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。接着便又去到原配家中问道：“你可曾听到鹿鸣之声？”原配答道：
鹿鸣在求爱，
独居久无闻。
丈夫一听分外伤感，再把新宠所说的话拿来一比，觉得那个女子更没有什么风情，遂把她送回京去，又和原配团聚如初了。
仔细想来，这人虽是乡间人，却善于体察女子的心事，所以才有此举，原配也是娴雅的女子，才作出这首富有深意的诗来。
第十三篇夫死后不嫁二夫
古时，××国××郡有个女子，经父母给配了丈夫，不久丈夫死去，父亲想把她另嫁别人，女儿听后忙对母亲说：“我若能有和丈夫偕老的缘分，丈夫何至中途死去，之所以而今寡居，正是我前生的孽缘，即使再嫁，也恐难免妨克，今后请不要再提此事了。”母亲闻言大惊，忙将女儿所言转告父亲，父亲便道：“我已年老，余生无几，我死之后，你靠何人！”仍然要给女儿择配。女儿对父母说道：“既然如此，我家燕巢中一双已孵雏燕的燕子，现在把这雄燕拿来杀了，然后在雌燕颈上系一标记放走，如果来年雌燕另偕雄燕归来，就请与女儿配夫。燕子虽是飞鸟，夫死之后恐也不会再配，何况比飞鸟有心的人呢！”父母说：“你说的也有道理。”就把家中筑巢孵雏的燕子捉来，杀死雄燕，在雌燕颈上系了一根红线放走。
第二年春天，只见颈系红线的雌燕是只身归来，未偕雄燕，也没有营巢产卵竟自飞去。父母看罢说：“果然有这等事。”就打消了给女儿择配的念头。女儿作诗道：
雌燕尚知不再配，
父母当可谅儿心。
仔细想来，古时女子深重情义，与近来的女子确乎不同。雌燕在雄燕死后，虽不产卵孵雏，它却仍返故巢，实在可怜。，前妻看见这般光景当然十分伤心，可是又不能拦阻，只好听任丈夫所为，眼看着所有什物都已运走，剩下的只是一个喂马槽和名类聚抄云：“槽名与舟同”，所以日文原作“马船”。。
这家有个马童名叫真日文“”通“舵”。丸，丈夫就打发他来搬运这个马槽，前妻对马童说道：“我看你今生今世不会再到这里来了。”马童答道：“请夫人不要这样看我，我怎能不来呢？”说着拿起马槽就走，前妻又说道：“我有一句话你能替我转告主人吗？”马童答道：“我一定遵命转告。”她就说道：“我写信他也未必肯看，你只口头替我说一说吧。”接着吟了一首诗：
大海茫茫怎渡济，
从今舟楫两无踪。
马童回去如此这般地禀报了主人。主人听后回心转意，就将搬走的一切什物，重新送回前妻家中，夫妻和好如初，不为其他女子而动心了。
看来，有情有意的风雅人物就该如此。
第十一篇某公子去妻复返
古时，有个名门公子，至于他的姓名，这里姑且不谈，这人生得聪明非凡，而又潇洒多情，后来外放国守。
他和妻子结婚多年，只因另外贪恋一个浮华女子，就把旧人完全忘却，长年在新人身边，致使前妻苦度着凄凉的岁月。
一次，这人离京到摄津国的庄园去游玩，路经难波海浜，眺望海浜的秀丽风光，忽然看到许多小蛤蜊，和一簇簇生长繁茂的水松，觉得非常有趣，就捡了些，打算叫人送给自己心爱的情人欣赏把玩。这人既是风雅人物，他的侍童当然也很不凡，他唤来侍童吩咐道：“你把这两件东西小心送到京里呈给夫人，然后传我的话说这两件东西别具风雅，特送夫人玩赏。”谁知侍童错会了主人的意思，带到京里以后，没把它送给新夫人，却把它送到前妻家中，并把主人的话学说了一遍。夫人绝没料到丈夫会把这样有趣之物送给自己，“等回京后一同赏玩。”便问道：“老爷现在哪里？”侍童答道：“现在摄津。这是老爷在难波海浜拾起叫我送给夫人的。”夫人虽然怀疑是侍童没听清楚错送了地方，仍然将东西收下，并吩咐侍童回禀老爷“一切照办。”侍童赶回摄津复命说：“东西业已送到。”主人也以为自然是送到新夫人那里了。再说前妻自收到这两件东西后一看果然招人喜爱，就用水盘养好，摆在眼前观赏。
过了十多天，这人从摄津回京，笑问新夫人道：“上次叫人送来的东西还在吗？”她便答道：“你曾叫人送来礼物？是什么呢？”这人说道：“我在难波海浜看见个小蛤蜊和一簇簇生长繁茂的水松，很招人喜爱，就捡了些派人急忙送给你玩赏。”新夫人道：“我没接到这些东西，是叫谁送的？若是送来了蛤蜊可以烤了吃，水松可以拌醋吃。”这人见她如此粗俗，心中很是不快。
