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卧床期间，名贵滋补品不断，并有一位二十五岁女佣照顾起居。吃着鱼翅，望着女佣行走的婀娜身姿，他常常感慨：“男人，七十二岁才刚刚开始啊！”
他做好了当一支笔的充分准备，等腰能坐直，就没日没夜地写下去，他的文章将为西园家族赢得光荣，在家族内部，令智障儿“西园秀三郎”的名字受到尊敬宗家柔和地说：“不要再动笔了。你写不过他们。”
因为自认为是单线联系的间谍，西园在上海十七年的生活是自我封闭式的，甚至很少与牙医学校内的日本人交流，对日本本土的思想潮流完全隔膜。
日本已有了一大批理论家，如北一辉、蓑田胸喜、德富苏峰、大川周明 西园论文中提出的“大东亚共荣圈”、“解放亚洲论”、“日本国土膨胀论”、“大东亚战争”等概念，均被他们写过了。
西园喃喃道：“宗家，相信我，我写的都是我的原创，没有抄袭！”
宗家慈祥一笑：“我相信，所谓英雄所见略同。只是他们先发表了，唉，你要是早回来几年就好了。”
西园：“我一定能想出更新更大胆的理论！”
宗家：“你想出来也没用，更新更大胆的会脱离时代。每一个时代都有其理论的极限，现在的已够用了。”
西园感到腰部一瘫，坐姿崩溃，斜在榻榻米上。歪对宗家是失礼的事情，他两臂用力撑地，想端正自己，但腰软如断，难以直起。
宗家：“不，你的天赋是西园家族的珍宝，我们不会浪费它，有一个更能发挥你的去处。”
西园的腰直了起来。
在女佣的搀扶下，走过两百米环廊，跟着宗家入了后花园。园中有一座三层塔，塔檐铺黑瓦，下部支撑的木条刷成猩红色。如此的色彩搭配，令西园脊背一凉，觉得像看到了一颗掏出来的心脏。
宗家举手示意，女佣抽出一条黑丝带，蒙住西园的眼，在他手里塞入一朵金花。
门吱嘎开启，又吱嘎关闭。握着宗家的手，西园被带到塔的第二层。停下时，感到是站在一面瀑布前，没有水声，却感到有什么在流动。
响起宗家沉着的持诵真言声，低不可辨，类似于宫廷雅乐的吟唱，令人心生敬畏。四十分钟后，宗家停止念诵，西园的内心感受只能用“贵不可言”来形容，似乎血统中的卑贱因素被清洗，注入了一股贵气。
宗家：“将你手中的金花向前投去！”
西园一哆嗦，金花脱手，吸入瀑布。
宗家摘下蒙眼的黑丝，西园见面前的“瀑布”是一幅一丈见方的画，用工笔重彩的技法绘在绢上。
绢色暗棕，色彩有剥落，可见年代久远。画面中央是一朵八瓣红莲，每瓣上均有一位佛端坐，花心位置上亦有一尊佛，体形略大，左右手相叠于腹部。
以红莲为中心，向四方扩展，形成十二院，布列着四百一十四尊佛菩萨金刚护法。一朵金花吸在左上侧院中。
金花和绢画均装有磁石，可以相吸。宗家取下金花，露出一位盘腿而坐的八臂菩萨，右持杵、剑、斧、叉，左持轮、索、幢、箧，通体莹黄。
宗家：“噢，果然与密法有缘，你投中的是大随求菩萨。”西园连忙跪拜。
绢上所画的是大日坛城，绘制了《大日经》中的诸佛境界，是唐密第七代祖师惠果打坐时呈现的景象。投金花名为“投华”，随手而丢，偶然命中，却是冥冥中的定数。依投中的菩萨修行，会有深邃感应。
宗家：“从唐朝而来的密法，三百年光景，在日本已繁衍出七十余派，并落入了俗家。平安时代晚期，西园家族承接密法传承，每一代宗家也是阿阇黎（传法师），自古只在家族内传法，从未外传。”
西园内心一颤，想到自己的血统，宗家发出慈祥笑容，以示安慰。
宗家：“大光明真言和大随求真言，是唐密的两根门柱，大光明真言度化亡灵，大随求真言则满足现实，学了这两个真言，便掌握生死两界。如不求深造，凭此两真言，也是唐密修行者，一生够用。”
大光明真言在日本深入民间，成为度化亡灵的习俗，世深顺造斩杀一刀流护法天竹取正后便念诵此真言，西园自幼耳熟能详，宗家校正了几个发音，便掌握了。
西园讲述，刚才蒙眼站在大日坛城前，觉得似站在瀑布前，宗家喜言：“当然是瀑布，不过不是水流，而是法流，法流是诸佛之力。大光明真言超度亡灵，便是将亡灵归入法流，此真言不但是度亡，给佛像开光、安宅均用此真言，让木石铜铁接通法流。给人接通法流，叫做灌顶，也是此真言。”
西园：“啊，原来超度不是安魂，是接通法流！”宗家微笑，示意他跪下，在头顶心点了四滴香水，以右掌按上，念诵大光明真言四十九遍后，让其向大日坛城跪拜，悄声言：“你已受大光明灌顶。”
