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俗话说“生于忧患，死子安乐”。严酷的环境比较能使人保持清醒及自觉，反而是安逸的环境对人的影响较大。
基本上，人与环境的关系是相对的，也是相生的。在“相对”的阶段中，人改变环境，让环境来顺应人或人被环境改造，人则顺应环境。一旦渡过“相对”的阶段，人与环境便会进入“相生”的阶段，彼此“和平共处”。但这种“相生”是好是坏则因环境、因人而异，以严酷的环境来说，为了生存，绝大多数人都会激起斗志，以期适应环境，而自己的性格也会因此而呈现出坚毅、强韧的特质。
但也有人不能适应环境（或根本无意适应），成为环境下的弱者，并呈现消极、软弱、悲观、自卑、自怜等负面的性格特质，久而久之，这种性格特质就会定型而难以改变。
一无所获的猴子
有一只猴子，它抱着一大把香蕉正高高兴兴地回家。在回家的途中，经过一大片玉米田时，见到玉米又大又嫩，便跑到玉米田里偷摘玉米。但拿不走玉米，它只好把怀中的香蕉全部丢弃在路旁，抱着一把玉米回家。
猴子抱着玉米往家里走时，又看见路边田里有又大又好的南瓜，猴子便又跑去摘南瓜。南瓜太大了，猴子只好丢掉玉米只拿南瓜。
当猴子抱着南瓜往家里走时，心里非常高兴，一路上哼着歌。也就在这个时候，瓜农们拿着木棒追赶了过来，猴子一慌，只好丢下南瓜便跑，好不容易逃回家了，累得半死，最终却一无所获。
现实生活中不知有多少就像故事中的猴子，面对机会总是眼界太高，欲望太大。他们往往一心要摘取远处的玫瑰，反而将近在脚下的菊花践踏了。也许他们真的不知道什么才是自己手中真正的收获，或者他们根本就不知道自己的所求是什么。
正所谓“人心不足蛇吞象”，这些人错就错在，他们即使已经获得了很好很大的机会，但仍还在梦想着发财的、高升的、更大更好却又迷茫不可及的机会。正是由于这些人面对机会不加分析，而一旦遇到一些挫折和变动，就连他们手中最根本的“果实”也会丢掉。
《智空和尚讲禅》 卷二 生存·处世幼鹰学飞翔
幼鹰学飞翔
当幼鹰长到足够大的时候，鹰妈妈就会把巢穴里的铺垫物全部扔出去，这样，雏鹰们就会被树枝上的针刺扎到。因此，它们不得不爬到巢穴的边缘。
而这时，鹰妈妈就会把它们从巢穴的边缘赶下去。当这些雏鹰开始坠向谷底的时候，它们要拼命地拍打翅膀来阻止自己继续下落。
最后它们的性命保住了，因为它们掌握了作为一只老鹰必须具备的最基本的本领———飞翔。
当生活开始束缚你的成长时，变化就必定会产生。这时，你就应该像幼鹰一样，即使不情愿，也要去承受生活中的变化，去适应新的生活。
许多时候，让人苦恼的生活环境其实是在告诉你：你可以继续前进，可以进入崭新的领域去锻炼自己的潜能。每一个人生来就俱有生存的能力和获取成功的能力。这些能力使你能够获得很大的成功，使你能够体会生活中的成就感与满足感。这就意味着，你可以将自己的能力完全地发挥出来，你完全有能力开始一种全新的生活。
然而太多的时间里，你却没能做到。这是为什么呢？很可能就是，你对自己的能力还没有足够的了解，因此就不可能将这种开创性的精神力量发挥出来。
每个人都蕴藏着无穷的力量，而只有当你走出舒缓的环境，冲向天空展翅飞翔的时候，这种力量才能激发出来。
野龙的乐趣
从前有一个专门饲养龙的人，他研究龙的嗜好和愿望而侥幸地成功了。为此，他得到了两条龙，并将它们饲养起来。
这两条龙安心待在院中的小水塘里，以为江河湖海不足以供它游玩，觉得人喂它的食物很香甜，以为大海中巨大的鲸鱼也提不起它们的胃口。这两条龙高兴躺着就躺在那儿，喜欢活动就活动一下。它们很喜欢这个环境，不愿意到别的地方去。
这一天，有条野龙正好路过这里，被饲养的家龙高兴地和同类打招呼：“你往哪儿去啊？冬天就要到了，还在无边的天地间到处遨游什么，快到洞穴中躲起来吧！你到处飘游不觉得很劳累吗？相比之下，还是我们俩待在这儿清静安逸些。”
野龙笑着回答：“你们怎么狭隘到这种程度呢？大自然赋予我们健美的躯体，头顶峥嵘的龙角，身披闪闪的鳞甲，既能潜入深深的水底，又能飞腾于高高的天空，可以召唤漫天彩云，驱使万里长风，又可以抑制如火的骄阳，滋润干枯的大地。我的视野能达到无边的宇宙之外，阅尽一切变化，这不正是我最大的快乐吗？可是，现在你们这样窝囊地待在窄小的水塘中，泥沙限制了行动自由，只有蚂蚁、蚯蚓之类的东西与你们做伴，求得一些残汤剩菜。这样，你们和我的形体虽然完全相同，乐趣却完全不一样！受人愚弄，被人豢养的你们呀，迟早会被人家掐住喉管，割食身上的肉。我准备向你们伸出救援之手，可你们怎么反来引诱我，想把我也引入到陷阱中去呢？看来，执迷不悟的你们是难逃这本来可以避免的灾难了。”
