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灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺
简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，
下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏
光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李
柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使
向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有
《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有
《方技略》。今删其要，以备篇辑。
《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。
《易传·周氏》二篇。字王孙也。《服氏》二篇。
《杨氏》二篇。名何，字叔元，菑川人。
《蔡公》二篇。卫人，事周王孙。
《韩氏》二篇。名婴。
《王氏》二篇。名同。
《丁氏》八篇。名宽，字子襄，梁人也。
《古五字》十八篇。自甲子至壬子，说《易》阴阳。
《淮南道训》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，号九师说。
《古杂》八十篇，《杂灾异》三十五篇，《神输》五篇，图一。
《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略说》三篇，
《京氏段嘉》十二篇。
《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。
凡《易》十三家，二百九十四篇。
《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取
诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之
际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重
《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》
之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜
之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，
而民间有费、高二家之说，刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经，或脱去“无
咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。
《尚书古文经》四十六卷。为五十七篇。
《经》二十九卷。大、小夏侯二家。《欧阳经》三十二卷。
《传》四十一篇。
《欧阳章句》三十一卷。
大、小《夏侯章句》各二十九卷。
大、小《夏侯解故》二十九篇。
《欧阳说义》二篇。
刘向《五行传记》十一卷。
许商《五行传记》一篇。
《周书》七十一篇。周史记。《议奏》四十二篇。宣帝时石渠论。
凡《书》九家，四百一十二篇。入刘向《稽疑》一篇。
《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”故《书》之所起远矣，至孔子纂
焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生
独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。讫孝宣世，有《欧阳》、
《大小夏侯氏》，立于学官。《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王怀孔
子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，
皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是俱，乃止不坏。孔安国者，孔
子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列于学
官。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。
率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有
余，脱字数十。《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。
古文读应尔雅，故解古今语而可知也。
《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。
《鲁故》二十五卷。《鲁说》二十八卷。
《齐后氏故》二十卷
《齐孙氏故》二十七卷。《齐后氏传》三十九卷。
《齐孙氏传》二十八卷。
《齐杂记》十八卷。
《韩故》三十六卷。
《韩内传》四卷。
《韩外传》六卷。
《韩说》四十一卷。
《毛诗》二十九卷。
《毛诗故训传》三十卷。
凡《诗》六家，四百一十六卷。
《书》曰：“诗言志，歌咏言。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之
诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子
纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故
也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采
杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公之学，自
谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。
《礼古经》五十六卷，《经》十七篇。后氏、戴氏。
《记》百三十一篇。七十子后学者所记也。
《明堂阴阳》三十三篇。古明堂之遗事。
《王史氏》二十一篇。
七十子后学者。《曲台后仓》九篇。
《中庸说》二篇。
《明堂阴阳说》五篇。
《周官经》六篇。王莽时刘歆置博士。
《周官传》四篇。
《军礼司马法》百五十五篇。
《古封禅群祀》二十二篇。
《封弹议对》十九篇。武帝时也。
《汉封禅群祀》三十六篇。《议奏》三十八篇。石渠。
凡《礼》十三家，五百五十五篇。入《司马法》一家，百五十五篇。
《易》曰：“有夫妇父子君臣上下，礼义有所错。”而帝王质文世有损益，至
周曲为之防，事为之制，故曰：“礼经三百，威仪三千。”及周之衰，诸侯将逾法
度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传《士
礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。
《礼古经》者，出于鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂阴阳》、
《王史氏记》所见，多天子、诸侯、卿、大夫之制，虽不能备，犹B234仓等推《士
礼》而致于天子之说。
《乐记》二十三篇。
《王禹记》二十四篇。《雅歌诗》四篇。
《雅琴赵氏》七篇。名定，勃海人，宣帝时丞相魏相所奏。
《雅琴师氏》八篇。名中，东海人，传言师旷后。
《雅琴龙氏》九十九篇。名德，梁人。
凡《乐》六家，百六十五篇。出淮南刘向等《琴颂》七篇。
《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考。”故自黄帝下至三代，
乐各有名。孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”二者相与并
行。周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为郑、卫所乱，故无遗法。汉兴，制氏
以雅乐声津，世在乐宫，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最
为好古，孝文时得其乐入窦公，献其书，乃《周官·大宗伯》之《大司乐》章也。
武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，
献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒
者，数言其义，献二十四卷记。刘向校书，得《乐记》二十三篇。与禹不同，其道
浸以益微。
《春秋古经》十二篇，《经》十一卷。公羊、穀梁二家。
《左氏传》三十卷。左丘明，鲁太史。
《公羊传》十一卷。公羊子，齐人。
《穀梁传》十一卷。穀梁子，鲁人。《邹氏传》十一卷。
《夹氏传》十一卷。有录无书。
《左氏微》二篇。
《鐸氏微》三篇。楚太傅鐸椒也。
《张氏微》十篇。
《虞氏微传》二篇。赵相虞卿。《公羊外传》五十篇。
《穀梁外传》二十篇。
《公羊章句》三十八篇。
《穀梁章句》三十三篇。
《公羊杂记》八十三篇。《公羊颜氏记》十一篇。
《公羊董仲舒治狱》十六篇。
《议奏》三十九篇。石渠论。
《国语》二十一篇。左丘明著。
《新国语》五十四篇。刘向分《国语》。《世本》十五篇。古史官记黄帝以来
讫春秋时诸侯大夫。
《战国策》三十三篇。记春秋后。
《奏事》二十篇。秦时大臣奏事，及刻石名山文也。
《楚汉春秋》九篇。陆贾所记。《太史公》百三十篇。十篇有录无书。
冯商所续《太史公》七篇。
《太古以来年纪》二篇。
《汉著记》百九十卷。
《汉大年纪》五篇。
凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。省《太史公》四篇。
古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，
事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前
圣之业，乃称曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文
献不足故也，足则吾能征之矣。”以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘
明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，借朝
聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各
安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大
人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。
及未世口说流行，故有《公羊》、《穀梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中，
《公羊》、《穀