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是以王者吉午酉也。《诗》曰：‘吉日庚午。’上方之情，乐也；乐行奸邪，辰未
主之。下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之。辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其
类应。今陛下明圣虚静以待物至，万事虽众，何闻而不谕，岂况乎执十二律而御六
情！于以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴
风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。
平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘
道也，愚臣诚不敢以语邪人。”
上以奉为中郎，召问奉：“来者以善日邪时，孰与邪日善时？”奉对曰：“师
法用辰不用日。辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，
侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。忠正之见，侍者虽邪，辰时俱正；大邪之见，
侍者虽正，辰时俱邪。即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪；即以自知侍者
之正，而时正辰邪，见者反正。辰为常事，时为一行。辰疏而时精，其效同功，必
参五观之，然后可知。故曰：察其所繇，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，
知人情。难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废。
观性以历，观情以律，明主所宜独用，难与二人共也。故曰：‘显诸仁，臧诸用。’
露之则不神，独行则自然矣，唯奉能用之，学者莫能行。”
是岁，关东大水，郡国十一饥，疫尤甚。上乃下诏江海陂湖园池属少府者以假
贫民，勿租税；损大官膳，减乐府员，损苑马，诸官馆稀御幸者勿缮治；太仆、少
府减食谷马，水衡省食肉兽。明年二月戊午，地震。其夏，刘地人相食。七月己酉，
地复震。上曰：“盖闻贤圣在位，阴阳和，风雨时，日月光，星辰静，黎庶康宁，
考终厥命。今朕共承天地，托于公侯之上，明不能烛，德不能绥，灾异并臻，连年
不息。乃二月戊午，地大震于陇西郡，毁落太上皇庙殿壁木饰，坏败道县城郭官寺
及民室屋，厌杀人众，山崩地裂，水泉涌出。一年地再动，天惟降灾，震惊朕躬。
治有大亏，咎至于此。夙夜兢兢，不通大变，深怀郁悼，未知其序。比年不登，元
元因乏，不胜饥寒，以陷刑辟，朕甚闵焉，D952怛于心。已诏吏虚仓廪，开府臧，
振救贫民，群司其茂思天地之戒，有可蠲除减省以便万姓者，各条奏。悉意陈朕过
失，靡有所讳。”因赦天下，举直言极谏之士。奉奏封事曰：
臣闻之于师曰，天地设位，悬日月，布星辰，分阴阳，定四时，列五行，以视
圣人，名之曰道。圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成
败，以视贤者，名之曰经。贤者见经，然后知人道之务，则《诗》、《书》、《易》、
《春秋》、《礼》、《乐》是也。《易》有阴阳，《诗》有五际，《春秋》有灾异，
皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦乃不说，伤之以法，是以大道
不通，至于灭亡。今陛下明圣，深怀要道，烛临万方，布德流惠，靡有阙遗。罢省
不急之用，振救困贫，赋医药，赐棺钱，恩泽甚厚。又举直言，求过失，盛德纯备，
天下幸甚。
臣奉窃学《齐诗》，闻五际之要《十月之交》篇，知日蚀、地震之效昭然可明，
犹巢居知风，穴处知雨，亦不足多，适所习耳。臣闻人气内逆，则感动天地；天变
见于星气日蚀，地变见于奇物震动。所以然者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五
脏六体，五脏象天，六体象地。故脏病则气色发于面，体病则欠申动于貌。今年太
阴建于甲戌，律以庚寅初用事，历以甲午从春。历中甲庚，历得参阳，性中仁义，
情得公正贞廉，百年之精岁也。正以精岁，本首王位，日临中时接律而地大震，其
后连月久阴，虽有大令，犹不能复，阴气盛矣。古者朝廷必有同姓以明亲亲，必有
异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。同姓亲而易进，异姓疏而难通，故同姓
一，异姓五，乃为平均。今左右亡同姓，独以舅后之家为亲，异姓之臣又疏。二后
之党满朝，非特处位，势尤奢僭过度，吕、霍、上官足以卜之，甚非爱人之道，又
非后嗣之长策也。阴气之盛，不亦宜乎！
臣又闻未央、建章、甘泉宫才人各以百数，皆不得天性。若杜陵园，其已御见