于是，那条野龙离开了。隔了不久，被豢养的家龙果然被人逮住，剁成块，成了餐桌上的佳肴。
家龙和野龙的不同价值现导致了不同的生存状态。
家龙贪图安逸、仰人鼻息、不求进取，结果不仅丧失了本性，而且还被屠杀，归于毁灭。野龙虽飘浮不定、饱经艰苦却无拘无束、挥洒自如，拥有广阔的天地，在奔波中获得了自由的乐趣和价值的扩张。
也许，在别人的帮助下，人们会获得安逸的生活，但是这种生活，只会使之失去自己的价值取向，从而不思进取。纵然不被别人宰割，最后也会披社会淘汰。
只有按自己的生活方式选择生活，才能活出真实而自主的自己。也许这种选择会使你有时很痛苦，但是这种艰苦的选择，如同艰苦的实践一样，会使你全力以赴，会使你有力量，也会使你活的更自在。
野狗和老虎的合作
一天，老虎让9只野狗同它合作打猎。它们打了一整天的猎，一共逮了10只羚羊。老虎说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
一只野狗说：“一对一就很公平。”老虎很生气，立即把它打昏在地。
其他野狗都吓坏了，其中一只野狗鼓足勇气对老虎说：“不！不！我的兄弟说错了，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只，而我们加上一只羚羊也是10只，这样我们就都是10只了。”
老虎满意了，说道：“你是怎么想出这个好办法的？”野狗答道：“当您把另一只野狗打昏时，我就立刻增长了这点儿智慧。”
野狗能够分到一只羚羊就是吃了眼前亏，但它若不吃这个亏，换来的可能是老虎的利爪。所以说：“好汉要吃眼前亏。”因为眼前亏不吃，可能要吃更大的了。
“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃眼前亏来换取其他的利益，是为了生存和更高远的目标。如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失或灾难，甚至把命都赔上了，那还有什么未来和理想可言吗？
可是有不少人碰到眼前亏，会为了所谓的面子和尊严与对方搏斗，有些人因此一败涂地，从此一蹶不振；有些人即使获得了小小的胜利，但是元气大伤。
所以，当你碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇。想想大目标，宁可吃点眼前亏，对你本身是绝对有好处的。
《智空和尚讲禅》 卷二 生存·处世愚蠢的马
愚蠢的马
有一匹马独占着一片草原。
有一天，一只鹿闯入了它的领地，想与它分享草原。马对鹿的闯入十分仇视，一心想报复，便向人请求帮助惩罚鹿。人回答说如果马愿意把一块嚼子含在嘴里，并答应让人骑在马背上，他就拿出最有效的武器为马去驱逐鹿。马同意了人的要求，允许人骑在它身上。
从这以后，马才知道，还没有对鹿进行报复，自己却成了人的奴隶。
愚蠢的马不假思索地答应别人提出的条件，不但没有达到自的目的，反而失去了更多。
因此，人们在考虑是否答应别人提出的条件时，必须记住要以有效排除困难及障碍为第一原则，以减成本和资源，千万不要搬一堆石头挡住自己的去路，还让石头砸了自己的脚。
只要养成习惯，行动之前先考虑好问题。就可以运用事前的“四两”去拨事中的“千斤”，反之，事前的疏忽，事后可能用千斤万两也无法弥补。 野山羊的回敬
有一天傍晚，牧羊人正赶着牧场的羊往回走。突然，他发现羊群里混着几只野山羊，他也不声张，一起把它们赶回来关在羊圈里。
第二天，草原上下起了大雪，无法放牧，羊只能待在羊圈里。颇有心机的牧羊人喂羊时特别厚待几只野山羊，给它们很多精饲料，而对其他羊，只给了刚够充饥的饲料，他打着如意算盘，希望能驯服这儿只野山羊，这样就能不费吹灰之力得到几只羊，多划算。
过了几天，牧羊人把羊群赶到牧场去吃草，几只野山羊恢复了自由，立刻撒腿就跑。牧羊人气得大骂，说野山羊忘恩负义，一点也不念及下雪天时他的恩惠。
而一头野山羊回敬他说：“我们要离开你正是这个原因，那些羊和你们一起那么久，你却冷落它们而厚待我们，如果我们留了下来，你岂不马上冷落我们了？”
牧羊人留不住野山羊，同时也让跟随他很久的山羊感到心寒，真的