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秋雨同学，今天请你到我办公室里来谈一谈，我是下了决心的。我不太有空，你嘛更忙，所以跟你谈一次话不容易。但我觉得不能再拖下去了，再拖下去，你可能没什么，可我心里难受。
我今天看了《新民周刊》，其中有个报道是与你有关系的。报道说的是金文明先生出版了一本书———《石破天惊逗秋雨》，书中考辨你作品中的一百三十多处文史差错。金文明先生是《咬文嚼字》月刊的编委，他为什么要“咬”你余秋雨？你当然不能说是“咬文嚼字”的人“咬”习惯了。过去余杰他们也“咬”过你，“嚼”过你，同你打过官司什么的，但他们都不是《咬文嚼字》月刊的编辑。金文明先生今年68岁了，是我们上海十大藏书家之一，文史书籍有两万五千多册，他曾参与《辞海》编撰，担任过《汉语大词典》编委，做过上海中医药大学出版社总编辑，希望秋雨同学你能重视金先生的意见，不要像过去那样，总不把别人放在眼里。
秋雨同学，你一贯很聪明，智商高，心气也高，老师是知道的。但是，你的文章中有一百三十多处文史差错，还真出乎我的意料。比如你说吕洞宾是道家的始祖，金先生给你指出，这不对，“道家”是哲学概念，创始人是老子，你把道家跟道教混淆起来了，道教创始人是汉代的张道陵，吕洞宾是唐代的道士；再比如，你说苏东坡最后一个官职是“舒州团练副使”，金先生考辨：苏轼最后一个官职是“朝奉郎”；再比如，你把“致仕”这个词的意思理解成“想当官”了，那明明是“告老还乡”的意思嘛；再比如，你说《岳阳楼记》是范仲淹在岳阳楼上写的，金先生给你指出，当时范仲淹正在邓州任知州，不可能到岳阳来登楼作文，写作地点应在邓州……当然，这也不能全怪你，当初老师我给你们上《岳阳楼记》一课的时候，就没有把这个问题给你们说清楚。
秋雨同学，关键不是文章有没有错、错了多少，而在你对待错误的态度，特别是你对待别人给你指出错误时，你是一个什么样的态度。这一点我就不能不给你再一次指出，你一直以来的态度是不够诚恳的。金先生就说，他平生最讨厌的就是拒谏。想当初老师给同学们上《邹忌讽齐王纳谏》一课时，大概太顾及分析文章的语言美了，反而忽视了对你们的思想启迪。秋雨同学，你向来才华横溢，口才好，文才也好，很有成就，也很有成就感，但是，自信和自负只有一步之遥。
你有些做法，老师我过去不知道，现在看了报道才知道，你真的有些过分。比如，金先生在《咬文嚼字》上陆陆续续“咬”出你的一些文史差错，并将刊物寄给了你，你不仅没说人家是你的“一字师”，不仅不说一声感谢，还让助手写信告知《咬文嚼字》编辑部，以后不要再给你寄这本刊物了。还有，上海市作家协会开大会选举理事，你作为候选人偏偏落选了，不久你就把作协寄赠给你的《上海文学》等退回了，秋雨同学啊，秋雨同学，你看看你看看，这是一个大学者大作家所干的事吗？让我怎么说你呢，你自己说说看，这是小孩子气呢，还是心胸实在太狭窄？
秋雨同学，你的书出了很多本了，老师我没有时间仔细阅读，但粗粗翻看过。老师我直话直说，我觉得你的书按出版时间一本本排列起来，就好像是向下的台阶，一本比一本走下坡路，你自己以为呢？你最初的散文，也就是那本《文化苦旅》，视野宽阔，文笔优美，颇受好评，老师也为你击节赞叹过。但是后来呢？后来你哪一本书超过了第一本？你说说看？你脸红了不是？
秋雨同学，读小学的时候，老师就给你传授毛主席语录：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”你回去好好想想，你是不是骄傲了？是不是骄傲很长时间了？是不是长时间骄傲了？我看你确确实实是骄傲了，很不虚心。别的不说，你回头看看你自己三天两头在电视上露脸的样子，多么的得意，多么的神气，多么的红光满面，多么的神采奕奕，弄得君临天下似的！你心浮气躁的时间不短了，你的岁数也不小了，再这么继续下去，我很担心啊！不是老朽我危言耸听啊，秋雨同学！
（转录自6月26日“人民网”，作者为杭州《都市快报》编辑部主任） 金按：作者不愧为文章老手，构思奇巧，语言诙谐，情节变化曲折有致，妙趣横生，读来令人解颐。
又，此文后来以“田地”的笔名刊发于《每日商报》，《大家文摘报》也作了转载。
