但是，想要了解帕巴拉神庙，必须让你们先了解一段西藏的历史，或许说，是西藏曾经最辉煌的一段历史。”
岳阳和张立都表示自己很有耐心，然后一个劲儿地催促卓木强巴快说。
卓木强巴在脑海里整理了一下目前他所掌握的全部资料，然后开始以低沉的缓缓的语调说道：“据五部遗教著，公元629年，松赞干布继位为赞普，迁都逻些，就是今天的西藏拉萨，削平内乱，降服苏毗、羊同等部，统一青藏高原，在大臣禄东赞协助下正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产，推广灌溉，命人制定文字，颁行治理吐蕃之‘大法令’，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和苛税制度，从中原及泥婆罗，也就是今天的尼泊尔、天竺等地引进文化、技术，使吐蕃社会有了迅速发展。先后迎娶赤尊、文成两位公主，这两位公主在入藏时，带去的器物，则不可计数。”
卓木强巴看了看听得十分认真的岳阳，挠挠头，道：“我这样说吧，仅说文成公主的嫁妆，据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，车千乘，除释迦真身金像外，还满载珍宝、金玉书橱和各种金玉饰物。又有多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴、营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种，还携带各种谷物和芜菁种子等。随行人员除婢女、官员外，还包括各行工匠三千余人，里面有文士、乐师、农技人员等等。而《松赞干布遗训》、《玛尼宝训》、《贤者喜宴》等书记载的，比这还要多。其中《旧唐书》记载，文成公主所带珍贵饰物衣服等两万件，那是一种何等规模，可想而知。而尺尊公主所带嫁妆，同样丰厚，多如天上星辰，多如高原青草……”
岳阳和张立瞪圆双眼，仿佛这才是他们今天听到最不可思议的事情。岳阳期期艾艾道：“也太夸张了吧，这哪里是公主出嫁，简直就是派了个文化贸易交流团入藏。”
卓木强巴道：“历史有多少是真实的，我们不知道，也不好妄加猜度。有学者就指出，那时候唐王朝不过刚刚平复四夷，天下初定，人心思安，百废待兴，哪里拿得出那么大一笔资产去陪嫁，但是经过我们多方查证，我个人认为，这一点是有可能的。因为这次和亲，与战争是息息相关的。早在公元638年，松赞干布派出使者禄东赞向唐王朝提亲，被唐太宗李世民拒绝了，松赞干布大怒，起兵二十万，先是打败了挡在西藏和唐之间的吐谷浑，将吐谷浑赶到环海一带，随后一直打到松洲，威胁唐王朝，如果不把公主嫁过去，就要打到长安去。唐太宗也是起兵反击，据《新旧唐书》和《册府元龟》等记载，当时是唐军大展神威，松赞干布为之折服，向唐求和，然后再度求亲；但是据《贤者喜宴》、《西藏王统记》、《拉达克王统记》等书记载，则是双方僵持不下，耗时一年有余，唐朝不得不以和亲妥协。这次文成公主出嫁是和亲政策上的出嫁，而吐蕃是唐西面最大的势力，因此公主携带的财物书籍肯定不是寻常的多。此后松赞干布分别为两位公主修筑了大小昭寺，又修了布达拉宫。对了，你们去过布达拉宫吗？”
岳阳摇头，张立点头。卓木强巴又问张立：“你感觉如何？”
张立道：“哇哦，金碧辉煌，气势磅礴……嗯，该怎么形容呢？也算是西藏圣洁的一种标志吧，让人感到静心、平息。总之里面的东西可以让一个心情浮躁的人变得虔诚，仿佛真的冥冥中有神注视着你，让你去反省自己生平所做是对是错……”
卓木强巴看张立满腹感慨，却又憋不出来的样子，示意足够了，然后道：“那么，你们知道历史中的布达拉宫是什么样吗？”
张立回想了一下，迟疑道：“历史中的布达拉宫？”
岳阳有些急了，问道：“这和我们有什么关……”
卓木强巴道：“我说过，不要急，听我说下去你们就会明白了。历史中记载的布达拉宫，它乃松赞干布与文成公主联姻后所修居所，有殿一千间，琉璃为瓦玉为墙，宫高九重天，沿山而攀，如步天宫。《五部遗教》中载，它依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势；《西藏王统记》记载，文成公主由汉地召来许多木匠及神像造匠，底层呈前殿后堂的布局，佛殿周围环以转经廊，顶层设金殿一座，翘角飞檐，转角斗拱，其脊立法轮、卧鹿、金等诸多祥瑞，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰点缀的雕栏玉砌，刻有莲花、飞天、飞禽等图。《西藏王臣记》载，红宫始成，高九重，内外围城三重，殿千间，墙厚五米，中空灌入铜汁，内壁由黄金包裹，嵌入诸多珠宝玉石，赞普与甲莎两宫间由银铸一桥，彼此相连。”