者，臣子不敢有言，虽然，太皇太后之事也。及诸侯王园，与其后宫，宜为设员，
出其过制者，此损阴气应天救邪之道也。今异至不应，灾将随之。其法大水，极阴
生阳，反为大旱，甚则有火灾，春秋宋伯BCA7是矣。唯陛下财察。
明年夏四月乙未，孝武园白鹤馆灾。奉自以为中，上疏曰：“臣前上五际地震
之效，曰极阴生阳，恐有火灾。不合明听，未见省答，臣窃内不自信。今白鹤馆以
四月乙未，时加于卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。不胜拳
拳，愿复赐间，卒其终始。”
上复延问以得失。奉以为祭天地于云阳汾阴，及诸寝庙不以亲疏迭毁，皆烦费，
违古制。又宫室苑囿，奢泰难供，以故民困国虚，亡累年之畜。所繇来久，不改其
本，难以末正，乃上疏曰：
臣闻昔者盘庚改邑以兴殷道，圣人美之。窃闻汉德隆盛，在于孝文皇帝躬行节
俭，外省徭役。其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、
麒麟、凤皇、白虎、玉堂、金华之殿，独有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明
耳。孝文欲作一台，度用百金，重民之财，废而不为，其积土基，至今犹存，又下
遗诏，不起山坟。故其时天下大和，百姓洽足，德流后嗣。
如令处于当今，因此制度，必不能成功名。天道有常，王道亡常，亡常者所以
应有常也。必有非常之主，然后能立非常之功。臣愿陛下徙都于成周，左据成皋，
右阻黾池，前乡崧高，后介大河，建荥阳，扶河东，南北千里以为关，而入敖仓；
地方百里者八九，足以自娱；东厌诸侯之权，西远羌胡之难，陛下共已亡为，按成
周之居，兼盘庚之德，万岁之后，长为高宗。汉家郊兆寝庙祭祀之礼多不应古，臣
奉诚难亶居而改作，故愿陛下迁都正本。众制皆定，亡复缮治宫馆不急之费，岁可
余一年之畜。
臣闻三代之祖积德以王，然皆不过数百年而绝。周至成王，有上贤之材，因文、
武之业，以周、召为辅，有司各敬其事，在位莫非其人。天下甫二世耳，然周公犹
作诗、书深戒成王，以恐失天下。《书》则曰：“王毋若殷王纣。”其《诗》则曰：
“殷之未丧师，克配上帝；宜监于殿，骏命不易。”今汉初取天下，起于丰沛，以
兵征伐，德化未洽，后世奢侈，国家之费当数代之用，非直费财，又乃费士。孝武
之世，暴骨四夷，不可胜数。有天下虽未久，至于陛下八世九主矣，虽有成王之明，
然亡周、召之佐。今东方连年饥馑，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食。地比震动，
天气混浊，日光侵夺。繇此言之，执国政者岂可以不怀怵惕而戒万分之一乎！故臣
愿陛下因天变而徙都，所谓与天下更始者也。天道终而复始，穷则反本，故能延长
而亡穷也。今汉道未终，陛下本而始之，于以永世延祚，不亦优乎！如因丙子之孟
夏，顺太阴以东行，到后七年之明岁，必有五年之余蓄，然后大行考室之礼，虽周
之隆盛，亡以加此。唯陛下留神，详察万世之策。
书奏，天子异其意，答曰：“问奉：今园庙有七，云东徙，状何如？”奉对曰
“昔成王徙洛，般庚迁殷，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一变天下
之道。臣奉愚戆狂惑，唯陛下裁赦。”
其后，贡禹亦言当定迭毁礼，上遂从之。及匡衡为丞相，奏徙南北郊，其议皆
自奉发之。
奉以中郎为博士、谏大夫，年老以寿终。子及孙，皆以学在儒官。
李寻字子长，平陵人也。治《尚书》，与张孺、郑宽中同师。宽中等守师法教
授，寻独好《洪范》灾异，又学天文月令阴阳。事丞相翟方进，方进亦善为星历，
除寻为吏，数为翟侯言事。帝舅曲阳侯王根为大司马票骑将军，厚遇寻。是时多灾
异，根辅政，数虚己问寻。寻见汉家有中衰厄会之象，其意以为且有洪水为灾，乃
说根曰：
《书》云“天聪明”，盖言紫宫极枢，通位帝纪，太微四门，广开大道，五经
六纬，尊术显士，翼张舒布，烛临四海，少微处士，为比为辅，故次帝廷，女宫在
后。圣人承天，贤贤易色，取法于此。天官上相上将，皆颛面正朝，忧责甚重，要
在得人。得人之效，成败之机，不可不勉也。昔秦穆公说諓々之言，任仡仡之勇，
身受大辱，社稷几亡。悔过自责，思惟黄发，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。
二者祸福如此，可不慎哉！
夫士者，国家之大宝，功名之本也。将军一门九候，二十硃轮，汉兴以来，臣
子贵盛，未尝至此。夫物盛必衰，自然之理，唯有贤友强辅，庶几可以保身命，全
子孙，安国家。
《书》曰：“历象日月星辰”，此言仰视天文，俯察地理，观日月消息，侯星
辰行伍，揆山川变动，参人民谣俗，以制法度，考祸福。举措悖逆，咎败将至，征
兆为之先见。明君恐惧修正，侧身博问，转祸为福；不可救者，即蓄备以待之，故
社稷亡忧。
窃见往者赤黄四塞，地气大发，动土竭民，天下扰乱之征也。彗星争明，庶雄
为桀，大寇之引也。此二者已颇效矣。城中讹言大水，奔走上城，朝廷惊骇，女孽
入宫，此独未效。间者重以水泉涌溢，旁宫阙仍出。月、太白入