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去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴、孙兵法，对曰：“顾方略何如
耳，不至学古兵法。”上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也。”由
此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重
车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域B14E鞠
也。事多此类。青仁，喜士退让，以和柔自媚于上，然于天下未有称也。
去病自四年年后三岁，元狩六年DEB0。上悼之，发属国玄甲，军陈自长安至茂
陵，为冢象祁连山。谥之并武与广地日景桓侯。子嬗嗣。嬗字子侯，上爱之，幸其
壮而将之。为奉车都尉，从封泰山而DEB0。无子，国除。
自去病死后，青长子宜春侯伉坐法失侯。后五岁，伉弟二人，阴安侯不疑、发
干侯登，皆坐酎金失侯。后二岁，冠军侯国绝。后四年，元封五年，青DEB0，谥曰
烈侯。子伉嗣，六年坐法免。
自青围单于后十四岁而卒，竟不复击匈奴者，以汉马少，又方南诛两越，东伐
朝鲜，击羌、西南夷，以故久不伐胡。
初，青既尊贵，而平阳侯曹寿有恶疾就国，长公主问：“列侯谁贤者？”左右
皆言大将军。主笑曰：“此出吾家，常骑从我，奈何？”左右曰：“于今尊贵无比。”
于是长公主风白皇后，皇后言之，上乃诏青尚平阳主。与主合葬，起冢象卢山云。
最大将军青凡七出击匈奴，斩捕首虏五万余级。一与单于战，收河南地，置朔
方郡。再益封，凡万六千三百户；封三子为侯，侯千三百户，并之二万二百户。其
裨将及校尉侯者九人，为特将者十五人，李广、张骞、公孙贺、李蔡、曹襄、韩说、
苏建皆自有传。
李息，郁郅人也，事景帝。至武帝立八岁，为材官将军，军马邑；后六岁，为
将军，出代；后三岁，为将军，从大将军出朔方：皆无功。凡三为将军，其后常为
大行。
公孙敖，义渠人，以郎事景帝。至武帝立十二岁，为骑将军，出代，亡卒七千
人，当斩，赎为庶人。后五岁，以校尉从大将军，封合骑侯。后一岁，以中将军从
大将军再出定襄，无功。后二岁，以将军出北地，后票骑期，当斩，赎为庶人。后
二岁，以校尉从大将军，无功。后十四岁，以因杅将军筑受降城。七岁，复以因杅
将军再出击匈奴，至余吾，亡士多，下吏，当斩，诈死，亡居民间五、六岁。后觉，
复系。坐妻为巫蛊，族。凡四为将军。
李沮，云中人，事景帝。武帝立十七岁，以左内史为强弩将军。后一岁，复为
强弩将军。
张次公，河东人，以校尉从大将军，封岸头侯。其后太后崩，为将军，军北军。
后一岁，复从大将军。凡再为将军，后坐法失侯。
赵信，以匈奴相国降，为侯，武帝立十八岁，为前将军，与匈奴战，败，降匈
奴。
赵食其，BD27C561人。武帝立十八年，以主爵都尉从大将军，斩首六百六十级。
元狩三年，赐爵关内侯，黄金百斤。明年，为右将军，从大将军出定襄，迷失道，
当斩，赎为庶人。
郭昌，云中人，以校尉从大将军。元封四年，以太中大夫为拔胡将军，屯朔方。
还击昆明，无功，夺印。
荀彘，太原广武人，以御见，侍中，用校尉数从大将军。元封三年，为左将军
击朝鲜，无功，坐捕楼船将军诛。
最票骑将军去病凡六出击匈奴，其四出以将军，斩首虏十一万余级。浑邪王以
众降数万，开河西酒泉之地，西方益少胡寇。四益封，凡万七千七百户。其校尉吏
有功侯者六人，为将军者二人。
路博德，西河平州人，以右北平太守从票骑将军，封邳离侯。票骑死后，博德
以卫尉为伏波将军，伐破南越，益封。其后坐法失侯。为强弩都尉，屯居延，卒。
赵破奴，太原人。尝亡入匈奴，已而归汉，为票骑将军司马。出北地，封从票
侯，坐酎金失侯。后一岁，为匈河将军，攻胡至匈河水，无功。后一岁，击虏楼兰
王，后为浞野侯。后六岁，以浚稽将军将二万骑击匈奴左王。左王与战，兵八万骑
围破奴，破奴为虏所得，遂没其军。居匈奴中十岁，复与其太子安国亡入汉。后坐
巫蛊，族。
自卫氏兴，大将军青首封，其后支属五人为侯。凡二十四岁而五侯皆夺国。征
和中，戾太子败，卫氏遂灭。而霍去病弟光贵盛，自有传。
赞曰：苏建尝说责：“大将军至尊重，而天下之贤士大夫无称焉，愿将军观古
名将所招选者，勉之哉！”青谢曰：“自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲
待士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士！”票骑亦
方此意，为将如此。
●卷五十六 董仲舒传第二十六
董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次
相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师
尊之。
武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。
制曰：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重，是以夙夜不
皇康宁，永惟万事之统，犹惧有阙。故广延四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修洁博
习之士，欲闻大道之要，至论之极。今子大夫B14F然为举首，朕甚嘉之。子大夫其
精心致思，朕垂听而问焉。
盖闻五帝三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。当虞氏之乐莫盛于《韶》，
于周莫盛于《勺》。圣王已没，钟鼓管弦之声未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀、纣
之行，王道大坏矣。夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其
世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止，岂其所持操或D766缪而失其统
与？固天降命不查复反，必推之于大衰而后息与？乌乎！凡所为屑屑，夙兴夜寐，
务法上古者，又将无补与？三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，
或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理。伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓
和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒
暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外，延及群生？
子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。
科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，
书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。
仲舒对曰：
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》
之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天
乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以
此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事
在强勉而已矣。强勉学习，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此
皆可使还至而有效者也。《诗》曰“夙夜匪解”，《书》云“茂哉茂哉！”皆强勉
之谓也。
道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁
数百岁，此皆礼乐教化之功也。王者未作乐之时，乃用先五之乐宜于世者，而以深
入教化于民。教化之情不得，雅颂之乐不成，故王者功成作乐，乐其德也。乐者，
所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。故声发于和而本于情，接于肌
肤，臧于骨髓。故王道虽微缺，而管弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐
颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻《韶》也。夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而
政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰
于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、
武之功业，周道粲然复兴，诗人美之而作，上天晁之，为生贤佐，后世称通，至今
不绝。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰“人能弘道，非道弘人”也。故治乱废兴
在于己，非天降命不得可反，其所操持誖谬失其统也。
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下
之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。《书》曰“白鱼入于王舟，有火复于
王屋，流为乌”，此盖受命之符也。周公曰“复哉复哉”，孔子曰“德不孤，必有
邻”，皆积善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贱
良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。
上下不和，则阴阳缪ED7C而娇孽生矣。此灾异所缘而起也。
臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。或夭或寿，或仁或鄙，陶
冶而成之，不能粹美，有治乱之所在，故不齐也。孔子曰：“君子之德风，小人之
德草，草上之风必偃。”故尧、舜行德则民仁寿，桀、纣行暴则民鄙夭。未上之化
下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为，犹金之在熔，唯冶者之所铸。“绥之
斯俫，动之斯和”，此之谓也。
臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之
所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之
端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；
刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚
不用之处。以此见天之任德不任