张立皱眉道：“没留意，好像有吧。”
卓木强巴继续道：“那么里面有什么呢？屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝。柱身和梁枋上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。据《贤者喜宴》记，宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。其内，地板为金，壁为璧，黄金珍宝嵌其间，配以彩色壁画，辉煌金碧，大殿内侧的配殿供奉着松赞干布和文成公主的立身纯金像，通高三丈，重九万九千斤，供奉佛像，松赞干布像，文成公主和尺尊公主像数千尊，其中不乏珍贵至极之物，诸如十万海珠编缀的曼扎，文成公主亲译的蓝纸金经一千卷，精美瓷器无数……”
岳阳两眼放光，张立忍不住了，反驳道：“开……开什么玩笑！里面壁画唐卡什么的是很多，但是，哪有强巴拉少爷你说的那么夸张，什么……什么三丈高的纯金像，十万海珠，地板，地板也不是黄金做的吧。”
卓木强巴道：“不是我说的，是史书说的。我知道听起来很不可思议，但是你们耐心听我说完，很快就要说到正题了。首先，你们今天所能看到的布达拉宫，并不是一千年前那座布达拉宫，它曾经两度毁于战火，这是第三次重修的，虽然其总体规模比以前有所扩大，但是其内藏珍品，已经远远无法与千年前的布达拉宫相比。而布达拉宫和大小昭寺的修建，主要是为了供奉佛像和两位公主带来的陪嫁之物。当时这三座大的宫殿尚且无法完全堆放其稀世珍品，犹以文成公主所带物品为甚，只得另修了四座庙宇来供奉这些精美珍品，那想来就是四方庙的雏形了。只是，这四座庙宇我们只在我家的一本宁玛古经中找到一言半语，在正史中，却怎么都找不到。不过我们所能查阅的藏地正史，全为佛灭后所编撰，离文成公主入藏已有数百年历史，而佛灭前的正统藏史，今日已不可考。我们在旁史佐料中查证，发现文成公主入藏后，她根据先进工艺测绘的全藏图，指出全藏地形为一魔女，要吐蕃平安，长年丰裕，须在魔女心脏建寺，并在魔女手足建寺，在手足与躯体关节处建寺，在手足中间关节处建寺，共建立寺庙12座，加上尺尊公主，以及松赞干布其余妃嫔建立的寺庙，总计建庙108座。如果按宁玛古经中所言，照万字轮的转折处建造的四座寺庙，称为四方庙的话，你们可以去查找西藏魔女图，你们就会发现，那尊魔女双手一手上举，一手下垂，双足成跪地射箭姿势，不偏不倚，恰为一个佛学万字形。那么四方庙，应该是魔女手足中间关节所建造的那四座寺庙。其实，那十二座寺庙也早已经消失在历史之中，就算现存名字相同的寺庙也都是后人重修的。据我父亲推测，和宁玛古经所记载，四方的四座庙宇分别为西北的绛真格杰寺、西南的格萨拉康寺、东北的布曲、东南的色吉拉康寺。”
这四座庙宇张立已经听德仁老爷说起过，暗自点了点头。
卓木强巴接着道：“布达拉宫、大小昭寺、四方庙，这些圣域法庙自建成之日起，便是全藏的政教核心，既是西藏最高权力的行宫，也是西藏最高宗教的圣地。做一个形象的比喻，布达拉宫、大小昭寺和四方庙的地位关系，就好比清朝的紫禁城和圆明园的地位关系，这样你们就好理解了。随后，直到公元841年之前，吐蕃王朝经历了前所未有的繁盛时期，全藏各地建佛庙不计其数，就连唐王朝的许多疆域也被攻占，百姓们被迫向吐蕃纳贡称臣……”
张立听得瞪着一双大眼，嘴张成鹅蛋形，半晌说不出话来。岳阳呆住道：“这……这不可能吧？唐朝百姓向吐蕃纳贡？”
卓木强巴道：“是真的，你可以去查史料。公元762年，吐蕃王赤松德赞发兵10万，攻打唐朝，最终攻陷了唐朝的都城长安，在签订了新的条约后才退兵。公元755至公元797年，赤松德赞在位时吐蕃的国力达到鼎盛，除了大力发展佛教以外，还广拓疆土，疆界西至勃律（今吉尔吉特地区）、大食，东到川陇、南诏，藏文史书上记载，”立碑于恒河之滨，控制世界三分之二地方“。周边各地纷纷降服，其贡品源源不绝地送至西藏，各地佛庙其珍藏精品，琳琅满目，其中，尤以布达拉宫、大小昭寺和四方庙一度以物满为患，普通金银器物只能分配到各地方庙宇，当然，史料记载得最全的就是文成公主和尺尊公主以及后来的金城公主入藏时携带的器