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的。人们要客观地去看待一些事物，就要从本质上加以分析人性的善恶。
自食其果的山羊
有个人饲养着山羊和驴子。主人总是给驴子喂充足的饲料，嫉妒心很重的山羊便对驴子说，你一会儿要推磨，一会儿又要驮沉重的货物，十分辛苦，不如装病，摔倒在地上，便可以得到休息。驴子听从了山羊的劝告，摔得遍体鳞伤。
主人请来医生，为驴治疗。医生说要将山羊的心肺熬汤作药给驴喝，才可以治好。于是，主人马上杀掉了山羊，取了山羊的心肺为驴子治病。
山羊和驴子的使用价值不同，山羊嫉妒的对象是主人倚赖甚深的生产工具，主人怎么能够坐视驴子受伤？
嫉妒有能力且受他人重用的人，对自己是不利的。像这个故事，就算兽医不用山羊的肺来医治，驴子也会说受伤是山羊的主意。山羊长成后，不是杀来食用便是卖给商人，主人当然不惜牺牲一只山羊了。
因此，除非你也受到倚赖，否则“嫉妒”这支利箭一定会反弹向自己，就算你的地位和对方同等重要，“嫉妒”也不会对你有任何好处。惨的结局。你想想看，这值得吗？现在，农夫将会把你带走，为那些被你吃掉的鸡与羊报仇。”
老鹰与猫头鹰比起来，的确是一个强者，猫头鹰根本不是它的对手。况且，猫头鹰与它没有任何冲突和矛盾。可是老鹰偏偏要没事找事，肆意对猫头鹰进行讥讽和奚落，以求得心理上的满足。结果，当它得意忘形的时候，误入了农夫的圈套，成了农夫手中的猎物。
恃强凌弱，得意忘形的人，最终是没有好下场的。
杨树
杨树比起其他许多的树种都长得快，对此，周围的植物都自愧不如，赞叹不已。
有一天，年轻的杨树有了自己的想法，它想找一个漂亮多情的妻子。它左思右想，几乎把周围数里内的杨树都想遍了，也找不到一个理想的对象。最后，它终于选中长在它身边的那棵葡萄藤。它觉得葡萄藤长得婀娜多姿、温柔体贴，是一个不可多得的佳偶。
“多么古怪的念头啊！”伙伴们劝阻它说，“葡萄藤虽然长得漂亮，可是它毕竟和我们不是同类，对你没有任何用处，你跟它结合会吃尽苦头的。我们是树，我们的目标应该向上长。”
这棵年轻的杨树性情执拗极了，根本听不进朋友们的好心规劝，满怀痴情地和年轻的葡萄藤结合了。新婚的生活是甜蜜的，葡萄藤用它那嫩软的藤子，紧紧地拥抱着它。对此，年轻的杨树感到无比的幸福和满足。
葡萄藤找到了可靠的支撑点，它的枝蔓长得非常茂盛，几乎把整棵杨树的树枝都缠满了。不久，繁茂的葡萄藤开始开花结果了。
机灵的农夫看见葡萄藤紧紧缠绕在杨树的枝干上，对新环境已经十分适应了。于是，他动手砍去杨树往上长的主干，只留下那些分岔的枝桠。因为农夫认为，这样一来，树枝就不会把葡萄藤拉长了，秋天采摘葡萄时就方便多了。
高大英俊的杨树被砍去了主干，失去了原先那令人羡慕的匀称又修长的身材，成了一个胖乎乎的矮子。从此，它失去了从前的豪情，只有安于自己的命运了。
可怜的杨树带着让人剪去顶枝的树身，带着残损的枝桠，默默地伫立在大地上，被结满果实的葡萄当成了生存的支柱。
杨树的伙伴们却自由自在地向上生长着，把自己挺拔的树梢不断地伸向天空，它们的树叶快乐地发出沙沙的声音。
这个故事采用“拟人”的手法，把没有思维能力的树木“人格化”，并透过杨树选择伴侣的故事，告诉人们一些如何选择伴侣的基本常识。强调不要被眼前利益迷惑，而丧失了完善自己的机会。
年轻英俊的杨树在选择伴侣的时候，出现了一个常识性的错误：它不是选择同类，而是贪图美貌，选中了美丽温柔的葡萄藤。同伴们好言劝阻，它仍执迷不悟，一意孤行。
婚后，虽然杨树在短暂的时间内获得了一定的心理满足，过了一段时间的甜蜜生活。可是，最终却为变态的爱情所累，付出了惨重的代价，并且失去了长成参天大树的机会。
现在有些青年，在许多事情上，易犯这种只重眼前利益而不顾后果的错误，如选择伴侣时也容易出现类似的问题，结果导致婚姻的失败和精神上的痛苦，比如有的人片面注重对方的外貌而忽略了对方的道德品性、家庭责任感、智慧才能、经济条件，还有双方之间的性格特点能否能长久亲密相处等等十分现实的问题；有的则只看对方有钱有势，而全然不顾及其他，仿佛他们嫁娶的是钱或权势而不是人。可想而知，这种婚姻绝大多数是没有好结局的，并在某种程度上阻碍了自己的前途。
