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为桀，大寇之引也。此二者已颇效矣。城中讹言大水，奔走上城，朝廷惊骇，女孽
入宫，此独未效。间者重以水泉涌溢，旁宫阙仍出。月、太白入东井，犯积水，缺
天渊。日数湛于极阳之色。羽气乘宫，起风积云。又错以山崩地动，河不用其道。
盛冬雷电，潜龙为孽。继以陨星流彗，维、填上见，日蚀有背乡。此亦高下易居，
洪水之征也。不忧不改，洪水乃欲荡涤，流彗乃欲扫除；改之，则有年亡期。故属
者颇有变改，小贬邪猾，日月光精，时雨气应，此皇天右汉亡已也，何况致大改之！
宜急博求幽隐，拔擢天士，任以大职。诸B222茸佞谄，抱虚求进，乃用残贼酷
虐闻者，若此之徒，皆嫉善憎忠，坏天文，败地理，涌跃邪阴，湛溺太阳，为主结
怨于民，宜以时废退，不当得居位。诚必行之，凶灾销灭，子孙之福不旋日而至。
政治感阴阳，犹铁炭之低卬，见效可信者也。及诸蓄水连泉，务通利之。修旧堤防，
省池泽税，以助损邪阴之盛。案行事，考变易，讹言之效，未尝不至。请征韩放，
掾周敞、王望可与图之。
相于是荐寻。哀帝初即位，召寻待诏黄门，使侍中卫尉傅喜问寻曰：“间者水
出地动，日月失度，星辰乱行，灾异仍重，极言毋有所讳。”寻对曰：
陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，悼惧变异，不忘疏贱之臣，幸使重臣临问，
愚臣不足以奉明诏。窃见陛下新即位，开大明，除忌讳，博延名士，靡不并进。臣
寻位卑术浅，过随众贤待诏，食太官，衣御府，久污玉堂之署。比得召见，亡以自
效。复特见延问至诚，自以逢不世出之命，愿竭愚心，不敢有所避，庶几万分有一
可采。唯弃须臾之间，宿留瞽言，考之文理，稽之《五经》，揆之圣意，以参天心。
夫变异之来，各应象而至，臣谨条陈所闻。
《易》曰：“县象著明，莫大乎日月。”夫日者，众阳之长，辉光所烛，万里
同晷，人君之表也。故日将旦，清风发，群阴伏，君以临朝，不牵于色。日初出，
炎以阳，君登朝，佞不行，忠直进，不蔽障。日中辉光，君德盛明，大臣奉公。日
将入，专以一，君就房，有常节。君不修道，则日失其度，暗昧亡光。各有云为：
其于东方作，日初出时，阴云邪气起者，法为牵于女谒，有所畏难；日出后，为近
臣乱政；日中，为大臣欺诬；日且入，为妻妾役使所营。间者日尤不精，光明侵夺
失色，邪气珥蜺数作。本起于晨，相连至昏，其日出后至日中间差愈。小臣不知内
事，窃以日视陛下志操，衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者，伤嗣害世，
不可不慎也。唯陛下执乾刚之德，强志守度，毋听女谒邪臣之态。诸保阿乳母甘言
悲辞之托，断而勿听。勉强大谊，绝小不忍；良有不得已，可赐以货财，不可私以
官位，诚皇天之禁也。日失其光，则星辰放宽。阳不能制阴，阴桀得作。间者太白
正昼经天。宜隆德克躬，以执不轨。
臣闻月者，众阴之长，销息见伏，百里为品，千里立表，万里连纪，妃后大臣
诸侯之象也。朔晦正终始，弦为绳墨，望成君德，春夏南，秋冬北。间者，月数以
春夏与日同道，过轩辕上后受气，入太微帝廷扬光辉，犯上将近臣，列星皆失色，
厌厌如灭，此为母后与政乱朝，阴阳俱伤，两不相便。外臣不知朝事，窃信天文即
如此，近臣已不足仗矣。屋大柱小，可为寒心。唯陛下亲求贤士，无强所恶，以崇
社稷，尊强本朝。
臣闻五星者，五行之精，五帝司命，应王者号令为之节度。岁星主岁事，为统
首，号令所纪，今失度而盛，此君指意欲有所为，未得其节也。又填星不避岁星者，
后帝共政，相留于奎、娄，当以义断之。荧惑往来亡常，周历两宫，作态低卬，入
天门，上明堂，贯尾乱宫。太白发越犯库，兵寇之应也。贯黄龙，入帝庭，当门而
出，随荧惑入天门，至房而分，欲与荧惑为患，不敢当明堂之精。此陛下神灵，故
祸乱不成也。荧惑厥弛，佞巧依势，微言毁誉，进类蔽善。太白出端门，臣有不臣
者。火入室，金上堂，不以时解，其忧凶。填、岁相守，又主内乱。宜察萧墙之内，
毋急亲疏之微，诛放佞人，防绝萌牙，以荡涤浊濊，消散积恶，毋使得成祸乱。辰
星主正四时，当效于四仲；四时失序，则辰星作异。今出于岁首之孟，天所以谴告
陛下也。政急则出早，政缓则出晚，政绝不行则伏不见而为彗BD51。四孟皆出，为
易王命；四季皆出，星家所讳。今幸独出寅孟之月，盖皇天所以笃右陛下也，宜深
自改。
治国故不可以戚戚，欲速则不达。经曰：“三载考绩，三考黜陟。”加以号令
不顺四时，既往不咎，来事之师也。间者春三月治大狱，时贼阴立逆，恐岁小收；
季夏举兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾；秋月行封爵，其月土湿奥，恐后有雷雹
之变。夫以喜怒赏罚，而不顾时禁，虽有尧、舜之心，犹不能致和。善言天者，必