西园忙向宗家行礼谢恩。宗家告知，印度国王登基时，要取四个大海的水点在头顶，在你头上点的四滴香水象征四海，外借用此仪式，内以阿阇黎加持力，接通诸佛法流，便是密宗灌顶。
灌顶之后，方能修法。不接法流，则修法犹如煮空锅，难生实效。宗家感慨：“其实诸佛法流，亘古常在，无物不具，可惜世人被贪、嗔、痴蒙蔽，身处法流中，却不能接通，只好借阿阇黎之力。如果有人能自己转化贪、嗔、痴，便可证得法流，无需阿阇黎帮助，可惜自助之人近乎没有。”
宗家话止，神色黯然地教西园大随求菩萨真言：“嗡，跋辣跋辣，森跋辣森跋辣，印捺里利呀，尾成达尼，哄哄鲁鲁，左隶梭哈。”教完让西园到角落里端坐背诵。
三十分钟后，西园背下，走回大日坛城前，宗家又给他行大随求灌顶。灌顶完毕，宗家告知密宗的法理：“贪、嗔、痴恶业难以斩断，如抽刀断水水更流，密宗不用断法，用的是转法，将贪嗔痴转化为戒定慧，犹如鱼和龙是一样的鳞，但龙和鱼已不同。”
西园想到了自己的血统之变，“啊”了一声。宗家道：“转，不能空转，空转便落空了，需借物而转，方能转得过来。密法如大宝阁，以众宝来转众生，有许多塑像、仪式，还有三密 手印、真言、观想。三密是佛菩萨的身、语、意，三密齐作，便与佛菩萨融为一体。真言你已学，观想就是默思大随求菩萨的八臂形象。”
等了许久，宗家不再言，西园小心提示：“三密少一密，手印未说？”宗家微笑：“三密修法，是具足完美。修两密，甚至一密，也是具足完美。因为任何一密中都含有另两密，世界是缺陷的，同时也是完美的，你从两密中去获得第三密吧。”
声音中有手势、思维，思维中声音、手势，手势中有思维、声音 西园脑子一乱，思辩不下去了。
宗家笑了，从大日坛城下的供台取一面铜镜、一块玉佩、一柄短刀，授与西园：“天皇即位也是以镜、玉、剑作凭证，你已登上密法修行者之位。”
西园慌忙跪地行礼，宗家：“你的理论天赋，要放在宣扬密法上。西园家族的政运已衰，但一场大战，必产生信仰真空，西园家族的密法要在此时抢占民众，在日本人的精神里打上永不褪色的西园家族的烙印。好好准备吧！”
西园大叫一声“嗨”，是士兵领命的庄严。
10。菊花台
日本四国岛太龙岳，一行灰衣斗笠的人在山道行走，是本音埅门徒。轿子拆成六块，由众人分别背着。素乃坐在竹背椅上，由两名雇佣的强壮山民轮流背负。
竹背椅是僧人背经书、父母背小孩所用，十分窄小，素乃却坐得恰好。领队的前多外骨经过一声撕心裂肺的长喘，挥手让队伍停下。
众人散坐在山道旁休息，竹背椅在地上支好，远方是一排烟雾笼罩的峰头。前多外骨走来，压制着喘息，递给素乃盛水的竹筒。
素乃嘴唇干裂，却低头抻腿上毯子，表示拒绝。前多知道，偏瘫令他大小便失禁，他裤裆塞的棉絮里已满是尿。
前多忍住难过，收起竹筒，强努出笑容：“您不渴啊，一会儿再喝。”素乃流露出满意笑容。
此刻风起，对面雾阵撕开道裂口，露出一垄红褐色的峰头，隐约有一尊坐姿人影。众人拥到山道边，呆看这一怪异景象。
素乃目不转睛，口中轻轻念诵着什么。约过五分钟，坐姿人影被烟雾遮蔽。那位扔海螺的少年走到素乃跟前，轻声问：“那是什么？”
素乃以正常的右手抓住少年肩膀：“广泽之柱，你是有心人，那里叫舍心崖。”
广泽之柱瞪圆眼睛，瞳孔黑亮得似是没受过半点世俗污染的婴儿之眼。其他人围上，素乃讲起典故。
公元793年，一个叫空海的和尚到太龙岳修行，他十九岁来，三十岁离开，共度十一年。期间他陷入虚无，从那垄红褐色峰头跳下，却被峭壁上的松树接住，登时身心震撼，完成了修行上由“空”到“有”的过渡。后世弟子为纪念，在跳崖处立了一尊他的青铜坐像。
广泽：“跳崖自杀是舍身，此处为何叫舍心崖呢？”
素乃露出赞许之色，道：“身就是心啊。”
广泽是若有所悟的神情，前多自后面拍了他一下，道：“就你话多，让本音埅休息！”广泽转头看前多，眼神已散。
素乃流露出一种极其严厉的目光，扫视前多。前多不知自己干扰了广泽思考，在素乃目光逼视下，茫然地垂头止声。
素乃目光转柔，看向广泽：“空海大师在此山修的是虚空藏菩萨求闻持真言，虚空无尽，含藏无尽佛法，持此真言，可满足修行者的求法之愿，并获得强大的记忆力。空海大师持真言十一年，是为了去中国。”
广泽：“中国？”素乃：“对，他想求的是唐朝密法。”眼神一扫，见前多面容古怪，便道：“你又想说什么？”
前多：“还是不去中国的好，我听闻陆军攻下南京