《智空和尚讲禅》 卷一 心灵·人性跃出水面的鱼
野兔的恐惧
野兔在自己的洞穴中冥思苦想。这也难怪，在洞中除了想问题，黑糊糊的还能做什么呢？它感到烦躁忧郁，有一种莫名的恐惧感。它叹息道：“天生胆小是多么的痛苦，这样不仅吃不到好东西，还要时常提防遭受袭击，不能感受到真正快乐的滋味。该死的恐惧总是搅得我不能安寝，即使睡着了眼睛也还是睁得大大的。”
一只聪明的兔子建议说：“你必须改变这种生活态度。”
“恐惧能消除吗？我想别人也可能像我一样，时常担惊受怕。”野兔得出了上述结论，并时刻警惕地环视着周围。它机敏多疑地捕捉一丝微风，一点阴影，不放过任何可疑之物。
野兔又陷入了沉思，一点轻微的响动惊醒了它。它疾步往兔窝跑，经过池塘时，只见青蛙飞快地跃进池中，深深潜入水里。
“哦，我也能让其他动物像我一样惶恐不安，使蛙池时时充满警报。竟然还有别的动物见我望风而逃，我是个战士了！我搞清楚了，原来恐惧并非是我一个人所有，谁的内心都怀有一丝恐惧。只要我勇敢一些，就可以战胜它了。”
恐惧纯粹是一种心理想像，是一个幻想中的怪物，一旦人们认识到这一点，人们的恐惧感就会消失。如果人们都被正确地告知，就没有任何臆想的东西能伤害到人们，那人们就不会再感到恐惧了。
所有的恐惧在某种程度上都与自己的软弱感和力不从心有关，因为此时他的思想意识和他体内的巨大力量是分离的。一旦他开始感觉心力交融，重新找到了让他自己感到满足和大彻大悟的那种平和感，那么，他将真正体会到做人的荣耀。感受到这种力量和享受到这种无穷力量的福祉之后，他绝对不会满足于心灵的不安和四处游荡，绝对不会满足于委靡不振的模样。
跃出水面的鱼
有一只红鲤鱼在暴雨来临前耐不住憋闷，纵身跃出池塘的水面，长长地透了一口气，并在阴沉沉的池塘上方画下了一道红色的绝妙的剪影。
在入水之前，它听到从岸上传来了一句天籁般的赞美：“呀，多漂亮的一条红鲤鱼！”
第一次听到这么美妙的声音，红鲤鱼激动得连拍了好几个水花：“真是一件值得高兴的事，终于有人懂得欣赏我的美了！”它的伙伴们从来都没称赞过它。
伙伴们的缺乏美感让红鲤鱼对刚才的赞美更觉可贵，一种乍逢知己的惊喜充斥着它的内心：“也许我该结识结识那个人。”
想到这些，红鲤鱼就在水中猛游了一圈，憋足了劲，闪电一般跃出水面，再一次高高地出现在池塘上方。
水外的世界真是很刺激，红鲤鱼有一种鲤鱼过龙门的成就感，它一边享受着风拂过身体的凉爽与惬意，一边睁圆了眼睛去搜寻那个一生难得一遇的知音。
但它只看到了一张网，一张铺天盖地的网，当那张肮脏的渔网裹住它美丽的躯体时，它听到了那个一模一样的声音：“哈，逮着了！”红鲤鱼就这样永远告别了生它养它的池塘。
期望得到外界的认同，这一点无可厚非，但同时应该擦亮眼睛，万不可陶醉于别人的赞美，就算这种赞美足以使人神魂颠倒。
人都是有自我的，每个人都希望获得别人的肯定。自大自信的人需要这种肯定，自卑的人更是需要。自大自信的人听到别人对他的肯定，等于为自己的自大自信找到了强有力的证据，自卑的人通常条件比较差，他更需要别人的肯定以建立自己的信心，甚至连与事实脱离的肯定他都信以为真。
这种迷魂汤是“补药”，运用得法，可以帮助人们发展；但它也是“毒药”，它会让你在感受到虚幻的快乐的同时，也影响你辨别真伪的判断力，使你轻易地落入潜在的危险之中。
言行不一的樵夫
一只狐狸为躲避猎人们追赶而逃窜，却恰巧遇见了一个樵夫，它请求樵夫让他躲藏起来，樵夫叫狐狸去他的小屋里躲着。
一会儿，许多猎人赶来，向樵夫打听狐狸的下落，他嘴里一边大声说不知道，又一边做手势，告诉他们狐狸躲藏的地方。猎人们相信了他的话，但并没留意他的手势。狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走了。
樵夫责备狐狸，说自己救了他一命，他却一点谢意都不表示。
狐狸回答说：“如果你的手势与你的语言是一致的，我就该好好地感谢你了。”
这个樵夫言行不一，表面上说要保护狐狸，暗地里却出卖狐狸，但是出卖没有成功，而且还受到了狐狸的指责，樵夫是咎由自取。
像樵夫这样的人很多，他们在别人面前呈现多面性，善与恶会因不同的刺激而以不同的面貌出现。
一个人和你初见面时，表面上非常热情，但是你一定要高度警