有效于人。设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，
天时不得也。《易》曰：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
《书》曰：“敬授民时。”故古之王者，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令。顺之
以善政，则和气可立致，犹BB7A鼓之相应也。今朝廷忽于时月之令，诸侍中、尚书
近臣宜皆令通知月令之意，设群下请事；若陛下出令有谬于时者，当知争之，以顺
时气。
臣闻五行以水为本，其星玄武婺女，天地所纪，终始所生。水为准平，王道公
正修明，则百川理，落脉通；偏党失纲，则踊溢为败。《书》云“水曰润下”，阴
动而卑，不失其道。天下有道，则河出图，洛出书，故河、洛决溢，所为最大。今
汝、颍畎浍皆川水漂踊，与雨水并为民害，此《诗》所谓“烨烨震电，不宁不令，
百川沸腾”者也。其咎在于皇甫卿士之属。唯陛下留意诗人之言，少抑外亲大臣。
臣闻地道柔静，阴之常义也。地有上、中、下：其上位震，应妃、后不顺；中
位应大臣作乱；下位应庶民离畔。震或于其国，国君之咎也。四方中央连国历州俱
动者，其异最大。间者关东地数震，五星作异，亦未大逆，宜务崇阳抑阴，以救其
咎；固志建威，闭绝私路，拔进英隽，退不任职，以强本朝。夫本强则精神折冲，
本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。闻往者淮南王作谋之时，其所难者，独有汲黯，以
为公孙弘等不足言也。弘，汉之名相，于今亡比，而尚见轻，何况亡弘之属乎？故
曰朝廷亡人，则为贼乱所轻，其道自然也。天下未闻陛下奇策固守之臣也。语曰，
何以知朝廷之衰？人人自贤，不务于通人，故世陵夷。
马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。《诗》曰“济济多士，文王
以宁”，孔子曰“十室之邑，必有忠信”，非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干
之固守闻于四境，殆闻之不广，取之不明，劝之不笃，传曰：“士之美者善养禾，
君之明者善养士。”中人皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英
隽。如近世贡禹，以言事忠切蒙尊荣，当此之时，士厉身立名者多。禹死之后，日
日以衰。及京兆尹王章坐言事诛灭，智者结舌，邪伪并兴，外戚颛命，君臣隔塞，
至绝继嗣，女宫作乱。此行事之败，诚可畏而悲也。
本在积任母后之家，非一日之渐，往者不可及，来者犹可追也。先帝大圣，深
见天意昭然，使陛下奉承天统，欲矫正之也。宜少抑外亲，选练左右，举有德行道
术通明之士充备天官，然后可以辅圣德，保帝位，承大宗。下至郎吏从官，行能亡
以异，又不通一艺，及博士无文雅者，宜皆使就南亩，以视天下，明朝廷皆贤材君
子，于以重朝尊君，灭凶致安，此其本也。臣自知所言害身，不辟死亡之诛，唯财
留神，反复复愚臣之言。
是时，哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新贵，祖母傅太后
尤骄恣，欲称尊号。丞相孔光、大司空师丹执政谏争，久之，上不得已，遂免光、
丹而尊傅太后。语在《丹传》。上虽不从寻言，然采其语，每有非常，辄问寻。寻
对屡中，迁黄门侍郎。以寻言且有水灾，故拜寻为骑都尉，使护河堤。
初，成帝时，齐人甘忠可诈造《天官历》、《包元太平经》十二卷，以言“汉
家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。”忠可以教重
平夏贺良、容丘丁广世、东郡郭昌等，中垒校尉刘向奏忠可假鬼神罔上惑众，下狱
治服，未断病死。贺良等坐挟学忠可书以不敬论，后贺良等复私以相教。哀帝初立，
司隶校尉解光亦以明经通灾异得幸，白贺良等所挟忠可书。事下奉车都尉刘歆，歆
以为不合《五经》，不可施行。而李寻亦好之。光曰：“前歆父向奏忠可下狱，歆
安肯通此道？”时，郭昌为长安令，劝寻宜助贺良等。寻遂白贺良等皆待诏黄门，
数诏见，陈说：“汉历中衰，当更受命。成帝不应天命，故绝嗣。今陛下久疾，变
异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。得
道不得行，咎殃且亡，不有洪水将出，灾火且起，涤荡民人。”
哀帝久寝疾，几其有益，遂从贺良等议。于是诏制丞相御史：“盖闻《尚书》
‘五曰考终命’，言大运一终，更纪天元人元，考文正理，推历定纪，数如甲子也。
朕以眇身入继太祖，承皇天，总百僚，子元元，未有应天心之效。即位出入三年，
灾变数降，日月失度，星辰错谬，高下贸易，大异连仍，盗贼并起。朕甚俱焉，战
战兢兢