友人郁文有感于“金余之争”方兴未艾，吟成七律一首书赠，读来令人发噱，转录如
下：
有感于“咬嚼派”之讥 呈金文明先生 郁 文
省庐长者读书老，健笔纵横意气豪。订误闲同鸡啄粒，咬文细过篦分毫。才听秋雨如麻乱，更看晚云似火烧。自有人心辨功过，何须口水苦滔滔。
6月27日下午，东方网记者牛二波和杨林成，就余秋雨在《深圳商报》、《新民晚报》上发文对我的辩驳和攻击，专程来我家作了近两个小时的采访。采访结束后，两位记者又通宵达旦地将记录整理成文，并电传给我审定。由于这篇回应文章关系重大，不仅要从学术上对余秋雨的错误观点逐条作针锋相对的批驳，而且还必须就其在人身上对我的攻击、诬陷用事实加以揭穿和否定。其中最困难的一点，是我手头已没有当年国家出版总署和教育部联合任命我为《汉语大词典》编委的文件。当晚，我通过长途电话向南京大学的一位汉大编委求助。他连夜从尘封的书堆里找出了印有当年任命文件的《汉语大词典工作简报》，立即用特快专递传送到上海，使我能及时把有关的证明材料写进文章。
6月28日，《南京日报》发表记者蒋文君对我的专访文章《和余秋雨“较真”牵出陈年旧怨》。其中已就余秋雨深圳“访谈”一文的几个主要问题作了反驳。
同日，香港《明报》记者柳叶，在副刊“上海通信”专栏发表文章《余秋雨反“咬”》，对6月26日《新民晚报》上余秋雨的“答记者问”，作了概括的介绍。
又，同日的北京《中国书报刊博览》以整版篇幅选登了《石破天惊逗秋雨》中四篇为余秋雨文史常识指谬的文章，其篇题为《娥皇、女英不是舜的女儿》、《吕洞宾是道家始祖吗？》、《谁会到沙漠里去建造莫高窟？》、《〈岳阳楼记〉传千古，写者不在岳阳楼》。
第三部 初“战”上海第10节 《被“咬”者的回答》
6月29日，《历史会作出公正的裁决———金文明对余秋雨“回答”的回答》改定。全文约一万余字。随即在东方网上发表。朋友们看后都向我指出，《新民晚报》的发行量达到一百一十多万份，影响很大。发表在该报上由他学生策划的《被“咬”者的回答》，强词夺理，拒绝批评，颠倒是非，混淆视听，尤其是余秋雨借他人之口，用影射的手法对你进行恶意的攻陷，流毒甚广，已经造成了严重后果。按照媒体对论辩双方必须公平、公正的原则，你的回应文章也应当在《新民晚报》上发表。我接受了朋友们的建议，但考虑到已经发在网上的文章，《新民晚报》不会转载，便用第一人称对余秋雨错误观点逐条批驳的形式，将原文稍作修改和补充，增加到一万三千多字，题名为《对余秋雨“回答”的回答》。照录如下： 对余秋雨“回答”的回答 金文明
2003年6月26日的《新民晚报》，刊发了余秋雨先生六千字的长文《被“咬”者的回答》。在该文中，余先生对他还没有读过的《石破天惊逗秋雨》一书，对我的历史、人品和文品，进行了全面的评论和诘难。古语云：来而不往非礼也。为了澄清事实，以正视听，我这里就他“回答”中所分的五个专题，逐一用事实和常识，作出详尽的分析和回答。每题下首先概括介绍余先生的观点，然后陈述鄙见，以求眉清目楚，便于阅览。是非曲直，悉听公断。
1。“死文字”和“活文字”与胡适先生
余秋雨在本专题中，主要就我批评他误用“致仕”一词进行辩解，并谈了他关于“古词变义”的“理论创见”。他说：“从两千多年前的儒学经典起确实有把退休说成‘致仕’的，因为在‘致’字的很多含义中，有一个接近于‘归还’；一个人归还官职、禄位给君王，那就是退休。但这是早已不用的古语，而‘致’字的常见含义是达到、给予。我并不是在文章中讲解某个古代术语，而是在用现代话语写现代散文，因此必须服从现代规则，岂能将退休说成是把什么‘归还给君王’。古词变义，比比皆是。在现代写作中，虽是一些同样的字，却完全可以不去考虑它们的古义。这个问题，胡适之先生在新文化运动之前就有不少主张和实践，清楚地划分了‘死文字’和‘活文字’的区别。”金文明答：
任何诡辩都是没有用的。余秋雨在“致仕”一词上所作的辩解，让他在世人面前出尽了洋相。《山居笔记·十万进士》一文中的原话是：“大量中国古代知识分子一生最重要的现实遭遇和实践行为便是争取科举致仕。”很明显，余秋雨在这里是把“致仕”当作“获得官职”来用了。“致仕”自古以来就只有“辞官”一个意思。现代生活中已经不用，人们只有在谈到古代人物的生平行历时才偶尔使用，因此必须符合古义，不