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明当世。故意合则胡、越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，硃、象、
管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易
为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故
功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一
匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽
劲吴而伯中国，逆诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。
今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之
穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王
之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而
至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，
虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下
布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术、挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，
而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必龚按剑相眄之迹矣。是
使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎从多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，
以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，
独观乎昭旷之道也。今人主沉诌谀之辞，牵帷B149之制，使不羁之士与牛骥同皁，
此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；
邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污
行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而
趋阙下者哉！
书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。
初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫，自使梁
国士众筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以为不可。天子不许。梁王怒，令人刺杀盎。
上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。
枚先生、严夫子皆不敢谏。
及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千金，令求方略
解罪于上者，阳素知齐人王先生，年八十余，多奇计，即往见，语以其事。王先生
曰：“难哉！人主有私怨深怨，欲施必行之诛，诚难解也。以太后之尊，骨肉之亲，
犹不能止，况臣下乎？昔秦始皇有伏怒于太后，群臣谏而死者以十数。得茅焦为廓
大义，始皇非能说其言也，乃自强从之耳。茅焦亦廑脱死如毛DA3E耳，故事所以难
者也。今子欲安之乎？”阳曰：“邹、鲁守经学，齐、楚多辩知，韩、魏时有奇节，
吾将历问之。”王先生曰：“子行矣。还，过我而西。”
邹阳行月余，莫能为谋，还，过王先生，曰：“臣将西矣，为如何？”王先生
曰：“吾先日欲献愚计，以为众不可盖，窃自薄陋不敢道也。若子行，必往见王长
君，士无过此者矣。”邹阳发寤于心，曰：“敬诺。”辞去，不过梁，径至长安，
因客见王长君。
长君者，王美人兄也，后封为盖侯。邹阳留数日，乘间而请曰：“臣非为长君
无使令于前，故来侍也；愚戆窃不自料，愿有谒也。”长君跪曰：“幸甚。”阳曰：
“窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，而长君行迹多不循道理者。今爰盎事即穷竟，
梁王恐诛。如此，则太后怫郁泣血，无所发怒，切齿侧目于贵臣矣。臣恐长君危于
累卵，窃为足下忧之。”长君惧然曰：“将为之奈何？”阳曰：“长君诚能精为上
言之，得毋竟梁事，长君必固自结于太后。太后厚德长君，入于骨髓，而长君之弟
幸于两宫，金城之固也。又有存亡继绝之功，德布天下，名施无穷，愿长君深自计
之。昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有卑。夫仁人之于兄弟，
无臧怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以后世称之。鲁公子庆父使仆人杀子般，狱有所
归，季友不探其情而诛焉；庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，《春秋》以为亲亲之道
也。鲁哀姜薨于夷，孔子曰‘齐桓公法而不谲’，以为过也。以是说天子，侥幸梁
事不奏。”长君曰：“诺。”乘间入而言之。及韩安国亦见长公主，事果得不治。
初，吴王濞与七国谋反，及发，齐、济北两国城守不行。汉既破吴，齐王自杀，
不得立嗣。济北王亦欲自杀，幸全其妻子。齐人公孙F261谓济北王曰：“臣请试为
大王明说梁王，通意天子，说而不用。死未晚也。”公孙F261遂见梁王，曰：“夫
济北之地，东接强齐，南牵吴、越，北胁燕、赵，此四分五裂之国，权不足以自守，
劲不足以扞寇，又非有奇怪云以待难也，虽坠言于吴，非其正计也。昔者郑祭仲许
宋人立公子突以活其君，非义也，《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡也。乡
使济北见情实，示不从之端，则吴必先历齐毕济北，招燕、赵而总之。如此，则山
东之从结而无隙矣。今吴、楚之王练诸侯之兵，驱白徒之众，西与天子争衡，济北
独底节坚守不下。使吴失与而无助，跬步独进，瓦解土崩，破败而不救者，未必非
济北之力也。夫以区区之济北而与诸侯争强，是以羔犊之弱而扞虎狼之敌也。守职
不桡，可谓诚一矣。功义如此，尚见疑于上，胁肩低首，累足抚衿，使有自悔不前
之心，非社稷之利也。臣恐籓臣守职者疑之。臣窃料之，能历西山，径长乐，抵未
央，攘袂而正议者，独大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦于骨髓，恩
加于无穷，愿大王留意详惟之。”孝王大说，使人驰以闻。济北王得不坐，徙封于
淄川。
枚乘字叔，淮阳人也，为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰：
臣闻得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以
王诸侯。汤、武之士不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。
故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披心
腹而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。
夫以一缕之任系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀
其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝于天下不可复结，队入深渊难
以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，
难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万
乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之
所大惑也。
人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而止，景灭
迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬
之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。
养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射
矣。然其所止，乃百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？泰山之霤穿石，单极之纟
亢断F8B5。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；
寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而
绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。磨砻底厉，不见其损，有时而尽；种树
畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其
恶，有时而亡。臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。
吴王不纳。乘等去而之梁，从孝王游。
景帝即位，御史大夫晃错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西
乡，以诛错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王曰：
昔者，秦西举胡戎之难，北备榆中之关，南距羌D132之塞，东当六国之从。六
国乘信陵之籍，明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其
社稷，而并天下，是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六
国之众，修戎狄之义，而南朝羌D132，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知
也。今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，
此臣所以为大王患也。
夫举吴兵以訾于汉，璧犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。天子
闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王之威加于
天下，而功越于汤、武也。夫吴有诸侯之位，而实富于天子；有隐匿之名，而居过
于中国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里不绝于道，其珍怪不
如东山之府。转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。修治上林，杂以离
宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。游曲台，临上路，不如朝夕之池。深壁
高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。
今大王还兵疾归，尚得十半。不然，汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，