于是他到外边，把侍童唤至身边问道：“你把那些东西送到哪里去了？”侍童知道是自己误会了主人的意思，便把错送到前妻那里的情由说了一遍，主人一听怒喝道：“还不快去给我取回来！”侍童见做错了事，急忙跑到前妻那里命人进去禀报事情的经过，夫人心想，果然不出所料是送错了，便忙从水盘里捞起蛤蜊和水松，用陆奥国出产的浅黑纸包好交给侍童带回，并在纸上写了一首诗道：
蛤蜊与我本无缘，
水松更难共赏玩。
侍童拿回来禀告了主人，主人来到外边接过一看，两件东西都完好如初，暗暗佩服前妻的雅怀，进屋打开纸包一看，只见纸上还写着一首诗。看罢很是感伤，把说“蛤蜊烤着吃，水松拌醋吃”的后妻的粗俗和前妻的风雅对比，登时回心转意，立刻拿着蛤蜊回到前妻那里。夫妻相见后想他必把后妻所说的话讲给前妻听了，此后他就忘掉新欢，和前妻同栖了。
风流人物自当如此，后妻的粗俗言语如此令人扫兴，前妻的行径又那样风雅，当然会使他回心转意了。
《今昔物语》 第三部分东山科藤尾寺尼姑建造八幡新宫
第十四篇妻化为弓又变鸟飞去
古时，××国××郡住着这样一个男子，他有个姿容秀丽体态轻盈的妻子，二人恩爱异常，片刻不离。一天夫妻就寝后，丈夫梦见心爱的妻子向他说：“我和你虽然恩属夫妻，但是现在就要远行，不能再照看你了。我要给你留下一件遗念，请你就像对我那样爱怜它吧！”说到这里丈夫就从梦中醒来。
丈夫醒后，一看妻子不见，大吃一惊，赶忙起来到左近寻找，结果踪影全无，正在纳罕，忽然看到枕边架着从没有过的一张弓。他暗想莫非这就是梦中妻子所说的遗念，仍然希冀妻子归来，可是等到后来终于不见。他怀念妻子，倍增感伤，却也无计可施，偶然想到这张弓或许是鬼神变化时，有些恐惧。但是，事已如此，无可奈何，只好把这张弓立在近处，每当早晚思念妻子的时候，就拿在手中拂拭，不离身边。
这样过了几个月，竖在前面的那张弓忽然变成一只白鸟冲出户外，向南遥遥飞去。丈夫惊异地出来一看，只见白鸟凌云而去，他随后追踪寻问，不觉来到纪伊国，发现这只白鸟又变成了人。他想：不出我之所料，果然不是寻常之物，就返回家来作了一首歌：
清晨围场打猎人，
来往多如纪川波。
这首和歌和近来的和歌大不相同，清晨是指清早用镜的时候，围场指的是狩猎的原野。这首歌读来颇费理解，不知所云。
再说，这个故事，也有些离奇怪诞，不近情理，但因旧书中有此记载，照录于此。
卷三十一本朝及宿报
第一篇东山科藤尾寺尼姑建造八幡新宫
古时，村上天皇朝代，在粟田山以东，山科乡以北有座佛寺。这座佛寺起初叫藤尾寺，寺南另有一座佛堂，堂里住着一个老尼。这个尼姑颇有资财，过着优裕的如意生活。
老尼自幼虔信八幡大菩萨，经常去八幡宫礼拜。她想我既然这样信奉大菩萨，经年累月朝夕祷告，何不把大菩萨请到这佛堂附近，也好虔心礼拜，了却多年的心愿呢。立即选择地点，建造了一座轮奂富丽的宝殿，把大菩萨虔诚供奉起来。过了几年以后，老尼又产生一个心愿，她想：八幡本宫按照大菩萨生前的誓愿每年在八月十五日举行放生法会，我这座新宫何妨也在同一天举行放生会。于是就仿效本宫的作法，从年初起在各地举行放生会，最后在八月十五日再举行放生会，放生会的仪式和本宫完全相同，还请来许多有名的僧众，在佛前演奏优雅的音乐和美妙的歌舞，老尼由于富有，所以发给僧人的布施和乐工的工钱，也异常丰富，一切都不亚于本宫。
新宫的放生会，每年都这样盛大隆重，过了多年以后，本宫的放生会渐渐赶不上新宫。舞师乐工贪图工钱多，争着到粟田口新宫的放生会来，本宫的法会就有些冷落了。本宫的僧俗神官很为这种事发愁，经过商议，派了一个人对粟田口的老尼说：“八月十五日的放生大会是按照大菩萨的誓愿举行的，从古至今从无间断，并不是什么人想出来的。但是，自从你在同一天单另举行放生会以后，本宫例行的放生会就有些冷落了。因此，希望你这里的放生会不在八月十五日举行，推迟几天另选其他日期举办。”
老尼答道：“放生会是按照大菩萨的誓愿在八月十五日举行。这里办的放生会，同是出于崇敬大菩萨的心愿，所以不能更改日期，必须在八月十五日举行。”
去人回来将老尼的话一说，当即惹起本宫僧俗神官等人的愤怒，他们商议说：“我们要立即到新宫去，捣毁宝殿，把那里的圣体请回来供在本宫。”于是许多神官都蜂拥冲向粟田口的新宫。他们把老尼昼夜崇敬的新宫宝殿捣个稀烂，把神体请回本宫，供在护国寺里。这个圣体至今还在护国寺，很有灵验。
粟田口